da LEONARDO BOFF*

La grande sfida del XXI secolo è costruire una civiltà il cui centro sia la vita

Nella comprensione dei grandi cosmologi che studiano il processo di cosmogenesi e biogenesi, il culmine di questo processo non si verifica nell'essere umano. La grande emergenza è la vida nella sua immensa diversità e ciò che essenzialmente gli appartiene, che è il attento. Senza le cure necessarie, nessuna forma di vita sopravvivrà (cfr. Boff, L., le cure necessarie, Voci, Petrópolis 2012).

È imperativo sottolineare: il culmine del processo cosmogenico non avviene nell'antropocentrismo, come se l'essere umano fosse il centro di tutto e gli altri esseri acquistassero significato solo se ordinati a lui e al suo uso e godimento. Il più grande evento dell'evoluzione è l'irruzione della vita in tutte le sue forme, anche in forma umana cosciente e libera.

Il noto cosmologo californiano Brian Swimme insieme all'antropologo delle culture e teologo Thomas Berry afferma nel suo libro La storia dell'universo (1999): “Non siamo in grado di liberarci dalla convinzione che, in quanto esseri umani, siamo la gloria e la corona della comunità terrestre e ci rendiamo conto di essere, di fatto, la componente più distruttiva e pericolosa di questa comunità”. Questa scoperta indica l'attuale crisi ecologica generalizzata che colpisce l'intero pianeta, la Terra.

I biologi (Maturana, Wilson, de Duve, Capra, Prigogine) descrivono le condizioni in cui è emersa la vita, a partire da un alto grado di complessità e quando questa complessità era sbilanciata, in una situazione di caos. Ma il caos non è solo caotico. È anche generativo. Nasconde dentro di sé nuovi ordini in gestazione e molte altre complessità, tra cui la vita umana.

Gli scienziati evitano di definire cos'è la vita. Si rendono conto che rappresenta l'emergenza più sorprendente e misteriosa dell'intero processo cosmogenico. Cercare di definire la vita – ha riconosciuto Max Plank – è cercare di definire noi stessi, una realtà che, in definitiva, non sappiamo definitivamente cosa e chi siamo.

Quello che possiamo tranquillamente dire è che la vita umana è un sottocapitolo del capitolo della vita. Vale la pena sottolineare: la centralità appartiene alla vita. Ad esso è ordinata l'infrastruttura fisico-chimica ed ecologica dell'evoluzione, che ha consentito l'immensa diversità delle vite e, al loro interno, la vita umana, cosciente, parlante e premurosa.

Inoltre, solo il 5% della vita è visibile, il restante 95% è invisibile, componendo l'universo dei microrganismi (batteri, funghi e virus) che operano nel suolo e nel sottosuolo, garantendo le condizioni per la nascita e il mantenimento della fertilità e vitalità della Madre Terra.

C'è un tentativo di comprendere la vita come autorganizzazione della materia in un altissimo grado di interazione con l'universo, con l'incommensurabile rete di relazioni di ognuno con tutti e con tutto il resto che sta emergendo in tutte le parti dell'universo.

Cosmologi e biologi sostengono: la vita appare come l'espressione suprema della “Sorgente originaria di tutto l'essere” o “Quell'Essere che fa essere tutti gli esseri”, che per la teologia rappresenta la metafora, forse la più adeguata, di Dio. Dio è tutto questo e il mondo di più. È Mistero nella sua essenza ed è Mistero anche per noi. La vita non viene dall'esterno, ma emerge dal nucleo del processo cosmogenico quando raggiunge un altissimo grado di complessità.

Il premio Nobel per la biologia, Christian de Duve, si spinge fino ad affermare che ovunque nell'universo quando si verifica un tale livello di complessità, la vita emerge come un "imperativo cosmico" (polvere vitale: la vita come imperativo cosmico. Rio de Janeiro, 1997). In questo senso, l'universo sarebbe pieno di vita non solo sulla Terra.

La vita mostra una sacra unità nella diversità delle sue manifestazioni, perché tutti gli esseri viventi portano lo stesso codice genetico di base che sono i 20 aminoacidi e le quattro basi azotate, che ci rende tutti parenti e fratelli e sorelle gli uni degli altri come afferma il Carta della Terra e Laudato Si di Papa Francesco. Ogni essere ha un valore in sé.

Prendersi cura della vita, farla espandere, entrare in comunione e sinergia con l'intera catena della vita, celebrare la vita e accogliere con gratitudine la Sorgente originaria di ogni vita: questa è l'unica e specifica missione e significato dell'esistenza per gli esseri umani sulla Terra. Non è lo scimpanzé, il nostro primate più vicino, né il cavallo o il colibrì che compie questa missione consapevole, ma è l'essere umano. Questo non lo rende il centro di tutto. È l'espressione della vita, dotata di coscienza, capace di cogliere il tutto, senza smettere di sentirsi parte di esso. Rimane la Terra (Laudato Si, NO. 2), non fuori e al di sopra degli altri, ma tra gli altri e insieme agli altri come fratello e sorella nella grande comunità della vita. Quindi preferisce chiamare "ambiente" la Carta della Terra.

Questa, la Terra, è intesa come Gaia, un super-organismo vivente che organizza sistematicamente tutti gli elementi e fattori per continuare e riprodursi come vivo e generare l'immensa diversità della vita. Noi umani siamo emersi come la porzione di Gaia che, nel momento più avanzato della sua evoluzione/complessificazione, ha cominciato a sentire, pensare, amare, parlare e adorare. Poi è esploso nel processo evolutivo quando tutto era pronto al 99,99%, l'essere umano, maschio e femmina. In altre parole, la Terra non aveva bisogno di esseri umani per gestire la sua immensa biodiversità. Al contrario, è stata lei a generarlo come una maggiore espressione di sé.

La centralità della vita implica una biociviltà che, a sua volta, implica garantire i mezzi di vita a tutti gli organismi viventi e, nel caso degli esseri umani: cibo, salute, lavoro, alloggio, sicurezza, istruzione e tempo libero. Se dovessimo standardizzare per tutta l'umanità i progressi della tecnoscienza che sono già stati raggiunti, avremmo i mezzi affinché tutti possano godere dei servizi di qualità a cui oggi hanno accesso solo settori privilegiati e opulenti.

Nella modernità la conoscenza è stata intesa come potere (Francis Bacon) al servizio del dominio di tutti gli altri esseri, compresi gli esseri umani e dell'accumulazione di beni materiali da parte di individui o gruppi ad esclusione dei propri pari, creando così un mondo di disuguaglianze, ingiusti e disumano.

Postuliamo un potere al servizio della vita e dei necessari cambiamenti richiesti dalla vita. Perché non fare una moratoria sulla ricerca e l'invenzione a favore della democratizzazione delle conoscenze e delle invenzioni già accumulate dalla civiltà a beneficio di tutti gli esseri umani, a cominciare dai milioni e milioni di privati ​​dell'umanità? Sono in tanti a suggerire questa misura, da assumere da tutti e, tra noi, proposta dall'economista-ecologista Ladislau Dowbor del PUC-SP.

Anche se questo non accadrà, vivremo in tempi di grande barbarie e sacrificio del sistema di vita, sia nella natura che nella società umana mondiale.

Questo costituisce la grande sfida del XXI secolo, costruire una civiltà il cui centro sia la vita. Economia e politica al servizio della vita in tutte le sue diversità. O scegliamo questa strada o possiamo autodistruggerci, poiché abbiamo già costruito i mezzi per farlo, oppure possiamo finalmente iniziare a creare una società veramente giusta e fraterna insieme a tutta la comunità della vita, consapevoli del nostro posto tra gli altri esseri umani e della missione unica di custodire e custodire la sacra eredità ricevuta dall'universo o da Dio (Gen 2,15).

Addendum

L'anno cosmico, l'universo, la Terra e l'essere umano

Proviamo ad immaginare che i 13.7 miliardi di anni, età dell'universo, siano un solo anno (apud Carl Sagan). Vedremo come durante i mesi di questo anno immaginario tutti gli esseri sono apparsi fino agli ultimi secondi dell'ultimo minuto dell'ultimo giorno dell'anno. Qual è il posto che occupiamo?

Il XNUMX° gennaio si è verificato il Big Bang.

Il primo marzo sono apparse le stelle rosse

L'8 maggio, la Via Lattea

Il 9 settembre, il sole

Il 1 ottobre, Terra

Il 29 ottobre, la vita

Il 21 dicembre, il pesce

Il 28 dicembre alle 8.00 del mattino, i mammiferi

Il 28 dicembre alle 18,00, gli uccelli

Il 31 dicembre alle 17.00:XNUMX nacquero gli antenati preumani

Il 31 dicembre alle ore 22.00 entra in scena l'essere umano primitivo, antropoide.

Il 31 dicembre alle ore 23, 58 minuti e 10 secondi è apparso l'uomo sapiens.

Il 31 dicembre alle ore 23.00:59, 56 minuti e XNUMX secondi nacque Gesù Cristo.

Il 31 dicembre alle 23.00:59 ore 59 minuti e XNUMX secondi Cabral è arrivato in Brasile.

Il 31 dicembre alle 23:59 minuti e 59,54 secondi è stata celebrata l'Indipendenza del Brasile.

Il 31 dicembre a 23 ore, 59 minuti e 59.59 secondi siamo nati.

Non siamo quasi niente. Ma per quanto piccoli siamo, è attraverso di noi, attraverso i nostri occhi, orecchie, intelligenza che la Terra contempla il grandezza dell'universo, vostri fratelli e sorelle cosmici. Per questo, tutti gli elementi durante l'intero processo di evoluzione sono stati articolati in modo tale che la vita potesse emergere e noi potessimo essere qui e parlarne. Se ci fosse stata qualche piccola modifica, le stelle o non si sarebbero formate o, formatesi, non sarebbero esplose e quindi non ci sarebbero stati il ​​Sole, la Terra o i 20 amminoacidi e le quattro basi azotate e noi non saremmo qui a scrivere di queste cose.

Per questo motivo, il noto fisico britannico Freeman Dyson testimonia: "Più esamino l'universo e studio i dettagli della sua architettura, più prove trovo che l'universo, in qualche modo, deve aver saputo che eravamo sulla nostra strada" (1979).

*Leonardo Boff è un ecologista, filosofo e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Covid-19: Madre Terra colpisce l'umanità(Voci, 2020).