Di Paulo Fernandes Silveira*
"Il segno distintivo dei movimenti veramente liberatori è sempre l'inclusione e l'espansione" (Marilena Chaui)
“La pace appare solo in questi momenti. In cui la guerra si trasferisce” (Marcelino Freire)
In uno dei suoi testi per la raccolta Maggio 68: La Breccia, Edgar Morin evidenzia l'impatto delle scene di estrema violenza della polizia nelle strade di Parigi nel maggio 1968, che avrebbero contribuito a determinare, in un primo momento, il sostegno espressivo dei francesi alle manifestazioni studentesche:
“I professori che ripudiano qualsiasi rivoluzione sono spinti dalla repressione a mostrare solidarietà agli studenti. Le classi medie e borghesi, composte da genitori di liceali e studenti universitari, sono più indignate per la repressione che preoccupate per l'imprudenza dei propri figli. Il battesimo dei manganelli e dei lacrimogeni ha attirato le simpatie degli ambienti popolari, dapprima ostili ai 'figli di papà'”. (pag. 38).
Sebbene una parte della popolazione intendesse le rivendicazioni studentesche come “la causa dell'altro”, titola un saggio di Jacques Rancière, presente nel libro l'equivoco, la repressione ha messo in luce l'arbitrarietà della violenza di stato. Seguendo le analisi di Walter Benjamin, alcune situazioni storiche chiariscono che la violenza di Stato e legale non è giustificata come a mezzo necessario per la conservazione di fini giusto, ma piuttosto “allo scopo di assicurarsi il proprio diritto”. (Per una critica della violenza, p. 127).
Dopo il saggio, Benjamin accenna alla segreta ammirazione del popolo per i grandi criminali (Verbrecher grossolano). Così come molti francesi sostengono le manifestazioni, indifferenti alle cause studentesche, il popolo ammira i grandi criminali, indifferente ai loro obiettivi. In una delle sue analisi su questo tema benjaminiano, Jacques Derrida afferma che l'uomo vagabondo, marginale e criminale, di fronte al monopolio della violenza dello Stato, diventa un contro-Stato (2009, p. 141).
La figura del grande criminale sembra ispirare le opere del regista Todd Phillips e dell'attore Joaquim Phoenix nella rivisitazione cinematografica di Joker. Il criminale assunto come Nemico pubblico n. 1 ha guadagnato risalto anche nell'opera di Hélio Oiticica, che ha ritratto l'assassinio di un bandito di Rio de Janeiro, secondo le parole dell'artista: “come è noto, il caso di Cara de Cavalo è diventato un simbolo di oppressione sociale su colui che è marginale – marginale rispetto a tutto in questa società: il marginale”. (Rufinoni, Mito e violenza, p. 305).
Dopo numerose manifestazioni di piazza, diverse barricate, molti dibattiti e interviste ad artisti e intellettuali (su giornali e trasmissioni televisive), uno sciopero generale che ha mobilitato sette milioni di lavoratori e ricche esperienze di autogestione nelle occupazioni di scuole, università, teatri, musei e fabbriche, il maggio 68 si concluse, anche nelle strade, con una manifestazione conservatrice che riunì centinaia di migliaia di sostenitori del presidente e generale Charles de Gaulle.
Secondo il racconto e l'analisi di Frank Georgi, il generale ha costruito con cura la reazione conservatrice. Ad un certo punto, De Gaulle scompare da Parigi, creando anticipazione sui suoi prossimi passi, Georgi suggerisce di mettere in scena una svolta teatrale. Riapparendo il 30 maggio, poco prima di incitare i suoi sostenitori civili a scendere in piazza, De Gaulle fa un breve e incisivo discorso radiofonico.
Come segno del suo coraggio e coraggio, De Gaulle afferma che sarà all'altezza del suo mandato e che non abbandonerà le persone che lo hanno eletto. Annuncia il mantenimento di Georges Pompidou alla carica di Primo Ministro, l'indizione di nuove elezioni e la promozione di riforme nell'università e nell'economia. In nome della Repubblica e della Costituzione, il generale avverte i francesi della minaccia di una dittatura. C'è un grande nemico che tutti devono combattere: il comunismo totalitario.
In un'azione orchestrata, sono stati prodotti migliaia di volantini che invitavano i sostenitori del generale alla manifestazione. Oltre a cantare il Marsiglia, la messa cantava: “Un seul drapeau, bleu, blanc, rouge!” (Una sola bandiera, blu, bianca, rossa!); “La France aux Français” (la Francia ai francesi); “Reforme oui, clienlit non” (Riforma sì, caos no); “Évolution sans révolution” (Evoluzione senza rivoluzione) e “Paix en France” (Pace in Francia).
In larga misura, gli slogan della reazione conservatrice hanno attaccato le posizioni degli studenti. Come analizza Olgaria Matos, con gli slogan “Les frontières on s'en fout” (Al diavolo i confini) e “Nous sommes tous des juifs allemands” (Siamo tutti ebrei tedeschi), gli studenti hanno sostenuto una filantropia radicale. Nell'interpretazione di Rancière, lo slogan “Siamo tutti ebrei tedeschi” indica la possibilità di “un'aperta soggettivazione dell'innumerevole”.
Sarebbe possibile formulare diverse ipotesi per cercare di spiegare la reazione conservatrice di centinaia di migliaia di francesi. Ne azzardo uno: De Gaulle faceva affidamento sul patriottismo, non solo dei suoi sostenitori, ma di varie correnti reazionarie della società, d'altra parte l'arbitrarietà della violenza, da parte dello Stato e della legge, non attacca tutti nella allo stesso modo e L'ordine gerarchico e poliziesco che garantisce risponde agli interessi delle classi dominanti.
Paulo Fernandes Silveira È professore presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP e ricercatore presso il Gruppo per i Diritti Umani dell'Institute for Advanced Studies dell'USP
Articolo pubblicato sul quotidiano GGN
Riferimenti
Walter Benjamin, Verso una critica della violenza. In. Scritti sul mito e sul linguaggio (1915-1921). São Paulo, Libreria Duas Cidades/Editora 34, 2013. p. 121-156.
Marilena Chaui. Le scuole furono occupate nel maggio 68. In. In difesa della pubblica istruzione, libera e democratica. Belo Horizonte, Autêntica, 2018. p. 417-419.
Charles de Gaulle. 3° Discours – 30 maggio 1968. Disponibile su https://www.youtube.com/watch?v=mfSN462bKMc.
Jacques Derrida vagabondi. Coimbra, Terra Ocre, 2009.
Marcello Freire. Dalla pace. Disponibile in: https://www.youtube.com/watch?v=lnCWXnZjEh0.
Franco Giorgio. Le pouvoir est dans la rue. La “manifestation gaulliste” des Camps-Élysées (30 maggio 1968). Disponibile in https://www.persee.fr/doc/xxs_0294-1759_1995_num_48_1_4422
Olgaria Matós. Quando la poesia sostituisce la prosa. Disponibile in https://cultura.estadao.com.br/noticias/geral,quando-a-poesia-substituiu-a-prosa,170594.
Edgardo Morin. La comune studentesca. In. Maggio 68: La Breccia. São Paulo, Autonomia letteraria, 2018. p. 32-56.
Jacques Ranciere. La causa dell'altro. In. margini della politica. Lisbona, KKYM, 2014. p. 123-133. Disponibile in: https://www.cairn.info/revue-lignes0-1997-1-page-36.htm?contenu=resume.
Jacques Ranciere. l'equivoco. San Paolo: Editora 34, 1996.
Manoela Rossinetti Rufinoni. Rito e violenza – Veglia per il 111, di Nuno Ramos. 2016. Disponibile a http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-53202016000200298#fn17.
