L'anima del bolsonarismo
da DANIEL AFONSO DA SILVA*
Il Brasile e gli Stati Uniti devono ancora spiegare come hanno permesso l'ascesa di questi signori, Bolsonaro e Trump, alla posizione suprema
Ernesto HF Araújo è stato rapidamente escluso dal dibattito. Lo status di Ministro di Stato per gli Affari Esteri sotto la presidenza di Jair Messias Bolsonaro ha immediatamente offuscato la sua credibilità. Fedele seguace e ammiratore di Olavo de Carvalho e simili, fu schiacciato ed espulso dal governo con la stessa brusca durezza con cui fu sorprendentemente trasformato nel custode degli affari del barone.
È probabile che nessun cancelliere brasiliano abbia ricevuto tanta ostilità dentro e fuori Itamaraty. Poco appetitosi e infondati erano i tipi di trattamento più elegantemente usati da suoi coetanei e laici. Dall'interno del corpo diplomatico stesso, il suo alter ego in retromarcia - Ereto da Brocha, difensore civico per la psicosi di Ernesto – per criticare e ridicolizzare te e il tuo management. Il suo predecessore in carica, il senatore Aloysio Nunes Ferreira, lo considerava “diverso”. L'ambasciatore Marcos Azambuja, “straniero”. Ambasciatore Rubens Ricupero, “inopportuno”. L'ambasciatore Paulo Roberto de Almeida – di gran lunga il suo più grande critico e la sua più grande vittima, addirittura licenziato dal Consiglio dell'Istituto per la Ricerca nelle Relazioni Internazionali (IPRI) il lunedì di Carnevale nel primo anno dell'era Bolsonaro –, “patetico”, “accidentale”, “olavo-bolsonarista”, “bolsolavista”.
“Posto Ipiranga” per gestire le relazioni internazionali del Brasile, Ernesto Araújo ha ricevuto dal capitano il consenso incondizionato per cambiare l'immagine e la presenza del Paese all'estero. Olavo de Carvalho lo aveva raccomandato dalla Virginia. A scaldare la raccomandazione è stato Eduardo Bolsonaro, figlio del presidente e futuro capo della Commissione Affari Esteri e Difesa Nazionale della Camera dei Deputati, accompagnato dall'accademico Felipe Martins, reso mortale dal soprannome di “sorocabanon”, alludendo a la sua nativa Sorocaba e l'idolo comune a tutti era Steve Bannon, mentore del radicalismo dei sostenitori del presidente Donald J. Trump negli Stati Uniti.
Ancor prima di assumere il ministero, Ernesto Araújo – “Arnesto” per i critici – arrivò a suscitare scalpore. Ha respinto la cerimonia di inaugurazione del 1 gennaio 2019, sulla base del fatto che si trattava di emissari di sinistra estremamente pericolosi, rappresentanti di Venezuela, Cuba e Nicaragua. Ha definito moralmente il Venezuela come un paese in "rottura dell'ordine democratico", cioè in dittatura. Ha espresso scetticismo sul riscaldamento globale. Ha presentato severe critiche all'accordo di Parigi sul clima. Indicava l'opposizione alla correttezza politica. Ha denunciato l'ideologia di genere ambientale. Ha urlato contro il globalismo. Ha messo in dubbio l'ubiquità del marxismo culturale. E, come se non bastasse, ha inclinato la politica estera brasiliana verso un allineamento servilmente automatico con l'incontro degli Stati Uniti e dello stesso presidente Donald J. Trump.
Se niente di tutto ciò bastasse, nel suo discorso inaugurale, aveva tutto. Tarcisio Meira, Raúl Seixas. Anche “Ave Maria” a Tupi.
Il senatore Aloysio Nunes Ferreira – che gli ha trasferito l'incarico con un discorso diplomaticamente impeccabile e acclamatissimo – non era mai stato un diplomatico, ma ha contenuto emozioni, sorrisi e lacrime. Inevitabilmente, con tutta l'esperienza umana e politica accumulata dai tempi in cui era autista di Carlos Marighella fino al suo passaggio a presidente della Commissione Relazioni Estere e Difesa Nazionale del Senato, aveva previsto che qualcosa di molto strano, tragico e tutt'altro che comico stava per sta per accadere accadendo nell'azione estera del Brasile.
Non è il caso di scrutinare la gestione del Ministro di Stato per gli Affari Esteri del Brasile, Ernesto HF Araújo, dal 1 gennaio 2019 al 29 marzo 2021. Ci sono molti studi qualificati - a favore e contro - disponibili là fuori. Ma, al contrario, la cosa più importante qui è notare e valutare i fattori che hanno portato questo ottuso diplomatico brasiliano a questo incarico di tale prestigio, responsabilità e valore.
Prima di diventare ministro di Stato, Ernesto Araújo era un fervente sostenitore del candidato-capitano. Da discreto militante anti-PT, si è progressivamente trasformato in un eloquente difensore di alleanze liberal-conservatrici sullo stile dei movimenti politici di destra ideologicamente marcati – come MBL e Brasil Livre – emersi nelle notti di giugno 2013. culmine di questa militanza è stata la creazione del blog Metapolitica 17 - contro il globalismo, il cui nome diceva tutto: era la miscela del bolsonarismo per il sostegno “17” all'olavismo per la negazione del “globalismo”. Era la sintesi del bolsoslavismo.
Quando era a capo del ministero, Ernesto Araújo è stato l'unico a portare consapevolmente l'azione bolsolavista fino alle ultime conseguenze. Nessuno dei suoi coetanei all'Esplanada dos Ministérios – non il giovane Ricardo Salles, che “si occupava” di Ambiente e Cambiamento Climatico o il successore del Ministro Ricardo Vélez Rodrigues nell'Educazione, l'intrepido Abraham Weintraub – ne era più consapevole azione. Nessun bolsonarista è stato più bolsonarista di Ernesto Araújo e nessun bolsonarista ha contribuito a definire l'anima del bolsonarismo più di lui, Ernesto Araújo.
Tutto per un motivo e in un unico posto: Trump e l'Occidente. C'è tutto.
Trump e l'Occidente non è uno studio programmatico di politica estera. Non è un'analisi ragionata della politica internazionale. Non è un'analisi della diplomazia o delle istituzioni internazionali. Non è interamente un'impresa della storia delle Idee. Si tratta di un programma politico presentato in forma di saggio e pubblicato sul numero 6 del Quaderni di politica estera IPRI, dalla seconda metà del 2017; dodici mesi prima del successo del capitano nelle elezioni presidenziali del 2018.
La reazione generale iniziale al testo è stata “non l'ho letto e non mi è piaciuto”. Dopo che Ernesto Araújo è stato assegnato al Ministero il 14 novembre 2018, i suoi lettori hanno cominciato a moltiplicarsi e le impressioni hanno cominciato a cambiare. Per chi leggeva per qualche motivo professionale, le considerazioni erano varie. Coloro che furono più veloci identificarono il suo autore come un mero oppositore degli ideali illuministici. I più lenti notarono e denunciarono confusione di idee e concezioni. Il più visionario – Olavo de Carvalho in testa – ha trovato lì l'anima del bolsonarismo: tutto ciò che richiede un programma ideologico e tutto ciò di cui il bolsonarismo aveva bisogno.
Il nocciolo dell'argomentazione Trump e l'Occidente implica tre premesse. Primo: l'Occidente vacilla, agonizza e va verso la decadenza. Secondo: Trump si è offerto di salvarlo ed è (era) l'unico in grado di farlo. Terzo: il Brasile deve decidere se fa parte dell'Occidente e vuole partecipare a questa salvezza; in tal caso, è necessario guardare all'esempio degli Stati Uniti e del suo presidente Donald J. Trump.
Il tema del declino e della decadenza dell'Occidente e della civiltà occidentale è antico. Molto vecchio. Ma, con la fine della tensione est-ovest tra il mondo libero (occidentali) e l'Unione Sovietica, l'idea di "scontro di civiltà" di Samuel Huntington iniziò a rivaleggiare con l'intuizione di "fine della storia", di Francis Fukuyama.
Per Francis Fukuyama, l'implosione del mondo sovietico ha distrutto l'idea principale che si opponeva al mondo liberale. In tal modo, d'ora in poi, l'unico destino a disposizione delle società e delle nazioni del pianeta era quello della democrazia liberale. Anche se magnetizzato in "tempi tristi"E"molto sfide".
Samuel Huntington, non meno erudito e acuto, ha suggerito che la fine del socialismo reale, in fondo, ha riabilitato il tumulto dei risentimenti onnipresenti nella storia umana e attualmente tradotti in shock culturali, morali e di civiltà. Samuel Huntington – e tutte le tradizioni di pensiero che ha mobilitato – intendeva la civiltà come un prodotto di una cultura che scaturisce da una religione. L'Occidente – incarnato negli Stati Uniti e in Europa e in una o nell'altra zona di influenza –, quindi, avrebbe potuto, di fatto, anche “vincere” la Guerra Fredda. Ma da quel momento in poi, alla vigilia del 21° secolo, entrerà nella disputa per la sopravvivenza come nazione e civiltà. Si aprì così la stagione degli scontri di civiltà.
Ernesto Araújo – come del resto ogni conversatore o ultraconservatore europeo o nordamericano – ha risignificato questa percezione di Samuel Huntington, ha mobilitato la storicità della discussione da Ésquilo a Oswald Spengler a Michel Onfray, l'ha aggiornata per il XXI secolo già entrato, ha riflettuto sul fatto che l'Occidente (ei suoi valori) è più che mai sull'orlo dell'abisso e ha considerato il presidente Donald J. Trump come l'unico salvatore possibile; Il messia.
Donald J. Trump, secondo Ernesto Araújo, è stato l'unico disposto e capace di promuovere una ripresa simbolica, storica e culturale dell'Occidente. È stato l'unico che, fin dai tempi della presidenza nel Paese più importante dell'Occidente e del mondo, ha compreso le implicazioni della negazione di Dio. Una negazione ramificata nel rifiuto del passato (Storia), del culto religioso (Cristianesimo) e della famiglia (la base di tutto nel Cristianesimo). Una smentita che viene, secondo lui, pari passu, a partire dalla Rivoluzione francese, smantellando le strutture tradizionali – famiglia, religione, storia – a favore di un individualismo non mediato che ha raggiunto il parossismo dell'identità postmoderna dopo il maggio 1968. Una negazione che, in questo modo, indebolisce i meccanismi di difesa dell'Occidente di fronte del nascente “islamismo terrorista radicale”.
Sintetizzando brutalmente il messaggio di tutto ciò che Ernesto Araújo, in fondo, vuole informare con questo: i nemici dell'Occidente sono disponibili a morire per la loro civiltà; Gli occidentali no. Insomma: “vogliamo Dio”.
Fu con “vogliamo Dio” che Papa Giovanni Paolo II fu ricevuto dai fedeli polacchi e dagli anticomunisti il 2 giugno 1979 a Varsavia e fu con lui che il presidente Donald J. Trump intonò il suo discorso di Varsavia il 6 luglio 2017 Sedotto dal “Dio” di questo discorso – un “Dio” anticomunista e antiglobalista – Ernesto Araújo era convinto del carattere messianico del presidente americano. “Vogliamo Dio”, ha affermato Ernesto Araújo nel suo Trump and the West, perché “Il nemico dell'Occidente non è la Russia o la Cina, non è un nemico dello Stato, ma piuttosto un nemico interno, l'abbandono della propria identità , e un nemico esterno, l'islamismo radicale – che però occupa un posto secondario rispetto al primo, poiché l'islamismo rappresenta una minaccia solo perché trova l'Occidente spiritualmente debole ed estraneo a se stesso”. (Trump e l'Occidente, p. 331).
Questa ricerca di Dio, la rivitalizzazione dello spirito e il rafforzamento dell'identità nazionale sono al centro del trumpismo, nelle vertebre di tutti gli estremismi europei e potrebbero essere (e sono) – visti attraverso gli occhi di Olavo de Carvalho – nell'anima del bolsonarismo. Pertanto, dopo aver letto Trump e l'Occidente, il guru della Virginia non ha esitato a promuovere e raccomandare al Ministro l'oscuro diplomatico che “voleva cambiare il mondo”. Tutto il misticismo dell'autore di Giardino delle Afflizioni, L'imbecille collettivo e Il minimo che devi sapere per non essere un idiota era contenuto Trump e l'Occidente e nella percezione del diplomatico Ernesto Araújo sul posto degli Stati Uniti del presidente Donald J. Trump nel mondo.
Ernesto Araújo è venuto con Trump e l'Occidente. Olavo de Carvalho ha visto tutto lì. E il corpo ideologico del bolsonarismo, finalmente, ha trovato la sua sintesi, e ha vinto: si è giustificato come bolsoslavismo.
Se così non fosse, la rusticità del capitano e il misticismo del guru della Virginia non sarebbero stati così profondamente inoculati nei pori, nell'anima e nella vita quotidiana della società brasiliana. A causa delle difficoltà inerenti alla sua misurazione, si è concordato, rapidamente e pigramente, di chiamare il bolsonarismo e il bolsoslavismo come "estrema destra" invece di percepirlo come l'interiorizzazione in Brasile delle ansie della società mondiale. Per questo si parla molto di “estrema destra” per classificare e interpretare la presidenza di Jair Messias Bolsonaro e dei suoi seguaci civili e militari prima, durante e dopo i suoi giorni al Planalto. Anche il mandato di Ernesto Araújo – che non è stato così breve, durato più della metà del mandato del presidente – è valutato all'unanimità. Una cancelleria di “estrema destra”, radicale e fuori dagli schemi.
Le tempeste dell'8 gennaio 2023 sono state immediatamente identificate come promosse dai bolsonaristi. E, quindi, da persone di “estrema destra”. “Terroristi”, “golpisti”, “fascisti”, “nazisti”. Tutti questi termini, inutile dirlo, derivano da solidi quadri storici e appropriazioni politiche eccessivamente energiche. Il suo uso esacerbato negli ultimi tempi in Brasile ha portato alla sua franca banalizzazione. L'uso di "fascisti", "nazisti", "terroristi", "golpisti" per classificare i bolsonaristi non significa nulla o quasi. Confonde e complica la comprensione e l'analisi. E, a proposito, le tempeste dell'8 gennaio hanno detto tutto.
I maleducati invasori dei locali di Praça dos Três Poderes a Brasilia quella domenica sono solo degli ignoranti, dei “galilei”. Wilson Ferreira l'ha inchiodato dimostrandolo "l'invasione di Brasilia non è avvenuta". Era tutto un gioco di scena. Folguedos para bolsolavista vedi. Tanto che il governatore del Distretto Federale, bolsonarista senza dissimulazione o timore, è stato il primo a chiedere scusa al governo appena giurato. Il guru della Virginia, se fosse vivo, potrebbe tranquillamente dire al presidente Lula da Silva “perdonali, non sanno quello che fanno”. Salvini, Orbón e Meloni, che sono ancora vivi, potrebbero, in qualsiasi momento, fare la stessa richiesta di perdono. Steve Bannon, in un gesto di compassione e insieme all'attuale senatore Hamilton Mourão, può legittimamente chiedere clemenza e applicazione dei diritti umani a coloro che sono incarcerati; perché sono solo disperati, mandriani del movimento. Mandriani che, per principio, non sanno cosa stanno facendo.
Per questi motivi, la nomina di Trump di Bolsonaro come quasi due fratelli e l'approssimazione del trumpismo al bolsonarismo devono essere più sfumate. Trump è il trumpismo e lo incarna fino in fondo. Jair Bolsonaro forse non è ancora bolsonarista, tanto più che nei momenti più decisivi – dopo ottobre 2022 e durante gennaio 2023 – è fuggito.
Donald J. Trump ha deciso di cambiare le fasi di reality show per la politica, è entrato a far parte di uno dei due maggiori partiti del sistema USA, ha attraversato tutti i riti politici e di partito, ha eliminato i suoi oppositori interni alle primarie e ha umiliato senza pietà i suoi oppositori esterni durante le elezioni del 2016. è stato dirompente. Dissacrava le convenzioni. Ha distrutto il decoro. Declassato la funzione. Era volgare, anche se non volgare come Silvio Berlusconi. Ha demoralizzato le alleanze, soprattutto quella atlantica. Voleva risolvere apertamente ciò che i suoi predecessori – Barack Obama in particolare – stavano tramando discretamente in segreto. Ha raggiunto livelli di popolarità decisamente rilevanti. Promosse importanti conquiste sociali ed economiche. ha risignificato il l'America prima e grande di nuovo – nient'altro che la spiegazione dell'interesse nazionale nordamericano fin dal padri fondatori. E ha perso – con ampio sospetto e intensa contestazione – la rielezione per i dettagli. Essendo lo scoppio della pandemia, tra i dettagli i più eloquenti.
Chi è – e cosa è stato – Jair Messias Bolsonaro? Prima di tutto, un uomo senza partito. Il capitano dietro gli affari di Jair. Uno insider periferico e inadatto che presidenziale è stato reso possibile dalle fratture esposte e dalle vene aperte di una società in trance per l'esaurimento dei suoi patti non scritti di ridemocratizzazione. Il bolsonarismo di Jair Messias Bolsonaro ha preso solo il soprannome tramite il suo nome. I bolsonaristi – tra i quali è incluso lo stesso Jair Messias Bolsonaro – provengono da orde di sonnambuli alla ricerca del Santo Graal. Non sono né ricchi né poveri; anche se molti di loro sono molto ricchi e alcuni sono molto poveri. Non sono colti o stolti; nonostante ci siano tra loro eruditi e non classificati. Non sono né nazionalisti né arrendersi; anche se è un dato di fatto che tra loro ci sono molti patrioti e alcuni svenduti con un complesso randagio.
Il Brasile e gli Stati Uniti devono ancora spiegare come hanno permesso l'ascesa di questi signori, Bolsonaro e Trump, alla posizione suprema. Dire che “le nazioni sono misteri” spiega, ma non giustifica. D'altra parte, poiché le nazioni sono misteriose, le ragioni dei sogni comuni e insoliti che sognano trumpisti e bolsonaristi sono giustificate.
Qui e qui, trumpisti e bolsonaristi sono conservatori o ultraconservatori. Tutti – senza nemmeno saperlo – vogliono restaurare l'Occidente con la cultura e/o la storia e/o la fede. Lì ne sono più consapevoli. Non ancora qui. Lì l'Occidente pulsa in loro, come destino e come manifesto. Qui le richieste sono disperse e piene di vaghezza. Lì il globalismo è un peso. I burocrati più imbarazzati si sentono. Ecco, una salvezza. Solo la Legge impone una certa armonia nella vita quotidiana della giungla. Anche così, le scaramucce – il Campidoglio laggiù e la Praça dos Três Poderes quaggiù – hanno un ordine e un programma. Trumpisti e bolsonaristi vivono vite parallele. Lo stesso slancio e lo stesso dramma.
L'Occidente è alla deriva. Anche Jair Bolsonaro e Donald Trump. Ma Trumpismo e Bolsonarismo sono più vigorosi che mai. Il che indica che, avanti, può succedere di tutto. Gli atti dell'8 gennaio 2023 sono stati solo l'inizio. Così, Ernesto Araújo potrebbe tornare all'oscurantismo che sembra essere stato il suo marchio di fabbrica nella casa del barone. Ma chiunque voglia capire l'anima del bolsonarismo e dove sta andando il movimento deve tornarci sopra e meditare più lentamente sulla sua sconvolgente Trump e l'Occidente. Altrimenti, è tutto sminuire e sottovalutare.
*daniel afonso da silva Professore di Storia all'Università Federale di Grande Dourados. Autore di Ben oltre Blue Eyes e altri scritti sulle relazioni internazionali contemporanee (APGIQ).
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