la telenovela Brazil Avenue , generalmente associato al lulismo, si fonda, nel suo momento cruciale, sulle basi ideologiche di una sorta di reazione conservatrice o riparatrice

Di Caio Vasconcellos*

Brazil Avenue è considerata una pietra miliare della teledrammaturgia nazionale. Trasmesso da Rede Globo nel 2012, il serial elettronico ha battuto i record di ascolti e introiti pubblicitari, invertendo un'importante tendenza al ribasso dell'interesse del pubblico per questo tipo di merce culturale manifestatasi almeno dalla metà degli anni '1990.

Notevole per esplorare nella sua trama temi scottanti del contesto socioeconomico brasiliano di quel periodo, la telenovela dava l'impressione di rendere omaggio al “Lulismo” che, all'epoca, si costituiva come una forza politico-ideologica con quasi nessun avversario competitivo.

Sebbene Brazil Avenue si azzardò a presentare rappresentazioni della quotidianità e forme di socialità di personaggi che comporrebbero la cosiddetta “classe C”, Lo scopo di questo breve saggio è discutere le basi ideologiche di una sorta di reazione conservatrice – o meglio, riparatrice – che struttura la trama principale del serial elettronico.

Annunciato nella prima settimana di mostra di Viale Brasile, La vendetta di Rita/Nina (Débora Falabella) sulla sua acerrima rivale Carminha (Adriana Esteves) è stato il momento clou della telenovela. Dopo essere stata abbandonata in una discarica dalla matrigna e dal suo amante Max (Marcelo Novaes), la ragazza Rita promette di vendicarsi di questi personaggi per la morte del padre Genésio (Tony Ramos) e per aver rubato i soldi della vendita della casa dove vivevano. .

Adottata da una ricca famiglia argentina, Rita diventa Nina – educata in un ambiente di alta classe, diventa una prestigiosa chef de cuisine e proprietario di uno squisito ristorante a Buenos Aires. Con la morte del padre adottivo, la protagonista della soap opera decide di tornare in Brasile più di un decennio dopo la sua partenza, e trova in un posto libero come cuoca a casa di Tufão (Murilo Benício), l'attuale marito di Carminha, l'opportunità a, infine, compiere la vendetta pianificata per tutta la vita.

Mostrata solo tra i capitoli 103 e 132 della telenovela, la vendetta di Nina sembra, a prima vista, strutturarsi come una semplice inversione dei rispettivi ruoli. In possesso di foto che provano la relazione extraconiugale che Carminha aveva con Max, la protagonista della trama costringe la sua padrona ad assumersi gli incarichi assegnati alle governanti della magione, e lo fa con una crudeltà pari a quella della sua acerrima rivale.

In quel primo momento, la giovane donna della trama ordina a Carminha di preparare e servire la sua cena, pulire il pavimento sotto maledizioni e altre umiliazioni, disinfettare il bagno nella suite principale e, in modo quasi pedagogico, ordina un'irruzione nella sua cameriera stanza – sottolineando la mancanza di ventilazione e illuminazione nella minuscola stanza, la mancanza di acqua calda nella doccia, il cattivo odore della stanza, tra le altre condizioni precarie. Nei dialoghi tra i personaggi, c'era persino spazio per Nina per strappare a Carminha la promessa di un aumento sostanziale della paga dei suoi colleghi, per rispettare i limiti del loro orario di lavoro e, infine, per pagarle gli straordinari.

Tuttavia, oltre a una critica sociale di bassa intensità e al suggerimento che le condizioni di lavoro degradanti a cui è sottoposta una parte significativa della popolazione brasiliana potrebbero corrispondere a una meritata punizione per qualche malvagità passata, la vendetta di Nina mobilita altri temi e importanti costrutti ideologici .

Se, in una certa tradizione critica brasiliana, c'è un'aspettativa utopica ricorrente che i settori popolari possano finalmente civilizzare le cattive abitudini e i vizi delle élite nazionali, il personaggio di Nina gioca un ruolo completamente diverso. Travestendosi da cuoca in una magione nel quartiere periferico di Divino, l'erede di una ricca famiglia argentina assume anche la missione di riportare ordine a posizioni sociali e valori che, presumibilmente, sarebbero in rovina.

Fin dall'inizio della vendetta, il possesso molto ineguale di convenzioni culturali di distinzione di classe è stato uno strumento utilizzato per punire e disciplinare l'amante. Pur condividendo la stessa origine popolare, il personaggio Carminha è ritratto come incolto, futile e pacchiano, come qualcuno che si preoccupa solo delle apparenze, mentre Nina sembra avere un'eleganza innata, sia per i modi e i gesti sobri, sia per un certo libresco cultura e per la corretta pronuncia di espressioni e termini stranieri, frutto del merito della sua adozione da parte di una famiglia benestante ancora agli inizi.

Negli occhi e nelle parole di Nina, gli anni di ricchezza di Carminha non si traducono in alcun miglioramento dei suoi gusti, il suo guardaroba sarebbe composto da capi del quartiere periferico di Divino, il personaggio ignorava le regole base del galateo, mantenendola se stessa “pacchiano” che, prima di sposare l'ex calciatore Tufão, indossava “pochetinha e set di jeans”.

Nella scena in cui è costretta a servire la cena a Nina, Carminha viene rimproverata di raddrizzarsi e correggere la postura, le sue mani dovrebbero essere davanti al corpo – riposate – e che, come minimo, avrebbe bisogno di fingere essere un servitore capace servire il pasto in modo corretto, cioè alla francese.

In un dialogo tra i personaggi, Nina si rivolge al suo capo nei seguenti termini e con un livello di aggressività crescente: – Nina: Esatto, sono seduta a capotavola perché oggi mi servirai tu, puttana! D'ora in poi, io sono il La signora e tu sei la mia cameriera. Vai, dai, servimi perché ho fame, non vedi? Servimi, sto ordinando, servimi! Dai, servimi! Lo mando, non vedi? Cosa stai aspettando, eh? Servimi, cagna, servimi!

Nello stesso momento in cui annunciava di voler restituire il possesso dei privilegi di classe al loro presunto legittimo portatore, questo passaggio lascia anche intravedere un altro elemento molto attivo nella vendetta di Nina. Aspetto presente nelle diverse fasi di Brazil Avenue e pronunciata da tanti altri dei suoi personaggi, la componente misoginia nei dialoghi tra Nina e Carminha è spaventosa.

In una delle prime scene tra i due, la protagonista ordina alla rivale di scaldarle la cena e, armata di un cucchiaio di legno tra le mani, la colpisce alle natiche, con il seguente discorso: – Nina: Riscalda bene questo cibo, cavallo. Non sai nemmeno come mescolare una padella, stronza. Ma quel tuo culo sai come muovere il tuo uomo, vero?

Prendendo in considerazione solo le scene tra i personaggi durante la vendetta, Nina offende la sua acerrima rivale con termini come “cagna” – in altre dodici occasioni –, “vaca” – in cinque occasioni –, “troia” – in quattro occasioni – , “puttana” – tre volte – e “cagna” – una volta –, per non parlare di altri insulti come stupido, bestia, imbecille, inutile, inutile, ecc. Pur minacciata dalla possibile rivelazione al marito della sua relazione extraconiugale, il personaggio di Carminha ha saputo comunque ribattere le offese di Nina in alcune occasioni, definendola anche “puttana” – tre volte –, “troia” – in due occasioni – e “piranha” – una volta.

Inoltre, oltre a questa manifestazione di misoginia nei dialoghi tra i personaggi, la vendetta di Nina ha mobilitato anche altri espedienti piuttosto violenti e conservatori in termini di genere. Nei capitoli della prima settimana della rivincita, l'assenza degli altri dipendenti e membri della famiglia di Carminha nella casa di Divino, che si erano recati nel comune di Cabo Frio, ha permesso di realizzare il piano senza alcuna travestimento.

Tuttavia, con il ritorno alla villa di questi altri personaggi, la protagonista della trama è stata costretta a tornare anche al suo vecchio ruolo di cuoca, e reindirizzare le sue strategie di punizione. Questa seconda fase della vendetta è annunciata da Nina: – “Potrei consegnare questa bomba a Typhoon in questo momento, insieme alle foto del tuo tradimento. Invece, aggiungerò un altro requisito al nostro patto. Tratterai bene Ágata [la figlia minore di Carminha], imparerai ad essere una buona madre. A proposito, imparerai ad essere una brava casalinga e donna di famiglia. E non una stronza pazza che va a fare la spesa, tradisce il marito, fingendo di lavorare per una ONG. (...). Oh, e cucinerai anche per tuo figlio, cucinerai la cena oggi. Non dici che ami così tanto Jorginho?

Tuttavia, questo nuovo e ultimo momento della vendetta di Nina non si è limitato al tentativo di riadattare il personaggio di Carminha al costume di una casalinga tradizionale. In effetti, il piano sfruttava stereotipi ancora più sordidi, facendo credere che il cattivo della trama fosse diventato pazzo e isterico. Dopo aver costretto Carminha a preparare la cena per la sua famiglia, Nina mescola la spazzatura con il pasto preparato dalla sua ex matrigna e servito agli altri residenti della villa, sollevando i primi sospetti sulla sanità mentale del suo datore di lavoro.

La diagnosi della sua pazzia sarà attestata dagli uomini di casa, prima il suocero Leleco (Marcos Caruso) e, qualche capitolo dopo, il sospetto trasformato in certezza dal marito Tufão. Come se anche lei sottoscrivesse questo vecchio e persistente pregiudizio nei confronti delle donne, la stessa Carminha manifestava giorno dopo giorno tic nervosi e altri movimenti incontrollati fino a quando, in una scena un po' forzata, salta fuori dalla finestra della sua camera da letto – situata al secondo piano della sua magione . Aiutata dalla sua famiglia, Carminha viene prelevata violentemente da un'équipe medica e gli effetti della vendetta provocano il ricovero obbligatorio in un istituto psichiatrico. La follia di Carminha trova la sua certificazione scientifica.

Così, mobilitando ogni sorta di stereotipi e pregiudizi, la vendetta di Nina si basa su un insieme di espedienti che sembrano voler ripristinare i luoghi e le posizioni di chi ha invertito l'ordine delle cose. Nonostante i motivi individuali che hanno motivato la vendetta del protagonista, il significato della punizione di Carminha si amplifica in termini sociali – chi è cresciuto economicamente, ma non domina i codici ei formalismi delle classi dominanti, deve tornare alle origini; coloro che sovvertono il modello di famiglia patriarcale borghese o ritornano al loro ruolo tradizionale o assumono la loro follia.

È interessante osservare un certo parallelismo tra questa struttura della vendetta di Nina e una disposizione ideologica descritta da Adorno in Personalità autoritaria. In un mondo in cui la forza indomabile dell'economia si rivela in ogni esperienza quotidiana, gli individui sono costretti ad adattarsi alla distribuzione del potere che, di fatto, organizza le società.

Anche se l'illegittimità e l'ingiustizia di una tale situazione sono visibili a tutti, il risentimento verso i privilegi tende a essere represso sul piano della coscienza, innescando una sorta di impegno emotivo e ambivalente tra l'accettazione forzata delle regole del gioco e la resistenza ad esse. Quindi, l'odio può essere spostato dagli stessi meccanismi di oppressione e dominio a coloro che, come usurpando queste posizioni di comando, si identificano con essi, ma allo stesso tempo violano alcuni codici e convenzioni delle relazioni di potere esistenti - e la vita segue il dramma.

*Caio Vasconcello è un ricercatore post-dottorato presso il dipartimento di sociologia di Unicamp.