Di TARSO GENRO*
La conferma della vittoria di Lula potrà avvenire solo quando il peso della legge penale ricadrà interamente sui fascisti, sui miliziani e sui loro capi politici
Il 12 dicembre 2022, mentre il presidente Lula si stava diplomando in una storica sessione del Tribunale elettorale superiore, ascoltando un epico discorso del ministro Alexandre de Moraes, i miliziani bolsonaristi hanno attaccato il quartier generale della polizia federale e dato fuoco ad alcuni veicoli a Brasilia. Era il nostro birrificio di Monaco, un “colpo di stato” per un golpe fallito e una protesta per la sua sconfitta alle elezioni presidenziali, dove tutta la sporcizia che ne è emersa proveniva dalle sue scuderie di “notizie false”, degli organi dello Stato attrezzati, delle azioni illecite della Polizia Stradale Federale e delle caselle bandite del bilancio segreto. Queste azioni della destra bolsonarista mostrano che la vittoria e la democrazia di Lula dipendono ancora da un forte processo politico di allontanamento dai resti della tragedia ancorati nel porto della nostra storia recente.
Votato dalla base del governo in un gesto scandaloso che è diventato una vergogna planetaria del nostro decadimento democratico, che si vantava del suo isolamento internazionale, negazionismo genocida e attacchi sistematici alle istituzioni della Costituzione del 1988, questo "bilancio" non poteva che essere composto di una marginale alleanza delle religioni del denaro con il peggio del fisiologismo delle élite imprenditoriali del Paese. Era l'unità della barbarie contro la democrazia, del fisiologismo con lo spirito miliziano, di gran parte della borghesia con le istituzioni “sacre” dello spirito santo monetizzato nella corruzione politica.
È stato votato così, per distruggere la parità delle armi alle elezioni, in cui la cosa sorprendente è stata la vittoria di un uomo presumibilmente annientato da un complotto mediatico-giudiziario, tornato con coraggio ed energia morale per ricostruire un Paese dilaniato dall'odio , l'opera d'arte del fascismo che ha percorso almeno due secoli di storia occidentale. Qui ha assunto apertamente – con Jair Bolsonaro – la passione necrofila del negazionismo e la naturalizzazione del dolore altrui attraverso la dissolutezza pianificata. Milizie e gruppi politici, milizie e religioni del denaro: armi e gesti, omicidi e naturalizzazione della morte, razzismo e misoginia, hanno composto il dizionario dell'enciclopedia nazionalfascista che ci ha quasi portato al suicidio.
Fascismo e nazismo sono siamesi, ormai abbracciati dalla maggioranza delle classi dirigenti e dalle classi popolari manipolate dalla politica di estrema destra. Entrambi sono antisistema, propongono rivoluzioni “dall'alto e “dal basso”, che riconoscono nella barbarie una sostanza permanente contenuta nell'Umano: “non un disgraziato accidente della storia” (...), come diceva Simone Weil, ma “il fango barbarico dell'anima”, “un carattere permanente e universale della natura umana”, in attesa di occasioni critiche per manifestarsi attraverso la violenza e la negazione della solidarietà e della giustizia. (la barbarie interiore, Jean-François Mattei, Unesp).
Il libro Caste – le origini del nostro malessere, di Isabel Wilkerson (Zahar), getta una luce potente sulla formazione della società americana e sulla sua struttura di potere istituzionalizzata dal XIX secolo in poi. Le caste organicamente riunite attorno al “piantagioni” e la creazione dell'identità “nera” – come cosa – in contrasto con l'identità bianca dei coloni europei, ha liberato una forma epica di sfruttamento del lavoro. Si sono formate le nuove basi di accumulazione – materiali e culturali – specificità di un nuovo sistema capitalista in espansione, le cui tendenze egemoniche su scala globale erano già visibili.
Modernizzazione e barbarie, scienza e tecnica, politica e ideologia, si armonizzano così: danno forma all'impero che diventa – al tempo stesso – esempio di liberalismo politico e anche esempio di coesistenza delle sue libertà con la barbarie. Il Novecento condensa e integra, promuove divisioni e repulsioni, nella nazione in crescita, che si sperimentano sia nei “partiti” della barbarie sia tra i “partiti” della democrazia moderna, moderatori della violenza, la cui tendenza sarebbe quella di assegnare al Norme minime di civiltà dello Stato, che se attuate bloccherebbero gli eccessi che impediscono la formazione della nazione.
L'impulso della democrazia americana resta però legato al sistema delle caste, già organico nelle classi sociali in rinnovamento, la cui politica – a cominciare dallo Stato – ha promosso sia la democrazia sia il martirio di milioni, per la gloria della civiltà occidentale. Questo conflitto tra barbarie e civiltà democratica si esprime anche nelle lotte di resistenza – vittoriose o sconfitte – contro il nazismo e il fascismo. E nella lotta tra dittature e difensori dei fondamenti costituzionali delle democrazie in America Latina, oggi uniformemente assediate dal fascismo, che ritorna con diversi modelli formali su scala planetaria
Non è molto pubblicizzato nella storiografia del razzismo e “apartheid” americana, che gli intellettuali e gli scienziati “sociali” del partito nazista studiassero con grande interesse le strategie di purificazione sociale e razziale negli USA, come le no-go zones per la comunità nera – sia nello spazio sociale che geografico – come così come il divieto di matrimoni tra bianchi e neri, alle origini della formazione democratica americana. L'elezione del presidente Joe Biden, che in questa vicenda è l'opposto di Donald Trump e del Klan, consente una riflessione più ampia e profonda su questo tema vitale per il futuro delle Americhe.
Infatti, l'affermazione del modello americano all'interno del sistema di potere mondiale è stato un gigantesco laboratorio di conciliazione tra barbarie e umanesimo moderno, in cui la forza della barbarie, che è viva e forte, è stata recentemente messa alla prova nel tentativo di golpe del presidente Donald Trump nel assalto al Campidoglio. La scelta della sede occupata dai miliziani ben pagati non era gratuita, in quanto vi era il simbolo della democrazia liberale che inglobava proceduralmente la vasta comunità nera del Paese nelle tutele dello stato di diritto formalizzate nelle leggi, come un'idea che la nazione voleva farsi.
Confrontando la situazione dell'ascesa del fascismo in Italia con gli episodi politici nazionali che via via davano forma politica legittima al bolsonarismo (protofascismo), che si andava lentamente unificando con strati rilevanti del capitale finanziario e con i settori più marginali della borghesia più "avventuroso", ha senso: si tratta di comprendere il processo di successione, tra le sue "élite", che si rifletterà sia nella strategia politica dei settori popolari, sia nei cambiamenti necessari per l'adattamento del capitalismo a un nuovo ciclo di accumulazione .
Antonio Gramsci in carcere nel 1926, quasi due anni dopo essere stato eletto deputato, scriveva in piena epoca fascista che “gli elementi della nuova cultura e del nuovo modo di vivere (…) non sono che i primi tentativi (…) di una superficiale e iniziativa scimmiesca”, ad interferire in quello che oggi “si chiamerebbe americanismo”: è una critica preventiva ai “vecchi strati che saranno scartati” (...) “e che sono già presi da un'ondata di panico sociale, una reazione inconsapevole di chi è impotente” (Americanismo e fordismo”, Hedra), per far leva – nei processi di cambiamento del sistema capitale – sugli aspetti che lo interessano. Il fascismo sarebbe dunque una vittoria reazionaria con le sembianze di una rivoluzione.
La grande sintesi storica di questo complicato processo politico di formazione dello Stato americano, nei parametri della modernità liberaldemocratica – Stato imperiale e occupazioni militari nella sua esteriorità “vitale” – si riflette in due fatti storici esemplari del presente, che riguardano quanto accade nel nostro Paese: da un lato, il rifiuto formale dell'esercito americano di partecipare a un colpo di stato contro le istituzioni della democrazia liberale; e dall'altra, il suo ex presidente che ha tentato sfacciatamente questo colpo di stato, manipolando i suoi burattini fascisti in Brasile, per comporre un arco di alleanze nell'estrema destra degli Stati Uniti, che, vittoriosi, rifletterebbero il suo potere fascista e razzista in tutta l'America Latina.
La diplomazia del presidente Lula è stata la vittoria di un ampio fronte democratico, che ha diverse pretese sullo Stato e diverse pretese per il futuro. Termina un ciclo eroico di resistenza e offensiva democratica, guidato dall'unità attorno allo stato di diritto. E non era solo civile, poiché la mancanza del sostegno della maggioranza al colpo di stato di Jair Bolsonaro all'interno delle nostre istituzioni armate potrebbe indicare un nuovo circolo virtuoso nella nostra storia repubblicana.
La sua conferma può avvenire, però, solo se il peso del diritto penale – all'interno dei riti democratici dello Stato di Diritto – ricada tutto sui fascisti, sui miliziani e sui loro capi politici, che anche ieri hanno dimostrato che il terrore e la barbarie ne sono i principali armi contro la Repubblica e la democrazia. Chi vive vedrà: viviamo e vedremo!
*Tarso genero è stato governatore dello stato del Rio Grande do Sul, sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile. Autore, tra gli altri libri, di possibile utopia (arti e mestieri).
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