da RAFAEL R. IORIS & ANTONIO ARIORIS
Introduzione degli organizzatori al libro appena pubblicato
Pensare all'Amazzonia è pensare all'immensità, al superlativo e tanto altro a cui pensare e imparare a chiedere. Spazio abitativo millenario, multiplo e complesso, che ci porta continuamente dalla scala continentale ai problemi locali, quotidiani e settoriali, che costituiscono anche la vita e la politica della regione. Ben oltre le immagini stereotipate di fragilità e incommensurabilità, l'Amazzonia occupa il centro delle controversie globali contemporanee sullo sviluppo, la democrazia, lo stato di diritto e il disaccordo tra la dimensione umana e quella più che umana della natura.
Invece di essere un mondo a parte, l'Amazzonia lo è sempre stata luogo privilegiato nella storia del capitalismo e zona di avidità di società straniere che si dedicavano allo sfruttamento di vite e ricchezze locali. Pur definendo eventi che vanno ben oltre la regione stessa, tali eredità, le loro dimensioni e complessità sono sempre state fraintese e generalmente date per scontate. Oltre a un passato precariamente ricostruito e alla violenza associata, troppo spesso accettata in nome di una presunta 'civiltà', ci sono interpretazioni riduzioniste e utilitaristiche che continuano a ispirare processi di privatizzazione, proletarizzazione e speculazione.
L'Amazzonia ha quindi bisogno di essere ripensata, interrogata, percepita e invocata in modi e modi nuovi, soprattutto per quanto riguarda gli impatti della modernizzazione e della (perenne) colonialità. A tal fine, abbiamo bisogno di nuove domande e approcci più attenti alle non linearità dell'Amazzonia. Un compito che diventa ancora più urgente data la necessità di comprendere la sinergia creata dall'interazione tra le vecchie e le nuove sfide poste dal XXI secolo.
Lungi dall'essere omogenea e prevedibile, l'Amazzonia è costituita da una diversità animale, vegetale e socio-ecologica mozzafiato, oltre a un'infinità di paesaggi endemici, lingue, pratiche e composizioni sociali. Per decine di migliaia di anni, le interazioni socionaturali delle diverse società umane in un territorio così esteso (circa sette milioni di chilometri quadrati) hanno contribuito a modellare, in misura maggiore o minore, le caratteristiche biologiche e spaziali della regione, favorendo l'impressionante moltiplicazione delle specie e la varia composizione delle configurazioni socioculturali.
Occorre, dunque, avere l'umiltà di riconoscere che per dar conto di una così complessa ed estesa singolarità non si può fare a meno di un impegno non solo intellettuale, ma anche etico e anche politico, nella sua più ampia senso. Questo perché quella che viene chiamata l'Amazzonia è in realtà l'interazione di processi dinamici e in continua espansione. Il prodotto finale e primordiale di queste dinamiche è che l'Amazzonia è intrinsecamente e ontologicamente una realtà costruita politicamente. In effetti, lo stesso spazio amazzonico è il risultato di continue e innumerevoli controversie e collaborazioni sempre profondamente politicizzate, qualcosa che, sotto l'influenza di un capitalismo predatore e spericolato (come tende sempre ad essere il capitalismo), si ramifica in molteplici, sfaccettate e testardo.
Non c'è, quindi, modo di pensare alla regione senza considerare le crescenti e ricorrenti ingiustizie socio-ambientali e la costante politicizzazione della sua socio-ecologia (Ioris, 2020). Un universo vasto e conteso, il bioma amazzonico occupa circa la metà del continente sudamericano, si estende in nove paesi e abitato da circa 30 milioni di persone in innumerevoli ecosistemi, aree urbane e bacini fluviali. Ciò che accade in Amazzonia è importante per il mondo ed è, allo stesso modo, un grande mondo da interrogare collettivamente e criticamente. Ma nonostante tanta rilevanza, l'intricata complessità amazzonica non è stata adeguatamente decodificata dalla maggior parte degli approcci disciplinarmente costituiti, molti dei quali ancora ancorati a varie forme di positivismo, alla frammentazione dei dati, all'essenzialismo, all'empirismo e al binarismo di La razionalità occidentale che tende a dissociare la società dal resto della natura e il sapere scientifico dal sapere ancorato all'esperienza storica e alle pratiche comunitarie.
L'Amazzonia non sembra nemmeno entrare nell'accademia ufficiale, tanto meno negli uffici della burocrazia e nei consigli di amministrazione delle multinazionali, anche se questi sono alcuni dei principali attori che decidono del suo futuro. A testimonianza di questa logica, la maggior parte del lavoro accademico pubblicato negli ultimi decenni si basa su studi di breve durata, disinteressati a cause e responsabilità politico-ecologiche e spesso senza che gli autori si siano nemmeno recati in regione (ma condotti per mezzo di satelliti, uso di megacomputer e riferimenti astratti a una governance ambientale che dovrebbe, secondo l'ideologia imperante, seguire i segni e i disegni del mercato).
E anche se forse paradossalmente, per troppo tempo l'Amazzonia ha teso ad essere contemporaneamente celebrata e lodata, anche se ignorata, fraintesa, quando non addirittura disprezzata da pionieri e cosiddetti esperti che cercano di dare senso alla configurazione socio-ecologica senza alcuna concreta apertura alla vita quotidiana, allo spazio vissuto e ai bisogni concreti delle popolazioni locali (da definire da loro stesse). Da qui la nostra intenzione in questo lavoro di riconsiderare, per quanto possibile in un libro di dimensioni e portata limitate per definizione, le molteplici realtà vissute e contestate dell'Amazzonia.
Il libro riflette quindi uno sforzo interdisciplinare e transdisciplinare che ha riunito punti di vista complementari di studiosi con background accademici diversi, ma interessi di ricerca convergenti, operanti in diversi contesti geografici e professionali, uniti in uno sforzo congiunto per analizzare non solo aspetti specifici della Immensità amazzonica, ma anche di riflettere criticamente su come l'Amazzonia è e dovrebbe essere oggi e in futuro.
Infatti, se viviamo tutti oggi in un contesto globale sempre più controverso, interconnesso e inquietante, (ri)pensare l'Amazzonia, una realtà che da sempre è stata definita da queste stesse caratteristiche, è un compito necessario e urgente non solo per il prospettive della regione, ma per il pianeta nel suo insieme. In questo libro, abbiamo cercato di ribadire l'importanza di nuove forme di analisi e interrogazione. Come dimostra la saggezza dei popoli indigeni, né la storia né la conoscenza sono processi unidimensionali, poiché avanzano in direzioni multiple, ricorrenti e risultanti da realtà condivise. È necessario cercare, all'interno di esperienze interpretative critiche e innovative, di comprendere, scrutare ed euristicamente ricostruire i molteplici assi di interazione e dinamiche locali violentemente permeate dalla crescente e continua invasione di nuovi processi dialetticamente connessi con le dinamiche socioeconomiche, ideologiche e politico-ecologiche dinamiche che si dispiegano su più scale (Ioris e Ioris, 2020).
Al centro delle polemiche e all'incrocio di molte dispute c'è la chimera dello sviluppo economico a tutti i costi. Come inizialmente concettualizzato nel dopoguerra, e ancor oggi enfaticamente difeso da politici e settori imprenditoriali dominanti, il piedistallo dello sviluppo giustifica l'intensificazione della produzione e distribuzione di beni e servizi secondo i modelli di consumo (e di spreco) delle società occidentali (Arndt, 1987; Escobar, 2012). Seguendo questa definizione, tacitamente ma non ingenuamente affermata nella comunità internazionale, lo sviluppo nella Regione Amazzonica è stato storicamente rappresentato dalla costruzione di grandi progetti di esplorazione di piante, infrastrutture e attività imprenditoriali, il più delle volte legate al settore dell'export, svolte direttamente o indirettamente, attraverso la pianificazione, il coordinamento, il sostegno e le sovvenzioni delle agenzie governative.
Questa traiettoria di presunto sviluppo è sempre dipesa dall'enorme appropriazione degli ecosistemi e dalla mercificazione delle risorse territoriali. Questa matrice universalista, con un pregiudizio autoritario, ha sostenuto e sostiene piattaforme di sviluppo convenzionali che tendevano a ignorare le circostanze locali e cercavano costantemente di produrre spazi umani ed ecologici omogenei secondo valori, estetiche e bisogni esogeni.
All'interno di tali dinamiche, marcatamente contraddittorie e rischiose, più l'Amazzonia è inserita nel convenzionale percorso di sviluppo, più ristrette ed esclusive sono le opportunità politico-economiche per rendere effettivamente la regione più autonoma e con attività eque e sostenibili. Il processo di sviluppo in Amazzonia non risiede semplicemente nel profitto ricavato dalla produzione, ma anche nell'appropriazione di diverse fonti di reddito (in senso ricardiano) nelle aree forestali, terrestri e fluviali. Allo stesso modo, dato che lo sviluppo convenzionale ha associato sempre più e in modo antagonista la regione amazzonica nei mercati globali attraverso l'appropriazione delle risorse territoriali e le politiche di esclusione imposte ai suoi abitanti, queste dinamiche distruttive si sono accelerate e, quindi, si sono rivelate sempre più fuorvianti ed esclusive negli ultimi pochi anni.
Infatti, l'apparente disponibilità (una volta ignorato chi ci abita) di ampie porzioni di terra e di risorse ha sempre fatto prevedere una rapida accumulazione di capitale da parte di allevatori di bestiame, cercatori (e società minerarie), imprenditori agroalimentari (aziende), taglialegna, imprese di costruzione (grandi opere come strade e centrali idroelettriche, nonché edilizia civile), con una minima partecipazione del resto della società regionale.
Prima di essere intrinsecamente, per definizione, antinatura, l'attributo più dannoso del processo di sviluppo tradizionale è il suo imperativo modernizzante secondo una configurazione omologante e gerarchica della modernità e del capitalismo industriale. Ciò significa che il modello di sviluppo dominante dipende dalla conversione in proprietà private di porzioni di terreno della foresta pluviale amazzonica la cui gestione e proprietà sono collettive e dalle relazioni che scaturiscono da questo nuovo modello. L'avanzata della modernità occidentale ha persino combinato l'estraniamento e l'estraniamento culturale e una narrativa di fascino, come originariamente analizzato da Holanda (2000).
Questa combinazione di immaginari che hanno guidato la conquista e l'esplorazione territoriale si è ulteriormente accelerata, diventando anche molto più complessa nel corso del XX secolo, soprattutto nei suoi ultimi tre decenni. Contrariamente all'epoca coloniale e all'inizio del periodo postcoloniale, quando le ricchezze della regione venivano sfruttate e portate via, lo sviluppo contemporaneo ha richiesto il consolidamento della proprietà privata nella regione e la riorganizzazione delle relazioni sociali in termini di potere politico derivanti dalle proprietà private, minerarie e industriali, oppure in funzione di opere e programmi statali che servivano – e servono – all'espansione del capitalismo estrattivo.
Con la sua focalizzazione ristretta su una definizione esogena di efficienza, secondo stampi utilitaristici, oggi presentati come 'imprenditoriali', della razionalità occidentale, tradotti in teorie anti-beni comuni [popolo], le dinamiche associate al processo di sviluppo escludono deliberatamente usi e pratiche tradizionali, perpetuando la disuguaglianza e favorendo la povertà, indipendentemente dal livello di conservazione e ripristino delle foreste. Utilizzando un nuovo vocabolario del potere, la trasformazione della regione sotto l'influenza di ricorrenti politiche di sviluppo si dispiega in permanenti dispute etnico-razziali-ecologiche, con una base di classe e ripercussioni, che propagano e rafforzano una geografia della produzione ricorrente di esclusione e ingiustizia .
A causa delle pressioni contro i popoli tradizionali, la foresta viene brutalmente trasformata (sia in termini simbolici che materiali) dalla sua condizione dinamica e consolidata, che porta all'emergere di impatti e sfruttamenti socio-ambientali. La nuova povertà generata dall'avanzata della forma dominante di sviluppo nella regione è perpetuata dai nuovi cicli di circolazione e accumulazione del capitale derivanti dall'appropriazione privata degli ecosistemi forestali. E dato che i popoli tradizionali non sono più così protetti dal loro relativo isolamento storico, concorrenti più forti e opportunisti di ogni tipo sono capaci di escluderli dall'accesso a risorse rese scarse, ma precedentemente condivise.
Questa dinamica di negazione dei popoli tradizionali (e delle loro pratiche) nello sviluppo dell'Amazzonia è espressione di un fenomeno più ampio in cui gli esseri umani sono alienati dalle loro attività precedenti, insieme al loro contesto sociale, immaginario collettivo e condizione socio-naturale. Le loro tradizionali strategie di sopravvivenza delle comunità che vivono in (e di) ecosistemi forestali combinano tipicamente la condivisione delle risorse forestali con piccoli lembi di terreno ad uso e proprietà familiare e l'area di residenza. Ma con l'avanzare dello sviluppo neoliberista, gli ecosistemi amazzonici si stanno sempre più trasformando e non attraverso l'interazione tra gli esseri umani e il resto della società, ma secondo l'imposizione di regole economiche che mobilitano risorse e persone per l'immediata accumulazione e trasferimento di capitale .
L'impatto devastante della crescita della proprietà privata è ancora più evidente nella crescente erosione delle pratiche di sostentamento della comunità originariamente basate su una gestione complessa della foresta e del suo ecosistema. Va notato che uno dei maggiori responsabili delle istituzioni della proprietà privata e degli attacchi associati contro i popoli tradizionali (e le loro pratiche) è stato lo stesso Stato nazionale, in particolare gli agenti a Brasilia che controllano la frazione orientale e più colpita della regione . Le azioni dello Stato, in generale, hanno contribuito alla creazione di istituzioni e logiche perverse che tendono a perpetuare processi di creazione e approfondimento di esclusioni sociali, politiche, culturali, ecc. Tutto ciò è evidente, nel corso della storia, nella netta contraddizione tra gli interessi dell'agroalimentare e dell'industria mineraria, intesi come veicoli di integrazione nazionale e di presunta fattibilità economica della regione, e le reali esigenze delle numerose comunità locali direttamente impattate (Ioris, 2017 ).
Va anche notato che neanche il ricorrente tentativo delle forze egemoniche di promuovere una logica privatistica dello sviluppo risolve tali conflitti, avendo la sua responsabilità nella genesi di una nuova povertà regionale, nonché nella distorsione di eventuali politiche di conservazione. Nello stesso senso, hanno svolto un ruolo centrale gli incentivi economici statali (quali crediti, sussidi e concessione di terreni ad aziende e grandi agricoltori) e gli investimenti in infrastrutture (sotto forma di strade, porti e magazzini), approfonditi negli ultimi anni. nella spazializzazione, nel perdurare delle disuguaglianze ambientali e umane.
Tali benefici, distribuiti in modo selettivo, hanno cercato principalmente di attrarre in Amazzonia diversi contingenti di persone che, una volta lì, hanno beneficiato solo marginalmente delle iniziative di sviluppo dell'agrobusiness, soprattutto negli ultimi decenni. E in gran parte grazie alle nuove capacità tecnologiche, agli accordi politici e ai flussi economici globali, questo percorso di continua incorporazione dell'Amazzonia in linee di sviluppo sempre più capitaliste è notevolmente accelerato ed è diventato immensamente più complesso man mano che l'economia brasiliana e in altri paesi della regione sono diventati più organicamente inseriti nelle reti globali di produzione e circolazione delle merci [materie prime].
Le dinamiche di rovina dello sviluppo egemonico modernizzante persistevano nei governi con diversi orientamenti elettorali. Sia nelle amministrazioni considerate progressiste, come Lula e Dilma (2003-2016), sia, ancor più, nelle amministrazioni reazionarie e protofasciste post-2016 che hanno promosso un aumento dello sfruttamento delle risorse e l'intensificazione dell'agrobusiness e minerario nella regione. E attraverso la crescente azione dello Stato, nuove strategie di impatto sono diventate una parte sempre più cruciale della logica dello sviluppo socioeconomico, concentrando sempre più nelle mani del potere statale la maggior parte delle decisioni circa le pressioni da ricadere sui sistemi socioecologici. Gli impegni dello Stato nei confronti di tale ideologia, essenziale per il successo e l'espansione della società capitalista, sono eminentemente antagonisti al discorso di riduzione della povertà e di giustizia socio-ambientale che lo Stato stesso si attribuisce nelle democrazie moderne, aumentando così le crescenti contraddizioni di tale logica. .
Con tali controversie in mente, nelle pagine che seguono, presentiamo una riflessione critica, con un background storico, geografico e concettuale, su ciò che percepiamo come elementi centrali necessari per una più attenta comprensione del complesso, multidimensionale e in continua evoluzione amazzonica la realtà. La nostra prospettiva è guidata da ciò che intendiamo come l'esperienza storica di ciò che definiamo come l'attivazione ricorrente di molteplici frontiere socioeconomiche e ambientali in Amazzonia, ovvero spazi biofisici e umani sempre soggetti a trasformazioni cumulative dovute alla rapida e intensa migrazione di popoli e l'apertura di nuove opportunità economiche che si verificano in contesti e strutture di potere diversi, dove le autorità e le forme di governance sono contestate e riconfigurate (Ioris, 2018). Allo stesso modo, considerando le molteplici e crescenti esigenze socio-ambientali della regione, passiamo in rassegna alcune esperienze di sviluppo rivelate lungo tutto il processo di trasformazione dell'Amazzonia da reti logiche e di sfruttamento di matrice capitalista, nazionale e globale.
*Rafael R. Ioris è professore presso il Dipartimento di Storia dell'Università di Denver (USA).
*Antonio AR Ioris è professore di geografia all'Università di Cardiff.
Riferimento
Rafael R. Ioris & Antonio A. Rossotto Ioris (a cura di). L'Amazzonia nel XXI secolo: traiettorie, dilemmi e prospettive. San Paolo, Alameda, 2022, 542 pagine.
