da GIORGIO ALMEIDA*
Prefazione al libro recentemente pubblicato di Renildo Souza
La Cina è stata al centro dell’attenzione globale negli ultimi anni. Dopo essere stato il Regno di Mezzo e aver attraversato il “Secolo dei trattati ingiusti e delle umiliazioni”, esso attirò nuovamente più volte l’attenzione del mondo: realizzando una rivoluzione vittoriosa nel 1949, tentando una Rivoluzione Culturale senza precedenti tra gli anni ’1960 e 1970 nel processo di transizione socialista, quando alla fine degli anni ’1970 iniziarono le riforme del mercato e, ora, quando sembra competere, con gli Stati Uniti d’America (USA), per l’egemonia del capitalismo mondiale.
È allo studio dell’emergere moderno della Cina che Renildo Souza ha dedicato gran parte dei suoi sforzi per comprendere l’insieme del modo di produzione capitalistico nella sua crisi globale, sia nei suoi fattori economici, sociali, politici e ideologici.
Dopo aver prodotto Stato e capitale in Cina (2018), un ottimo libro sulle riforme pro-mercato, dalla fine degli anni ’1970 ai giorni nostri, l’autore ci presenta ora una valutazione critica di quello che era il percorso precedente, chiamato maoista. È il periodo compreso tra la conquista del potere, con l'arrivo a Pechino, il 1°, delle truppe dell'Esercito popolare di liberazione (PLA). dall’ottobre 1949, fino alla morte del principale leader della rivoluzione, Mao Zedong, che coincide con l’inizio delle riforme economiche, politiche, sociali e ideologiche che portarono la Cina al capitalismo.
Il tuo compito non è facile. Al contrario, richiede, oltre a uno sforzo di ricerca sistematico, una posizione critica e un coraggio intellettuale e politico.
Ma armeggiare con la storia più recente della conversione capitalista della Cina – presentata con una ricchezza di dati e un’interpretazione innovativa del processo che il dragone orientale continua ancora oggi a sviluppare – era già una grande sfida, immaginate di armeggiare con il reale groviglio di audacia e contraddizioni del periodo precedente.
L’analisi è molto difficile perché, innanzitutto, non c’è consenso sulle interpretazioni e nemmeno su molti dei dati “oggettivi”, che sono stati pesantemente influenzati anche dalla “soggettività” parziale di diversi gruppi interni al Partito Comunista di Cina (PCCh), correnti marxiste all’estero e “analisti” in economia, scienze politiche, relazioni internazionali e media borghesi occidentali.
Nonostante tutte queste difficoltà nell’ottenere dati veramente affidabili su varie questioni del periodo – come la cosiddetta grande carestia e le sue conseguenze, il prodotto interno lordo (PIL), le crisi, la violenza politica, la rimozione di attivisti e leader di partito e di stato, eccetera. –, Renildo Souza è riuscito a presentarci un lavoro che ci permette di iniziare a studiare la questione dell’Era Mao o del maoismo, senza perdere di vista la realtà attuale.
Il libro ci aiuta quindi anche a comprendere in modo più rigoroso il periodo stesso successivo e quello che viene considerato il “successo” ottenuto dalle correnti antimaoiste che emersero vittoriose nella lotta interna al partito e che crearono le condizioni per l’avanzata. del capitale sul lavoro, del privato sullo Stato e del capitalismo sul socialismo in Cina.
In sintesi, il libro svolge tre ruoli molto importanti. Fa il punto sul maoismo, definisce le basi e le condizioni oggettive e soggettive su cui sono state attuate le riforme di mercato e conclude aggiornando l'analisi critica del periodo guidato da Xi Jinping.
L'autore inizia con una breve retrospettiva dell'antico processo di civilizzazione, cercando di mostrare in che misura questa ricca storia abbia influenzato il processo rivoluzionario cinese. Si tratta di un processo che prevedeva la costituzione dell'immenso Medio Impero, che si considerava il centro del mondo civilizzato, con un vasto territorio, una vasta popolazione prevalentemente omogenea sul piano etnico, un potere statale con più di duemila anni di vita e un'ideologia di Stato, la dottrina confuciana, che assicurava la stabilità di un ordine gerarchico sociale e politico che sfruttava e opprimeva l'immensa maggioranza del popolo.
Partendo da lì, l’autore descrive il declino della dinastia Qing nel quadro della colonizzazione di fatto della Cina da parte delle potenze occidentali (soprattutto dell’Inghilterra) e del Giappone nel periodo che fu contrassegnato come il “secolo dei trattati ingiusti e delle umiliazioni”. Dopo una rivoluzione repubblicana incompleta e la fondazione del Partito Comunista Cinese (PCC), con momenti di alleanza e confronto con il Guomindang – partito repubblicano che nasce nazionalista, ma finisce per sottomettersi alle politiche imperialiste –, il processo rivoluzionario avanza con strategie ora influenzate dalla Terza Internazionale Comunista, ora finalmente definite dal Partito Comunista Cinese sotto la guida di Mao Zedong. Fu in questo processo che lui, Mao, finì per consolidarsi come il principale leader teorico e pratico del partito e dell'Esercito popolare di liberazione, nonché il principale leader popolare della Nuova Cina.
Con dati coerenti, l'autore mostra come si svilupparono momenti di alleanze, sfiducia, indipendenza e, infine, rottura tra il Partito Comunista Cinese, sotto la guida di Mao, con l'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche (URSS) e lo stesso Stalin. Mette in luce l'intero percorso del fondamentale contributo di Mao alla definizione della strategia che ha permesso al popolo cinese, nelle particolari caratteristiche della sua realtà socioeconomica, politica, culturale e storica, di trovare la strada per la conquista del potere. Era una strategia in cui il proletariato era visto come la classe dominante; i contadini, come classe principale; e la parte molto fragile della borghesia nazionale, dissociata dall'imperialismo e dal latifondo, una classe alleata. La leadership politica spettava al Partito Comunista Cinese, di orientamento marxista, e la forza militare di massa, principalmente contadina, era la sostanza dell'Esercito di Liberazione Popolare.
Il libro descrive analiticamente i vari momenti della costruzione economica, tecnologica, scientifica, politica, militare e ideologica della Nuova Democrazia che si instaurò a Pechino nel 1949, ma che già da prima era stata costruita in embrione nelle aree liberate nel processo. della prolungata guerra popolare. .
I rivoluzionari salirono al potere in una situazione molto difficile, dopo molti anni di guerra civile, invasioni straniere, la Seconda Guerra Mondiale con la particolarità dell'occupazione della Manciuria da parte dei giapponesi e una certa disintegrazione dello Stato. Inoltre, la fame era un elemento della vita quotidiana di un popolo molto analfabeta, l’industrializzazione era agli inizi, la capacità tecnologica era molto bassa e vi era una fuga di capitali e mezzi di produzione trasferiti a Taiwan e ad altri paesi con protezione militare statunitense.
A peggiorare le cose, appena un anno dopo aver preso il potere, i cinesi furono praticamente costretti a intervenire vittoriosamente nella guerra di Corea contro le forze militari statunitensi che avevano invaso la penisola coreana da sud.
Il libro descrive e analizza bene anche le relazioni contraddittorie tra Cina e URSS e anche tra il PCC e il Partito Comunista dell'Unione Sovietica (PCUS) da prima della conquista del potere. Fu un processo complesso nel quale, sempre sotto la direzione di Stalin, l'URSS non investì nella rivoluzione cinese, privilegiando i rapporti con il Guomindang. Successivamente, i sovietici iniziarono a fornire un sostegno importante, ma di breve durata, all’edilizia industriale. Ma poiché le divergenze già esistenti si aggravarono dopo la morte di Stalin, sia per quanto riguarda la costruzione del socialismo in Cina che per quanto riguarda la politica internazionale; Ciò finì per provocare il ritiro di ogni sostegno da parte dell’URSS e persino conflitti militari al confine tra i due paesi.
Tuttavia, pur con tutte queste difficili premesse e malgrado i successivi insuccessi, i cinesi riusciranno a uscire vittoriosi nei passi fondamentali per il loro sviluppo iniziale, che li hanno incoraggiati ad avanzare più rapidamente attraverso il cosiddetto “Grande Balzo in Avanti”, che ha portato risultati contraddittori. Renildo Souza mostra come gli obiettivi più ambiziosi non siano stati raggiunti, che si sia verificata una certa disorganizzazione del processo produttivo e, in concomitanza con le catastrofi naturali, un temporaneo aumento della fame che ha causato vittime. Ma d’altro canto, secondo l’autore, portò alcuni effetti positivi al processo di collettivizzazione e industrializzazione che ne seguì.
Un’altra questione molto controversa e complessa fu quella della cosiddetta “Grande Rivoluzione Culturale Proletaria”. Proprio come il Grande Balzo in avanti, la Rivoluzione Culturale aveva l’obiettivo di sviluppare un processo rivoluzionario ininterrotto che consentisse non solo di promuovere un rapido sviluppo industriale e tecnologico, ma anche, contemporaneamente, una maggiore collettivizzazione e socializzazione del processo produttivo e politico nel mondo. senso di confronto con le tendenze burocratiche, conservatrici e borghesi nella società, nello Stato e perfino nel partito.
Si puntava però anche a una disputa tra Mao e le correnti più di sinistra del PCC con la corrente guidata da Liu Shaoqi e Deng Xiaoping, che furono rimossi dalla guida del partito e dello Stato, ma che, attraverso Deng, tornò alla guida dopo la morte di Mao per attuare riforme a favore del mercato, in una direzione opposta a quella tentata nel periodo precedente.
L’autore ha affrontato l’argomento in modo critico ma prudente, ritenendo che, a prescindere dagli obiettivi iniziali, la Rivoluzione Culturale ha finito per sfuggire al controllo e generare settarismo, atti di violenza contro gli intellettuali, forme autoritarie di imposizione ideologica e di stile di vita , incompatibile con gli obiettivi espressi.
Si tratta di un tema di dibattito molto ricco, poiché si è trattato di discutere dei rapporti tra partito, Stato e iniziativa di massa e dei rapporti tra il peso del cosiddetto “sviluppo delle forze produttive” in generale e quello di questo sviluppo dialetticamente articolato con uno “sviluppo dei rapporti di produzione” e della cultura come stile di vita in generale, che potrebbe consentire alla transizione al socialismo di non burocratizzarsi o imborghesirsi e regredire. Un processo in cui era necessario collocare “la politica al posto di comando”, poiché la lotta di classe continua nella transizione socialista.
Molti fatti importanti rimangono avvolti nel mistero, come la morte del comandante dell'Esercito popolare di liberazione Lin Biao nel 1971, presumibilmente mentre fuggiva in aereo verso l'URSS, e la rapida epurazione del Gruppo di Shanghai subito dopo la morte di Mao. Il gruppo era guidato da Jiang Qing, la compagna/vedova di Mao che era a capo dell'ala più sinistra del PCC e fu l'unica donna che giocò un ruolo importante nella leadership del partito e della rivoluzione.
Significativa, nella valutazione critica fatta dall'autore, è anche una discussione sui contributi teorici particolari o universali di Mao, sul significato del maoismo e sulla sua influenza sul movimento comunista internazionale e sui movimenti di liberazione nazionale, sulla “teoria dei tre mondi”. così come il “pensiero di Mao Zedong”, visto dai cinesi come uno sviluppo universale del cosiddetto “marxismo-leninismo”. E in mezzo a ciò ci presenta anche una critica allo sviluppo del “culto della personalità” da parte di Mao.
Ma, nonostante quasi 30 anni segnati da molti momenti di instabilità interna, isolamento internazionale e minacce esterne, la Repubblica popolare cinese (RPC) ha ottenuto molti importanti risultati economici e materiali che si riflettono nello sviluppo delle forze produttive nazionali. Tra il 1952 e il 1978, il PIL cinese è cresciuto in media del 6,2% all’anno e il PIL industriale in media del 9,4%. La produzione di carbone è aumentata di nove volte, la produzione di acciaio di 32 volte e la produzione di energia di 36 volte e sono stati effettuati test nucleari. Nei dieci anni precedenti le riforme a favore del mercato, il PIL era cresciuto in media del 6,8% all’anno. La popolazione è cresciuta da 540 a 950 milioni di persone e l’aspettativa di vita è raddoppiata da 35 a 68 anni, il che riflette un grande miglioramento della produzione e dell’alimentazione, della salute e delle condizioni di vita in generale.
Infine, l’autore aggiorna anche il suo precedente libro sulla Cina, fornendo un’analisi comparativa tra le sfide affrontate da Mao Zedong e quelle che Xi Jinping si trova attualmente ad affrontare.
Come abbiamo visto, l'ultima battaglia di Mao fu contro la restaurazione del capitalismo in Cina. Aveva in mente ciò che era già accaduto con il grande partito socialista operaio tedesco, che aveva ceduto all’egemonia borghese, e ciò che, nella sua analisi, era accaduto in URSS. Vedeva il pericolo di qualcosa che non era ancora accaduto in Cina, ma che sarebbe potuto accadere se la linea di Liu Shaoqi e Deng Xiaoping avesse prevalso.
Oggi il capitalismo si è consolidato sempre più in Cina e i suoi dirigenti continuano ad affermare che la Repubblica popolare cinese continua a costruire il socialismo.
Mao vedeva la possibilità che accadesse ciò che ancora non accadeva mentre gli attuali leader non vedono ciò che è già realtà. Forse perché sopravvalutano la capacità dello Stato e del Partito di invertire il predominio del grande capitale privato nella vita economica e sociale del paese.
Con dovizia di dati oggettivi, Renildo Souza mostra la forza crescente delle grandi imprese private cinesi, il consolidamento di una grande borghesia nazionale che moltiplica il numero di milionari e miliardari, l’aumento della disuguaglianza di reddito e ricchezza, le politiche e le leggi del Dichiarano di stimolare le imprese private e l’attrazione di capitali stranieri e di rafforzare il diritto alla proprietà privata dei mezzi di produzione e l’approfondimento dell’integrazione con il capitalismo globale.
In questo contesto, l’autore sottolinea che, tra le tante sfide, il problema più importante dell’attuale Cina è il ripristino dell’ordine sociale capitalista, con l’emergere di una nuova borghesia come classe dominante, con interessi tutelati dallo Stato, nonché come forza lavoro in condizioni di merce.
Ciò che accomuna il periodo precedente, sotto la guida di Mao Zedong, e quello attuale, guidato da Xi Jinping, è il discorso in difesa del comunismo, della centralità del partito e della difesa degli interessi nazionali cinesi. Ma c’è una grande contraddizione tra discorso e pratica. Tra quello che fu un processo di transizione al socialismo del cosiddetto periodo maoista e l’attuale nazional-sviluppismo di Xi Jinping.
Oggi Xi identifica il ruolo centrale della disputa tecnologica e agisce per dividere il sistema imperialista guidando un blocco di stati in opposizione agli Stati Uniti. In questo senso, la Cina ha iniziato a contestare la centralità politica del mondo, per la quale sta consolidando un’alleanza strategica con la Russia in un contesto di nuove rivalità interimperialiste, tra cui la guerra in Ucraina.
Renildo Souza prosegue sottolineando che le azioni delle società monopolistiche cinesi oggi seguono la stessa logica imperialista dei monopoli transnazionali in generale. Soprattutto nelle sue incursioni e investimenti nel cosiddetto Sud del mondo, compreso il Brasile. Soprattutto, promuovono e traggono vantaggio dal super-sfruttamento dei lavoratori volto a produrre e trasferire plusvalore nelle loro casse, oltre allo scambio ineguale di beni primari con beni industrializzati di alto valore e alle conseguenze ambientali negative.
Si tratta di azioni “coerenti con le pratiche imperialiste”, anche se hanno caratteristiche cinesi. La Cina lo chiama così win-win, un vantaggio reciproco di interesse reciproco con i paesi dipendenti. Tuttavia, sono lo Stato e il suo capitale che controllano il processo, guadagnano di più e riproducono la dipendenza.
C’è insomma un insieme di fattori e condizioni che rendono sempre più difficile credere nella possibilità di un’inversione dell’attuale tendenza a consolidare, entro il 2050, la Cina come Paese socialista. A meno che il concetto di socialismo non sia più lo stesso, forse una sorta di grande potenza capitalista con uno Stato sociale con caratteristiche cinesi.
La situazione non impedisce la riapertura della strada verso un futuro socialista. Non si tratta però di una semplice continuità del processo in corso, ma di una ripresa della memoria della rivoluzione e del protagonismo dei lavoratori, forse facendo rivivere l'ultima battaglia di Mao Tse-Tung.
In definitiva, quest’opera di Renildo Souza è una lettura indispensabile non solo per capire cosa sia stata la cosiddetta Era Mao, ma anche per comprendere la Cina oggi. Qualunque sia la valutazione che si possa avere sull’attuale carattere del modo di produzione cinese, sullo Stato cinese e sulle sue prospettive, i risultati ottenuti non esisterebbero senza l’audacia, la capacità strategica, la costruzione delle basi per lo sviluppo delle forze produttive e il consolidamento delle sovranità nazionale fondata nel periodo precedente.
*Jorge Almeida È professore presso il Dipartimento di Scienze Politiche dell'UFBA. Autore, con Eliziário Andrade, di Turbolenze e sfide: il Brasile e il mondo nella crisi del capitalismo (Dialetica Editore). [https://amzn.to/3T5qlPo]
Riferimento
Renildo Souza. La Cina di Mao e Xi Jinping: trasformazioni e limiti. Salvador, Editora da UFBA, 2023, 386 pagine. [https://amzn.to/4afqCFy]
la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
