da ALEXANDRE MARINHO PEPE & PAOLO HENRIQUE FLORES*

L'eredità e il significato ultimo del 2013 rimangono in palio

Il 20 giugno 2013, poco dopo l'annuncio della revoca dell'aumento delle tariffe di trasporto a San Paolo, da parte dei soci Geraldo Alckmin e Fernando Haddad, è stata pubblicata sul quotidiano una vignetta di Angeli Folha de S. Paul. Nel modo in cui solo l'arte può realizzare, è una straordinaria sintesi di quel momento. Da una parte, tre omini, tutti in giacca e cravatta, fanno una domanda: “In fondo, chi ti credi di essere?”. Dall'altro, persone enormi, le cui scarpe consumate hanno le dimensioni di un uomo. Non c'è risposta. La grandezza parla da sé.

Il fumetto non cattura i volti dei giganti. Non sono identificabili. E, oltre alle loro dimensioni sproporzionate, ce ne sono molte. Ammutinati, formando una folla. Se potessero parlare, come ci ricorda Vladimir Safatle, risponderebbero come un contestatore a un giornalista nel 2013: “scrivilo, io non sono nessuno!”.

Giugno 2013 compie dieci anni. Come ogni grande evento storico, anche a fronte di numerosi sforzi di analisi, giugno continua a essere, per molti aspetti, un'incognita. I suoi manifestanti, grandi sfingi. Di fronte alle numerose e contrastanti interpretazioni che tornano a circolare a causa del decennio, si vede anche che l'eredità e il significato principale del 2013 sono ancora in discussione.

Nonostante tutte le minuzie storiche, non si può negare che il 2013 sia stato una rivolta popolare. Emerse un'ondata di proteste contro i prezzi elevati, allora ripudio della violenza della polizia, e alimentata dal malcontento che si stava diffondendo insieme al rallentamento economico.

In quanto rivolta popolare, non è stata nemmeno una jabuticaba brasiliana: in un certo senso, il 2013 brasiliano chiude un ciclo di lotte globali dall'inizio del decennio precedente. Le masse in vari angoli del mondo stavano già reagendo agli effetti della crisi del 2008 e dell'oppressione del governo.

Neppure da queste parti è stato un fulmine a ciel sereno questo sollevamento dei vari nessuno, delle classi dominate nelle loro varie gradazioni. Nel 2012 si è già registrato un aumento del numero di scioperi nel Paese, dalle rivolte operaie nella costruzione di centrali idroelettriche allo storico sciopero della rete federale dell'istruzione pubblica. Nel 2013 sono esplosi gli scioperi che, insieme alle proteste di piazza, sono proseguiti negli anni successivi ad alto livello.

Tuttavia, “giugno è forse la prima grande rivolta popolare nella storia brasiliana ad essere stata demonizzata dalla sinistra, almeno da parte sua” (Marcos Nobre, Folha de S. Paul, 03.06.2023). Ora, il più colpito dalla rivolta è stato il governo centrale del Paese, ai tempi del PT. E, dal 2013 in poi, l'assetto del PT ha subito duri colpi e nel Paese è apparsa una nuova estrema destra, insieme a una profonda crisi economica e politica, la difesa del 2013 come “uovo di serpente” è diventata comune nei media. Sinistra.

In realtà, questa tesi dice di più su questa cosiddetta sinistra che sul 2013. Accusando l'ovvia e attesa disputa e infiltrazione di destra durante la rivolta e le sue conseguenze, o, cosa ancora più assurda, tracciando una linea retta tra giugno 2013 e la marcia fascista dell'08 gennaio, mentre le espressioni di “antipolitica”, non possono che indicare, alla fine, la propria immagine riflessa.

È a dir poco sintomatico dell'accusa che nell'allora (e tuttora) attuale stato di cose qualsiasi movimento antiistituzionale fosse antidemocratico o embrione di autoritarismo. Fare questa accusa è, infatti, accusare la propria posizione nei fatti, perché presuppone che si affermi il sistema istituzionale della Repubblica del 1988 come quello di una democrazia da mantenere e difendere.

Ma uno dei problemi più importanti che gli avvenimenti del giugno 2013 hanno permesso di ricollocare è stato proprio questo: la Repubblica del 1988 è una forma politica adeguata all'espressione degli interessi e dei desideri delle classi lavoratrici o una Repubblica della Proprietà, antipopolare? e oligarchico? Il fatto che la struttura economica capitalista neocoloniale e lo stesso apparato statale repressivo siano stati mantenuti dalla dittatura economico-militare del 1964 sono indici sufficienti per dare una risposta concreta al problema.

Accusare gli eventi del 2013 di aver prodotto la nuova destra brasiliana è, per intenderci, accusare il PT e i suoi satelliti di “partito dell'ordine”, temere chi, con la sua insoddisfazione, in quel ciclo di lotte, non rientrava nella trama dell'attuale quadro istituzionale. È perfettamente legittimo, allora, capire che il vero nome di questa sinistra è “sinistra dell'ordine”. Gli eventi dimostrano che, diventando un “sistema”, gestore di questo regime di sfruttamento, questo campo politico non può più essere la bandiera di nessuna rivolta di nessuno – e, come i conservatori di tutti i tempi, offre solo repressione e diffamazione in risposta.

Togliamoci il vero banco di prova: in fondo, dov'erano le forze della destra teologico-politica nei dieci anni di “tranquillità” che hanno preceduto il 2013? E la tenuta? Chi ha sostenuto le avventure dei militari ad Haiti, quando hanno iniziato a pianificare il loro ritorno sulla scena politica? Domande scomode, certo, ma importanti per indicare quale fu la sinistra che di fatto alimentò gli embrioni del fascismo.

Il 2013 ha segnato, a suo modo, la lunga storia delle ribellioni nel Paese. Spetta, ovviamente, a coloro che si schierano con i dominati criticare le organizzazioni, le forze e i movimenti che hanno attraversato la rivolta, ma sempre mirando a far avanzare quella resistenza e in nome del diritto a vivere con dignità per la stragrande maggioranza .

Il 2013 ha dimostrato che quando i senza nome e senza volto si ribellano, interrompono il gioco degli uomini in giacca e cravatta. Che non sono così intoccabili come sembrano, dietro i loro teschi e gli scudi della polizia antisommossa. Che, come dice Paulo Arantes, possiamo reagire.

Tuttavia, senza dubbio, la rivolta ha trovato difetti ed è stata sconfitta. Non perché abbiano osato combattere anche coloro che affermano di essere i nostri rappresentanti e hanno disturbato il fragile equilibrio che ha permesso una democrazia razionata - il rafforzamento del diritto è una sorta di punizione divina per un tale peccato. Ma perché all'epoca non si trovò il modo di tenere in piedi la rivolta, resistendo agli attacchi sempre più aspri degli uomini in giacca e cravatta. E, a causa di quel fallimento, la nostra vita è peggiorata da allora, senza poter reagire di conseguenza.

Non siamo stati in grado di generare risultati politici e organizzativi da quella rivolta ed è esattamente ciò che ci manca ancora oggi. Organizzazione: è ciò che fa la differenza nell'affrontare alti e bassi, progressi e battute d'arresto comuni a ogni combattimento. Ci mancava e ci manca un'istituzionalità diversa, sotto un'altra direttrice politica, che non sia imprigionata nelle mille trappole degli apparati statali e privati ​​dei dominanti, né nella fluidità sempre più manipolabile delle reti. Questa è una domanda che merita il meglio dei nostri sforzi teorici e pratici. L'indigenza dei dominanti e la costituzione autonoma del potere dei dominati impongono la risoluzione di questo problema che il 2013 ha aperto, ma che ancora non abbiamo risolto.

A differenza di chi vorrebbe che il 2013 non fosse mai esistito, va detto, infine, che non c'è illusione più pericolosa del desiderio di un tempo storico come passaggio indolore, graduale. Questo è un uovo che genera molti mostri. Gli eventi del 2013 hanno tracciato, tra noi di sinistra, una vera linea di demarcazione, che l'ascesa del fascismo ha solo reso più grave. Lavorare per risolvere i problemi che abbiamo, i problemi che sono nostri, si basa sull'analisi e la comprensione di questa demarcazione. Questa è, forse, la condizione per trovare il filo che ci porti all'uscita del labirinto infernale in cui ci troviamo.

*Alexandre Marinho Pepe è un dottorando in educazione presso UnB.

* Paulo Henrique Flores ha conseguito un dottorato in filosofia presso il PUC-Rio.

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