da LEONARDO BOFF*
Il modo di produzione capitalista globalizzato mostra volontà politica, è abbastanza capace e ragionevole per affrontare il cambiamento climatico?
L'8 agosto 2021 l'Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) ha pubblicato il rapporto, realizzato con cadenza biennale, sulla situazione climatica della Terra, frutto della ricerca di più di cento esperti provenienti da 52 Paesi. Il documento non è mai stato così chiaro come adesso, a differenza dei rapporti precedenti. Prima si affermava che esisteva una certezza del 95% che il riscaldamento globale fosse antropogenico, vale a dire di origine umana. Si sostiene ormai senza riserve che sia una conseguenza dell'essere umano e del suo modo di abitare la Terra, soprattutto a causa dell'utilizzo di energia fossile (petrolio, carbone e gas) e di altri fattori negativi.
Lo scenario è drammatico. L'accordo di Parigi specifica che i paesi devono "limitare il riscaldamento ben al di sotto dei 2°C e proseguire gli sforzi per limitarlo a 1,5°C". L'attuale rapporto implica che sarà difficile, ma che abbiamo le conoscenze scientifiche, la capacità tecnologica e finanziaria per affrontare il cambiamento climatico, purché tutti, paesi, città, aziende e individui, si impegnino seriamente.
La situazione attuale è preoccupante. Nel 2016 le emissioni globali di gas serra ammontavano a circa 52 gigatonnellate di CO all'anno2. Se non cambiamo il nostro corso attuale, raggiungeremo tra 2030 e 52 gigatonnellate nel 58. A quel livello ci sarebbe una fantastica decimazione della biodiversità e una proliferazione di batteri e virus come mai prima d'ora.
Per stabilizzare il clima a 1,5 gradi Celsius, dicono gli scienziati, le emissioni dovrebbero dimezzarsi (25-30 gigatonnellate). Altrimenti, con la Terra in fiamme, sperimenteremmo eventi estremi terrificanti.
Sono dell'opinione che la scienza e la tecnologia da sole non siano sufficienti per ridurre i gas serra. Troppa fiducia nell'onnipotenza della scienza che fino ad oggi non sa affrontare pienamente il Covid-19. Urge un altro paradigma di relazione con la natura e la Terra, non distruttivo ma amichevole e in sottile sinergia con i ritmi della natura. Ciò richiederebbe una trasformazione radicale dell'attuale modo di produzione capitalistico, che opera ancora in gran parte nell'illusione che le risorse della Terra siano illimitate e consentano quindi un progetto di crescita/sviluppo altrettanto illimitato. Papa Francesco nella sua enciclica Laudato Sì: sulla cura della nostra casa comune (2020) denuncia questa premessa come una “menzogna” (n.106): un pianeta limitato, in avanzato grado di degrado e sovrappopolato, non tollera un progetto illimitato. Il Covid-19 nel suo significato più profondo ci impone di mettere in atto una conversione paradigmatica.
nell'enciclica fratelli tutti(2021) Papa Francesco ha colto questo avviso di virus. Si oppone a due progetti: quello attuale, della modernità, il cui paradigma consiste nel fare l'essere umano dominus (signore e proprietario) della natura e quello nuovo da lui proposto, quello di Frater (fratello e sorella), compresi tutti, umani e altri esseri della natura. Questo nuovo paradigma di Frater planetario fonderebbe una fraternità senza confini e un amore sociale. Se non facciamo questa traversata, «tutti si salvano e nessuno si salva» (n. 32).
Questa è la grande domanda: il modo di produzione capitalista globalizzato mostra volontà politica, ha la capacità e la ragionevolezza per permettere questo cambiamento radicale? si è fatto da solo dominus (maitre e possessore di Cartesio) della Terra e di tutte le sue risorse. I suoi mantra sono: il massimo profitto possibile, ottenuto con una feroce concorrenza, accumulato individualmente o corporativamente, attraverso uno sfruttamento devastante di beni e servizi naturali. Questo modo di produrre ha dato origine alla mancanza di controllo climatico e, quel che è peggio, a una cultura del capitale, di cui, in qualche modo, siamo tutti ostaggi. Come salvarci da entrambi?
Bisogna cambiare, altrimenti, secondo Sygmunt Bauman, “ingrosseremo il corteo di chi va verso la propria tomba”.
Logicamente, questo urgente cambio di paradigma richiede tempo e implica un processo di trasformazione, poiché l'intero sistema viene oliato per produrre e consumare di più. Ma il tempo del cambiamento sta per scadere. Di qui il sentire del mondo dei big, la cui indiscutibile credibilità non è semplice pessimismo, ma un fondato realismo.
Il primo è Papa Francesco che ha ammonito nel fratelli tutti: “siamo sulla stessa barca, o ci salviamo tutti o non si salva nessuno” (n.32).
Il secondo, il formulatore della teoria della Terra come super-organismo vivente, Gaia, James Lovelock, il cui ultimo titolo dice tutto: Gaia: ultimo avvertimento (Intrinseco).
Il terzo è Martin Rees, astronomo reale del Regno Unito: Ultima ora: il disastro ambientale minaccia il futuro dell'umanità (Companhia das Letras); no comment.
Il quarto è Eric Hobsbawm, uno degli storici più famosi del XX secolo. Dice alla fine di L'età degli estremi (Companhia das Letras): “Non sappiamo dove stiamo andando. Tuttavia, una cosa è chiara: se l'umanità vuole avere un futuro significativo, non può essere prolungando il passato o il presente. Se proviamo a costruire il terzo millennio su queste fondamenta, falliremo. E il prezzo del fallimento, cioè del cambiamento della società, è l'oscurità. Questo monito vale per tutti coloro che pensano al post-pandemia come a un ritorno alla vecchia e perversa normalità.
Il quinto è il noto genetista francese Albert Jacquard con i suoi Il conto alla rovescia è già iniziato? [Le compte à retours at-il begin? Magazzino, 2009]. Essiustenta: “abbiamo un tempo limitato ea forza di aver lavorato contro noi stessi, rischiamo di forgiare una Terra in cui nessuno di noi vorrebbe vivere. Il peggio non è certo, ma dobbiamo sbrigarci”.
Infine uno degli ultimi grandi naturalisti, Théodore Monod con il libro E se l'avventura umana dovesse fallire [Et si l'aventure humaine devait échouer. Grasset, 2003] afferma: “Gli esseri umani sono perfettamente capaci di comportamenti sciocchi e folli; d'ora in poi possiamo temere tutto, tutto, anche l'annientamento della specie umana".
I processi di cosmogenesi e antropogenesi hanno favorito anche l'emergere della fede e della speranza. Fanno parte della realtà totale. Non invalidano le suddette avvertenze. Ma aprono un'altra finestra che ci assicura che «il Creatore ha creato tutto per amore, perché è l'appassionato amante della vita» (Sap 11,26). Questa fede e questa speranza permettono a Papa Francesco di parlare “al di là del sole” con queste parole: “Camminiamo cantando, perché le nostre fatiche e la nostra preoccupazione per questo pianeta non ci tolgano la gioia della speranza” (Laudato Si, n. 244). Il principio della speranza supera ogni limite e tiene sempre aperto il futuro. Se non possiamo evitare la mancanza di controllo del clima, possiamo prendere precauzioni e mitigarne gli effetti più dannosi. È ciò in cui crediamo e speriamo.
*Leonardo Boff è un filosofo ed ecologista. Autore, tra gli altri libri, di La dolorosa nascita della Madre Terra: una società di fraternità senza confini e di amicizia sociale (Voci).
