da ELIZIARIO ANDRADE*
Potrebbe esserci una circostanza migliore per i governi capitalisti e borghesi che approfittare di questa pandemia globale del coronavirus per sbarazzarsi di una popolazione che è al di fuori del mercato del lavoro?
Con la Rivoluzione francese del XVIII secolo, espressione del progresso delle forze produttive, della ragione e del sapere scientifico, la borghesia, prendendo in mano la direzione delle lotte rivoluzionarie all'insegna del motto: libertà, uguaglianza e fraternità, trascina tutte le classi e i gruppi oppressi della vecchio regime per imporre il suo ordine che sarebbe diventato il capitalismo. Emerge infatti un nuovo modello di civiltà basato sul profitto, sull'accumulazione privata della ricchezza socialmente prodotta e sulla creazione di una brutale cultura individualistica che, per eccellenza, sopprime la solidarietà reale e il riconoscimento dell'altro come essere umano, come cittadino, se non come mera merce intercambiabile e usa e getta all'interno dei rapporti di produzione che si muove attraverso il principio e la logica distruttiva della riproduzione del capitale. Espressione di un rapporto sociale insaziabile, che si nutre di più valore (in forma fisico-materiale o fittizia) imperturbabile e senza fine, simile a un vampiro che prosciuga le sue vittime fino all'ultima goccia di sangue per sopravvivere, o come fa il Minotauro del greco mitologia che si nutre di carne umana.
In quanto elementi di questa stessa dinamica, la vita, la salute, il corpo e persino la religione e la fede acquistano importanza economica e sociale solo quando si trasformano in merce. Sono questi i prodotti costitutivi della forma delle attuali relazioni sociali della forza lavoro e del rapporto tra uomini e pari, le rappresentazioni che gli uomini formulano del loro mondo concreto. Proprio per questo, questi elementi sono soggetti alle leggi del mercato e al freddo calcolo contabile che guida le decisioni in merito ai bisogni di protezione dell'essere umano. Pertanto, quando questa pandemia di coronavirus colpisce la società, è anche permeata dal carattere dei rapporti di classe e di mercato, che impongono condizioni disuguali e severe a chi vive di lavoro o si trova ai margini del processo produttivo per la ricerca della sopravvivenza, e ora per salvarsi dal covid-19.
Dal 1980, con l'avanzata del neoliberismo, questa realtà è andata peggiorando mentre il capitale cerca di resistere al declino del saggio di profitto su scala mondiale nell'economia prodotta attraverso processi di produzione reali. Quindi, cerca di trasformare tutte le attività lavorative (produttive o improduttive) in fonti di profitto attraverso la finanziarizzazione dell'economia capitalista. Per questo motivo, le attività un tempo gestite dallo Stato: reti ospedaliere e prodotti di input clinici, assistenza medica, istruzione, ricerca e servizi pubblici in genere, sono sottoposte a un processo di privatizzazione per trasformarle in attività redditizie, aprendo nuove aree di espropriazione e sfruttamento della forza lavoro. Indipendentemente dalla natura del lavoro qui, diretto o indiretto, materiale o immateriale, ciò che conta nella padella è la produzione sociale totale e i suoi legami con il capitale finanziario che trasforma il reale in irreale, cioè la redditività del appropriazione di valori generati nel “lavoro sporco” (produzione-forza lavoro nella base industriale e dei servizi) in valori fittizi di capitale finanziario.
Cosa aspettarsi allora da questa società e dallo Stato capitalista che cerca, attraverso l'egida del capitale, di ridurre il più possibile le perdite dei suoi tassi di profitto con la devastazione della condizione di vita umana? Quali speranze e aspettative possiamo avere da uno Stato e da governi borghesi e social-liberali che applicano le stesse politiche macroeconomiche neoliberiste: riforme che tolgono diritti, rendono precario il lavoro, tagliano i sussidi, riducono o congelano i salari, smantellano la sanità pubblica e lanciano la maggioranza? della popolazione in povertà? Certo, solo gli ingenui possono arrivare a credere che questi governi di destra o di estrema destra, così come le coalizioni di classe promosse dai social liberali – possano essere intrisi di un qualche tipo di impegno umanitario, liberale, non “selvaggio”, capace di controllare la “follia della ragione economica” del capitale che determina la vita pratica degli esseri umani (MARX, GRUNDRISSE, 1987)
È necessario abbandonare le illusioni. Ebbene, il fatto da capire è che la crisi del capitale e gli effetti del coronavirus sulla società sono, allo stesso tempo, un esempio tragico e drammatico dell'approfondimento della crisi distruttiva con tutte le sue conseguenze sociali e umane che, sebbene diverse nella sua essenza si intersecano parallelamente e generano una realtà che mette a nudo, capovolge tutta la crudeltà di un modello civilizzante con la crisi di legittimità della sua forma di regime politico: la democrazia parlamentare borghese che – con stupore e obiezione di molti – diventare un ostacolo al capitalismo stesso. Allo stesso tempo, come sottolinea Wolfgang Streeck (Jornal Valor, 2014:26-12), nel sistema si sviluppano disordini caotici quali: bassa crescita economica globale, soffocamento della sfera pubblica imposto dalle politiche neoliberiste, avanzamento della oligarchia finanziaria, aumento della corruzione e anarchia internazionale della produzione capitalistica.
Di conseguenza, queste tendenze reali e oggettive smontano una volta per tutte, non solo l'utopia del pensiero economico e della filosofia politica classica liberale e neoclassica, ma anche quelle neoliberiste che impongono una completa sussunzione dell'essere umano ai dettami razionali e irrazionali della logica del denaro e del suo modo di riprodursi, dove il senso della vita si riduce al consumo, al piacere orrendo, immediato e pragmatico; dove il feticcio della merce e del denaro si consolida definitivamente in tutta la sua pienezza universalizzante, pienamente conforme alla sua essenza che si esprime nella disuguaglianza sociale, dove le determinazioni oggettive di questo fenomeno si nascondono attraverso il mondo delle apparenze e dell'alienazione sociale.
La verità che si è imposta dalla metà degli anni '70 è il fatto che la prescrizione neoliberista, in modo puro e netto, ha definitivamente assunto la questione della disuguaglianza sociale come fenomeno naturale e irreversibile della logica del processo produttivo e della sua forma di relazioni sociali di produzione della ricchezza nel capitalismo. In questo momento, i neoliberisti rompono completamente con la nozione di giustizia sociale che è stato sostenuto nel mondo occidentale in modo più enfatico nel periodo successivo alla seconda guerra mondiale. Ma quando iniziarono gli anni '80, la distruzione generalizzata dello stato di stato sociale che cercava una relativa integrazione dei lavoratori nel modo di produzione e nell'ordine sociale e politico della democrazia borghese che operava certe concessioni materiali alle classi lavoratrici nel periodo dell'espansione del capitale, del consolidamento del blocco sovietico e della polarizzazione delle idee socialiste nel mondo. Ma oggi questa realtà è già svanita, le classi dirigenti si rifiutano di sostenere qualsiasi costo di socializzazione e integrazione della forza lavoro nel sistema, così come i costi del crescente danno ambientale.
Pertanto, è chiaro che gran parte della popolazione nella società è già esclusa, senza accesso a condizioni di sopravvivenza di base, diritti, protezione sociale e una vita che può essere definita "civile" nell'ambito dell'ordine democratico borghese. L'opzione per uno stato di crescente barbarie è un percorso chiaro e consapevole da parte delle classi dominanti che cercano di difendersi in condomini chiusi, auto blindate, servizi di vigilanza e protezione della polizia privata, che crescono come una grande impresa e di fronte di accumulazione finanziaria. Questo nuovo modo di vivere delle classi dominanti, che hanno costruito la loro ricchezza sulla base delle attività finanziarie, cerca di preservare quelle condizioni che hanno conquistato nel passato più recente e lotta contro ogni tentativo di limitare il loro percorso di accumulazione, modo di vivere e materiale interessi. Siamo dunque di fronte a una tendenza in cui la razionalità e l'irrazionalità dell'azione genocida del capitale e delle classi che ne incarnano gli interessi restano salde e forti per continuare a guadagnare soldi e ancora soldi, anche se per questo è necessario ricorrere alla forma della distruzione, al collasso delle condizioni di vita per ristabilirne le basi per generare ricchezza e accumulazione.
Qui vale la pena chiedersi: ci sarebbero circostanze migliori per i governi capitalisti e borghesi che approfittare di questa pandemia globale del coronavirus per sbarazzarsi di una popolazione che è al di fuori del mercato del lavoro? Ne sono un esempio gli anziani e un'altra porzione significativa di individui che non hanno più possibilità di tornare alle attività lavorative, coloro che soffrono di segregazione razziale e xenofoba, segmenti che vivono ai margini del processo produttivo e che si trasformano in paria per la società, vivere in quartieri fetidi e abbandonati alla periferia di grandi città segnate dalla violenza: un cupo ritratto di profonda indifferenza e ingiustizia sociale. Così come il capitale in crisi distrugge il capitale in una logica autofagica della riproduzione, per riprendere nuove condizioni di accumulazione, distrugge anche vite umane sempre più incustodite e addirittura abbandonate per lasciar morire ed entrare a far parte della statistica di chi continua a perire con giustificazioni fatti cinici che sembrano il prodotto di un “nemico invisibile”, casuale, così come tutte le altre pandemie che emergono con maggiore frequenza e con grande letalità.
In questo nuovo contesto di crisi dell'economia nazionale e internazionale, delle vaste conseguenze sociali e umane causate dal covid-19, ancora una volta, la sinistra liberale riformista keynesiana, insieme ai neoliberisti, è nuovamente illusa della possibilità di un intervento statale per neutralizzare il fallimento dei capitali precipitati nella recessione. Le risposte che i governi hanno dato alla crisi del 2007, incontrano oggi seri ostacoli alla loro applicazione, e se insisteranno sulle stesse, ad ogni costo, non trovando altre vie d'uscita, lo scenario tende ad essere esplosivo nel breve e medio termine. Perché, se osserviamo che i livelli di indebitamento degli Stati capitalisti sono molto più alti rispetto al 2007, quindi, contrarre più debito pubblico significa mettere nelle nuvole i deficit fiscali; d'altra parte, con la recessione mondiale, forte calo delle transazioni commerciali, i governi non potranno più tagliare le spese e nemmeno abbassare i tassi di interesse. Di conseguenza, sono costretti a vendere le loro attività finanziarie esistenti sotto forma di riserve valutarie o impegnare parte delle loro fonti di ricchezza naturale.
Queste impasse portano la borghesia brasiliana ei governi neoliberisti in un vicolo cieco, dovendo prendere misure più per salvare il capitale finanziario che per stabilizzare l'economia. Di qui l'instabilità e le incertezze permanenti nella direzione del capitalismo e dei governi dichiaratamente neoliberisti, o anche quelli del centrosinistra basati su una coalizione di classe e su politiche economiche neosviluppiste, selettive e minimaliste. Pertanto, non c'è orizzonte in vista che indichi un cambiamento in questo scenario congiunturale del capitalismo, che oggi sta peggiorando con gli impatti economici e sociali causati dal covid-19 che ha fatto esplodere la crisi del capitale in corso. Proprio per questo la borghesia, attraverso lo Stato, cerca di salvaguardare ad ogni costo gli interessi privati, sulla base di contributi finanziari alle banche e iniziative economiche mitigate di natura keniota, concedendo provvisoriamente briciole a porzioni di popolazione a fronte di un ordine sociale dilaniato da contraddizioni che possono minacciare il sistema stesso.
Le azioni di emergenza dei governi borghesi attraverso lo Stato per aiutare la società e la maggioranza della popolazione è sotto calamità pubbliche, allo stesso tempo che trova limiti e difficoltà ad agire in generale a causa dei quadri delle politiche neoliberiste imposte alla società attraverso lo Stato stesso . I crescenti tassi di disoccupazione, l'impoverimento delle masse lavoratrici e altre situazioni estreme (fame, guerre, distruzione delle condizioni ambientali e umane) generate dalle contraddizioni del modo di produzione capitalista e dalla prescrizione neoliberista continueranno con un grado di conflitto ancora maggiore.
Così, in questa circostanza in cui il fattore extra-economico del coronavirus innesca la crisi del capitale in corso, l'umanità, ancora una volta, ha la possibilità di vedere in modo doloroso e spaventoso i limiti e l'essenza di questo modello di civiltà. In particolare, perché nello stesso momento in cui produce le forze produttive, innovate ad ogni epoca, queste devono essere distrutte a una velocità sempre crescente in un modo mai visto nella storia. Perché, con il ciclo accelerato di rotazione della riproduzione del capitale, le conseguenze sanitarie, ambientali, sociali, politiche e culturali per la condizione umana si approfondiscono e raggiungono effetti globali devastanti; generare più degrado ambientale, dove molte specie si estinguono dalla biodiversità, rendendo la condizione umana e la sua esistenza limitata e difficile per la sua riproduzione. E, con ciò, tutto ci spinge verso situazioni di crisi irrazionali in cui vivono tutti i popoli, ma che si elaborano in modo differenziato e diseguale tra le nazioni e le classi.
In tutte le crisi è la classe operaia che vive della forza lavoro, creando valore per il capitale, che paga sempre il conto, il prezzo più alto per i danni provocati sotto forma di impoverimento, malattia, disoccupazione, perdita dei diritti e violenza che colpisce come forma di controllo e contenimento sociale nei confronti delle reazioni di quelli “dal basso”, che secondo Gramsci sono manifestazioni spontanee che esprimono situazioni estreme insopportabili, motivo per cui, a volte, esplodono sotto forma di ribellioni, o anarchicamente.
Come parte di questo stesso processo sistemico del modo di produzione capitalistico – risultato della sua logica intrinseca – c'è anche un'azione drammatica e, perché non dire, genocida sul lavoro sociale e sulle conquiste operaie ottenute nei decenni passati. In Brasile è sufficiente osservare la Provvisoria Provvisoria n. 927, firmata dal governo neofascista e neoliberista brasiliano, che, a causa degli impatti del coronavirus sull'economia, sui profitti e sui vantaggi per la comunità imprenditoriale, getta i lavoratori e l'intera popolazione impoverita in condizioni di sopravvivenza miserabili togliendo loro le condizioni minime per fronteggiare l'azione del coronavirus che si abbatte su tutti.
Non si tratta di un obiettivo casuale, ma di un obiettivo consapevole e pianificato che cerca di imporsi in un tragico momento sociale in cui i corpi mortificati si riproducono e si ammassano negli ospedali, a causa della pandemia. Il cinismo e l'impudenza dei neoliberisti e del potere mediatico di fronte alla crisi e le lamentele umane di fronte a scene sinistre dovute alla mancanza di spazi e luoghi per seppellire migliaia di esseri umani vittime di covid-19, sono sufficienti a rendere qualsiasi cittadino provare profonda indignazione. Così, mentre partiti e governi si dicono preoccupati per la caotica situazione sociale, nascondono che sono gli autori delle riforme del Paese a produrre questa realtà, come la riforma del lavoro, della previdenza e, ora , la riforma amministrativa che massacra i dipendenti pubblici, la democrazia e persino la libertà di espressione e di organizzazione dei lavoratori.
I calcoli neoliberisti di queste riforme, che avrebbero dovuto realizzare in tempi brevi: l'arrivo di un maggior afflusso di capitali esteri nel Paese, l'aumento dell'occupazione, la crescita del PIL, l'aumento degli investimenti nella produzione industriale e nei settori dei servizi con un lo scandaloso processo di privatizzazione delle aziende statali e delle risorse naturali non ha funzionato, almeno finora. Siamo quindi di fronte ad uno scenario economico nazionale ed internazionale che spinge il Paese verso la crescita della crisi economica, sociale e politica. Di fronte alla guerra dei prezzi tra multinazionali dei paesi imperialisti nel mercato mondiale in recessione, sommata a una situazione di belligeranza delle dispute geopolitiche interimperialiste nel mondo, il governo Bolsonaro tende a bruciare gran parte delle risorse nazionali, e a vendere ciò che è sinistra di aziende statali, risorse naturali, operanti tutti i tipi di consegna mai visti nella storia del Brasile
Il grande capitale, i rentier della FIESP e del CNI, i media e l'imperialismo USA che hanno articolato e guidato il progetto golpista per imporre col fuoco e con il ferro le suddette riforme, attraverso un presidente canastrosamente neofascista, hanno incontrato enormi difficoltà a stabilizzare la governance di fronte al crisi politiche che ne conseguono, anche all'interno degli stessi eserciti della classe dirigente che cercano vie d'uscita dall'impasse politico ed economico in cui il governo si trova immerso.
Da quel momento in poi si è aperta una nuova situazione in cui il governo ha dovuto affrontare lo spostamento di alcuni dei suoi sostenitori di destra verso una posizione critica e persino un allontanamento politico e rotture. Tuttavia, questi fatti non costituiscono ancora una perdita significativa della sua base di appoggio, anche se il sostegno che ha avuto dalla destra, dai liberali, da parte dei media e anche da alcune frazioni borghesi che hanno dato loro la vittoria elettorale, è stato ridotto. disperso e inizia a erodere parte del tuo blocco di potere.
Le condizioni di governo di Bolsonaro sono piene di incertezze e instabilità, vuoi per il fallimento nell'imporre il suo progetto ultraliberista, che ha il sostegno di tutta la destra brasiliana e dell'imperialismo, principalmente statunitense, vuoi per gli impatti negativi che la pandemia ha causato sul suo governo . Per questo motivo emerge una situazione in cui Bolsonaro è più coinvolto in uno sforzo di sopravvivenza politica che persino di governo. Tuttavia, il principale problema politico è che i settori della sinistra e le organizzazioni politiche dei movimenti sociali indeboliti dalle successive sconfitte non riescono a costruire una soluzione popolare, a sinistra, per la crisi, che lascia uno spazio aperto alla destra nella Paese per poter costruire un'uscita politica istituzionale dall'alto, al fine di preservare le riforme e impedire il rafforzamento autonomo e indipendente dell'azione politica di un progetto democratico e popolare della sinistra nel Paese.
* Eliziario Andrade È professore all'Università Statale di Bahia (UNEB).
