da SAMUEL KILSZTAJN*
Dal 1956 in poi, i giovani socialisti brasiliani, indignati, rifiutarono di allinearsi né con gli stalinisti né con i revisionisti sovietici.
Nel pieno della Guerra Fredda, dopo la morte di Stalin nel 1953, al termine del 1956° Congresso del Partito Comunista dell'Unione Sovietica - PCUS nel XNUMX, Nikita Krusciov denunciò il culto della personalità di Stalin, la sua intolleranza, brutalità, abuso di potere e crimini efferati, con enfasi sulle epurazioni dei militanti comunisti, sulla politica di controllo dei documenti storici e della memoria della Rivoluzione Russa e sulla mistificazione del proprio ruolo durante la Seconda Guerra Mondiale.
La scoperta dei crimini di Stalin provocò disordini, attacchi di cuore, suicidi, proteste, defezioni di massa di membri dei partiti comunisti in diversi paesi occidentali e la rottura delle relazioni politiche tra Cina e Unione Sovietica alla fine degli anni '1950. , in un primo momento, ritenne che le accuse dei crimini di Stalin fossero state fabbricate dagli Stati Uniti e si convinse che provenissero dal PCUS solo dopo essere state confermate dai partiti comunisti europei.
Stalin, alla guida dei Soviet per 30 anni ininterrotti, fu cinicamente additato come l’unico responsabile di tutti i crimini perpetrati dalla macchina del PCUS. Nel 1934, in occasione del 1.108° Congresso, tutti i trotskisti, gli zinovievisti e i bukhariniani erano già stati politicamente liquidati. Nonostante ciò, 1.966 dei 98 delegati al 139° Congresso furono arrestati con l'accusa di crimini controrivoluzionari; e 1937 dei 936.750 membri del Comitato Centrale furono fucilati. Nel 779.056 in Unione Sovietica furono arrestate 353.074 persone, di cui XNUMX per crimini controrivoluzionari, XNUMX delle quali furono fucilate dopo processi che durarono non più di venti minuti.
Dal 1956 in poi, i giovani socialisti brasiliani, la stragrande maggioranza intorno ai vent’anni, rifiutarono con indignazione di allinearsi sia con gli stalinisti che con i revisionisti sovietici, riunendosi in alcune piccole associazioni, con l’obiettivo di cambiare il mondo. Questo gruppo irrequieto si è riunito nella Lega Socialista Indipendente – LSI a San Paolo; Gioventù Socialista PSB a Rio de Janeiro e San Paolo; PTB Gioventù Laburista di Minas Gerais; e in un gruppo di giovani socialisti a Bahia. All'Università di San Paolo, nello stesso periodo, si formò un gruppo di studio La capitale di Carlo Marx.
Di seguito i nomi di alcuni di questi giovani irriverenti che volevano cambiare il mondo, futuri intellettuali di fama, che si formarono sulle barricate e nelle trincee rivoluzionarie, trasformando la loro attività intellettuale in attivismo (alcuni di quelli elencati parteciparono a più di una delle gruppi). Hanno partecipato Alberto Luiz da Rocha Barros, Eder Sader, Emir Sader, Gabriel Cohn, Hermínio Sacchetta, Luiz Alberto Moniz Bandeira, Michael Löwy, Milton Tacolini, Renato Caldas, Renato Pompeu e Rubens Glasberg della LSI.
Da Gioventù Socialista/PSB, Aluizio Leite Filho, Artur Mota, Erich Sachs, Luiz Alberto Moniz Bandeira, Mauricio Tragtenberg, Paul Singer, Piragibe de Castro e Ruy Mauro Marini. Da Mocidade Trabalhista/PTB, Arnaldo Mourthé, Carlos Alberto Soares Freitas, Guido de Souza Rocha, Herbert de Sousa/Betinho, Inês Etiene Romeu, Jair Ferreira de Sá, Juarez Guimarães de Brito, Maria do Carmo de Brito, Otavino Alves da Silva, Simon Schwartzman, Theotônio dos Santos Junior, Vânia Bambirra e Vinícius Caldeira Brant. Da Bahia, Amilcar Baiardi, Hermano Peralva, José Luís Pamponet Sampaio e Raimundo Aras.
Dal Gruppo di Lettura La capitale/USP, Bento Prado Jr, Boris Fausto, Fernando Henrique Cardoso, Fernando Novais, Francisco Weffort, José Arthur Giannotti, Juarez Brandão Lopes, Michael Löwy, Octavio Ianni, Paul Singer, Roberto Schwarz, Ruth Cardoso e Ruy Fausto.
Nel 1961, la maggior parte di questi giovani della LSI, Juventude Socialista, Mocidade Trabalhista e socialisti di Bahia fondarono l’Organizzazione Marxista Rivoluzionaria dei Lavoratori Politici – ORM-Polop, oggetto di studio di Lineker Noberto. Polop difese la rivoluzione socialista, in opposizione alla politica del PCB, che difendeva l'alleanza dei lavoratori con la borghesia nazionale per affrontare il latifondo e l'imperialismo. Nel 1962 fu creata Ação Popular – AP; Il PCB, allineato con l’Unione Sovietica, perse parte dei suoi membri che formarono il Partito Comunista del Brasile – PCdoB, che si alleò con la Cina.
La presa del potere da parte dell’esercito brasiliano il 1° aprile 1964, orchestrata dagli Stati Uniti nel pieno della Guerra Fredda, fu un duro colpo al processo di costruzione della democrazia in Brasile dopo la Seconda Guerra Mondiale. Nel 1966, diversi dissensi statali ruppero con la leadership del PCB; nello stesso anno, un dissenso del PCdoB formò l'Ala Rossa. Nel 1967 Polop perse uno staff importante che formò COLINA (di Dilma Rousseff) e VPR (di Carlos Lamarca).
Ogni forma di espressione pacifica di opposizione alla dittatura militare è illegale si costituirono come autorità, diversi contingenti della sinistra brasiliana si radicalizzarono e decisero di imbracciare le armi. Accanto alle dissidenze del PCB e del PCdoB, alimentate da nuove ondate di militanti impegnati nella lotta contro la dittatura militare, giovani della LSI, Juventude Socialista, Mocidade Trabalhista e socialisti di Bahia, di dieci anni più grandi, intellettuali armati, hanno dato origine delle numerose organizzazioni politiche di estrema sinistra del paese che si opposero militarmente alla dittatura, si intensificò il 13 dicembre 1968 con la Legge Istituzionale nº 5 – AI-5.
Fu nel 1968 che, all'età di diciassette anni, incontrai Eder, Emir, Eric e Otavino, rimasti fondatori di Polop, che si unirono al Dissenso leninista del PCB del Rio Grande do Sul e formarono il Partito Comunista dei Lavoratori – POC . Una settimana dopo l’inizio dello sciopero di Osasco del 1968, avevo la sensazione che fossero passati anni dall’inizio del movimento.
Letteralmente, dopo aver sperimentato ed essere stato contagiato dallo spirito di solidarietà e generosità umana, non ero più lo stesso adolescente della settimana precedente. Nel 1970, Eder ed Eric lasciarono la POC e ripresero l'acronimo “new Polop”. Nel 1971, mentre stavo uscendo dal gioco, fui catturato e avevo diritto al congedo penale. Poi, per destino, girovagando per l'accademia, mi sono ritrovato un professore ordinario di economia politica, cioè Karl Marx.
Non esiste modo più esemplare Per comprendere le dinamiche dell'economia, presumibilmente capitalista, che leggere La capitale di Carlo Marx. Nello standard monetario del XNUMX° secolo, i prezzi dei beni, misurati in denaro, diminuivano effettivamente con l’aumento della produttività, ostacolando e arrestando il processo di accumulazione del capitale. Ma, con l’abbandono del gold standard nel XX secolo, la legge di tendenza alla caduta del tasso di profitto ha cessato di essere in vigore e ha limitato lo sviluppo del sistema capitalista, una questione sconcertante e molto costosa per gli economisti marxisti. Nonostante Engels, il socialismo resta più utopico di prima, più utopico che mai.
Tra lotte, prigioni, torture, omicidi, sconfitte e vittorie che sfumano come ombre, oggi assistiamo allo svolgersi di un capitalismo selvaggio e distopico, che revoca le conquiste operaie del XX secolo e continua a trasformare tutto sul suo cammino in merce. Vendere? Il mondo è nel palmo della tua mano!
Per quanto riguarda le profezie non realizzate di Marx, una di quelle che più mi risente è l'estinzione della piccola borghesia e l'omogeneizzazione della classe operaia. Sottomessi al regno delle merci, gli attuali molteplici strati della struttura sociale prosperano, ognuno di loro allunga il collo per interferire con lo strato immediatamente superiore, mentre calpesta la testa di quello immediatamente inferiore.
Nei vari momenti di gioia socialista, anche se effimera, mentre tutti sono visti come uguali, si può sperimentare la solidarietà, la giustizia, il distacco, la libertà e la gioia di vivere. Continuo a credere nella generosità umana, nell’idea di uguaglianza, senza spazio per la vanità e lo snobismo, per l’avidità, per la gerarchia, il potere, i privilegi e il servilismo. Ma questa è un’utopia, è messianico, è solo un sogno. Sarebbe meglio per me diventare reale, essere realisticamente apatico, cinico o semplicemente meschino?
*Samuel Kilsztajn è professore ordinario di economia politica al PUC-SP. Autore, tra gli altri libri, di 1968, Sogni e incubi. [https://amzn.to/46zWlyv]
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