da ELIAS JABBOUR*
Questa festa ha saputo reinventarsi ciclicamente negli ultimi cento anni a seconda dell'epoca storica e delle sue sfide.
Ci sono momenti nella storia in cui i cliché e le parole elogiative fanno poco per aiutarci a capire il momento o trarre lezioni da date importanti e speciali. Di recente, il centenario della Rivoluzione Russa (2017) e il bicentenario della nascita di Karl Marx (2018) sono stati momenti interessanti non solo per la riaffermazione dei principi, ma anche per la discussione di alternative al capitalismo ancora intrappolato nelle proprie contraddizioni e insidie. La pandemia di Covid-19 mostra chiaramente i limiti del capitalismo finanziarizzato e lo scenario Walking Dead è già una possibile percezione delle periferie delle grandi città del mondo.
L'uomo morente insiste per sopravvivere, come si è visto nel recente incontro del G-7 sulla spiaggia in Cornovaglia (Inghilterra). Lì fu firmato un patto contro il nuovo in una peggiore ripetizione degli incontri delle monarchie assolute contro Napoleone seguiti dal Congresso di Vienna. Il nemico oggi è diverso e molto più forte di Napoleone. La Repubblica popolare cinese sta per celebrare il centenario del suo partito al governo. Questa festa ha saputo reinventarsi ciclicamente negli ultimi cento anni a seconda dell'epoca storica e delle sue sfide.
Si è fatta depositaria fedele di una civiltà autoreferenziale e con il suo sistema di valori elaborati lungo tutta la costruzione di una civiltà antica. Al compimento del suo centenario, il Partito Comunista Cinese (PCC) si trova di fronte a un'altra di quelle sfide che ricordano l'epopea della Lunga Marcia (1934-1935) e la battaglia contro l'occupazione giapponese (1937-1945). Ma i tempi sono cambiati e il Partito Comunista Cinese oggi è padrone di una potenza nucleare con 1,4 miliardi di abitanti e la seconda economia mondiale in termini assoluti. Ha sotto il suo controllo 96 grandi conglomerati di imprese statali, un sistema finanziario statale immenso e capillarizzato e riserve di valuta estera per circa 3,2 trilioni di dollari USA.
All'inizio del 2021, la Cina ha fatto atterrare il suo robot sulla superficie del pianeta Marte; iniziò ad assemblare e mettere in funzione la propria stazione spaziale intorno alla Terra - Tiangong; inviato con successo la nave Shezhou 12, con tre taikonauti; ha annunciato per il 2024 la messa in orbita di un telescopio 300 volte più potente dell'Hubble, dei nordamericani. Ha combattuto e vinto la “guerra popolare” contro la pandemia, ha vaccinato più di 1,1 miliardi di cinesi e ha già esportato o donato circa 600 milioni di vaccini ai 39 Paesi più poveri del mondo. Negli ultimi 20 anni ha messo in circolazione circa 40.000 chilometri di treni ad alta velocità e sta già testando il suo primo treno proiettile, che potrebbe raggiungere gli 800 km/h. Il paese ha tre volte più treni di questa natura del mondo intero messo insieme.
Ma questo aspetto statico potrebbe nascondere una grande storia. Vediamo. Nel 1949, anno in cui il PCC salì al potere nel Paese, otto cinesi su dieci erano denutriti, l'analfabetismo raggiunse più del 90% e la dignità nazionale fu distrutta dopo oltre un secolo di saccheggi e umiliazioni imposte da un consorzio imperialista che fatto a pezzi il paese. Lenin aveva ragione nel percepire che il centro di gravità della rivoluzione internazionale si era spostato dalle lotte tra borghesia e proletariato al centro del sistema capitalista alla periferia dove l'imperialismo ha esportato la sua massima capacità di barbarie.
E in nessuna parte del mondo questa radicalizzazione delle relazioni centro x periferia è stata così violenta come in Asia. La proclamazione della Repubblica nel 1911 e la sequenza di tentativi di importare modelli di governo liberali, alleati dell'umiliazione subita dal paese a Versailles, misero i destini del paese in un vicolo cieco. È dalla Rivoluzione russa che è venuta l'ispirazione per la formazione di una forza politica capace di riaccendere la fiamma viva della nazione cinese. Il marxismo era definitivamente diventato un importante corpus teorico di liberazione nazionale: nel 1919 il “Manifesto comunista” di Marx ed Engels fu tradotto in mandarino. Nel 1921, con circa 50 militanti, fu fondato il PCC. Nel 1949, cioè 28 anni dopo la sua fondazione, questa forza aveva raggiunto il potere nel paese più popoloso del mondo.
Questo successo del PCCh va osservato da più angolazioni, soprattutto quelle ancora poco esplorate e legate alla visione stessa della conoscenza nella sua antica sapienza. Se osserviamo la formazione culturale di un leader della statura di Mao Tsetung, noteremo insieme un forte spirito di disciplina confuciana con ribellione e irriverenza taoista. Ciò indica un tratto acuto del pensiero sociale cinese che non è in sintonia con le idee preconfezionate e i dogmi in generale. Sono preferibili argomenti favorevoli all'esercizio del libero pensiero e che risvegliano l'uso dell'intelligenza. Così, il marxismo diventa una potente arma politica quando si trova in libera combinazione con la saggezza classica cinese, confuciana e taoista.
L'uso dell'intelligenza si riflette nella politica. Ad esempio, il marxismo di Mao, abbracciando il leninismo, era caratterizzato da una preoccupazione ossessiva e profonda per la necessità di sottrarre la Cina al dominio straniero. Per questo il Paese dovrebbe coniugare il recupero del proprio orgoglio nazionale con la ripresa del ruolo cruciale dei contadini nella vita politica del Paese. Le lezioni della sconfitta e del massacro di Shanghai del 1928 resero chiaro a Mao Tsetung che il futuro del marxismo in Cina dipendeva dalla capacità del PCC di affermare la propria indipendenza di fronte a qualsiasi esternalità.
La preoccupazione per il destino della Cina e l'incessante ricerca della libertà di manovra da parte del PCC hanno consentito una serie di mosse strategiche. La rivoluzione cinese non sarebbe stata possibile senza 1) un'alleanza con il Kuomintang per combattere l'invasione giapponese (1937-45); 2) l'offensiva militare nella guerra civile del 1946-49 contro il Kuomintang, 3) la decisiva partecipazione alla guerra di Corea (1950-53), 4) la rottura della Cina con i sovietici (1960) 5) il riavvicinamento con gli USA (1971 ), che ha garantito il reinserimento della Cina nell'economia mondiale, intrapreso sotto la guida di Deng Xiaoping negli anni '1980 e promuovendo la fusione tra lo Stato rivoluzionario fondato nel 1949 e lo Stato evolutivo di tipo asiatico interiorizzato con le riforme economiche del 1978 .
Con la necessaria indipendenza e flessibilità, i comunisti cinesi sono stati in grado di realizzare i propri limiti e potenzialità. Hanno osservato la decadenza del fordismo, il suo impatto sulle esperienze socialiste e hanno approfittato delle opportunità aperte dalla finanziarizzazione e dall'allocazione di capacità produttive e tecnologiche straniere nel loro territorio. Hanno commesso errori e imparato dai propri errori nei primi anni di riforme economiche. Hanno combattuto la buona battaglia, la controrivoluzione del giugno 1989, e hanno affrontato temi delicati come la difficile riforma delle aziende statali negli anni 1990. Ad ogni passo delle riforme economiche, sono stati creati nuovi contributi teorici. La nozione di socialismo di mercato adottata a partire dagli anni '1990 può benissimo servire sia a designare un sistema con molteplici forme di proprietà egemonizzate dalla proprietà pubblica, sia l'idea dell'emergere di una nuova formazione economico-sociale non capitalista, pur partecipando attivamente al ordine capitalista internazionale.
Negli ultimi 40 anni, la Cina ha guidato un'epopea di sviluppo economico il cui movimento dovrebbe obbligarci a riconcettualizzare cos'è il socialismo e cosa significa. La sfida teorica è immensa di fronte alle possibilità di dominio umano sulla natura aperte dalla diffusione nell'economia reale di nuove tecnologie dirompenti emerse all'interno delle aziende statali a partire dall'avvio delle politiche industriali inaugurate nel 2006 in ottica di sviluppo tecnologico sovranità. Nel centenario del PCCh, la frontiera delle scienze umane viene trascinata in avanti di fronte all'emergere di quella che chiamiamo la “New Design Economy”, dove l'elaborazione e l'esecuzione di grandi progetti non si esaurisce in se stessa in una semplice contabilità operazione. È il risultato dell'azione consapevole di milioni di ingegneri, economisti e altri professionisti di alto livello dedicati alla costruzione consapevole del futuro.
Pertanto, il centenario del PCC coincide con l'emergere, sotto il suo comando, del socialismo non come l'incarnazione di un'utopia, qualcosa che esiste nelle nostre menti e nella zona di comfort delle definizioni che propongono la necessità di affrontare il presente. Il socialismo concepito in Cina ha la sua forma storica più compiuta nella trasformazione della ragione in strumento di governo. È questa società che nasce da una civiltà estranea alle religioni che comandavano e continuano a comandare gli stati nazionali in Occidente che il mondo dovrà osservare con più generosità. Che il contenuto politico di questa esperienza non si dissolva nelle analisi intellettuali di quel processo storico. La storia è stata fatta. Mao Tsetung aveva ragione. "Solo il socialismo può salvare la Cina". Facciamo eco a Xi Jinping, “tutto ciò che abbiamo lo dobbiamo al marxismo”.
*Elias Jabbour È professore presso i corsi di laurea in scienze economiche e relazioni internazionali presso l'UERJ. È membro del Comitato Centrale del PCdoB.
