da LEONARDO BOFF*
È attestata in tutti i popoli e culture: la capacità di mettersi nei panni dell'altro, di condividerne il dolore e quindi di alleviarlo..
Attraverso Covdi-19, Madre Terra sta lanciando un contrattacco contro l'umanità in risposta al travolgente attacco che ha subito per secoli. Si sta semplicemente difendendo. Covif-19 è anche un segnale e un monito che ci manda: non possiamo fargli la guerra come abbiamo fatto finora, perché sta distruggendo le basi biologiche che lo sostengono e sostengono anche tutte le altre forme di vita, soprattutto quella umana .
Dobbiamo cambiare, altrimenti potrebbe inviarci virus ancora più letali, chissà, anche uno indifendibile contro il quale non potremmo fare nulla. Allora saremmo seriamente in pericolo come specie. Non a caso il Covid-19 ha colpito solo gli esseri umani, come monito e lezione. Ha già portato milioni alla morte, lasciando altri milioni con un percorso di sofferenza e una minaccia letale che può raggiungere tutti gli altri.
I freddi numeri nascondono un mare di sofferenze per vite perdute, per amori infranti e per progetti distrutti. Non ci sono fazzoletti a sufficienza per asciugare le lacrime dei propri cari o degli amici defunti, dai quali non hanno potuto salutare definitivamente, o anche solo celebrare il loro lutto e accompagnarli alla tomba.
Come se non bastassero le sofferenze prodotte per gran parte dell'umanità dal sistema capitalistico e neoliberista regnante, ferocemente competitivo e tutt'altro che cooperativo. Ha consentito all'1% più ricco di possedere personalmente il 45% di tutta la ricchezza globale, mentre al 50% più povero è rimasto meno dell'1%, secondo un recente rapporto del Credit Suisse. Ascoltiamo l'uomo che meglio comprende il capitalismo del XXI secolo, il francese Thomas Piketty, riferendosi al caso brasiliano. Qui, dice, c'è la più alta concentrazione di reddito al mondo; I miliardari brasiliani, tra l'1% più ricco, sono davanti ai miliardari del petrolio in Medio Oriente. Non c'è da stupirsi che ci siano milioni di persone emarginate ed escluse che questa disastrosa disuguaglianza produce.
Ancora una volta, i freddi numeri non possono nascondere la fame, la miseria, l'elevata mortalità infantile e la devastazione della natura, soprattutto in Amazzonia e in altri biomi, coinvolti in questo processo di saccheggio delle ricchezze naturali.
Ma in questo momento, a causa dell'intrusione del coronavirus, l'umanità è crocifissa e sappiamo a malapena come farla scendere dalla croce. È allora che dobbiamo attivare in tutti noi una delle virtù più sacre dell'essere umano: la compassione. È attestata in tutti i popoli e culture: la capacità di mettersi nei panni dell'altro, di condividerne il dolore e quindi di alleviarlo.
Il più grande teologo cristiano, Tommaso d'Aquino, sottolinea nella sua Summa Teologica che la compassione è la più alta di tutte le virtù, perché non solo apre la persona all'altro, ma lo apre anche al più debole e bisognoso di aiuto. In questo senso, ha concluso, è una caratteristica essenziale di Dio.
ci riferiamo a principio compassione e non solo compassione. Il principio, in senso più profondo (filosofico), significa una disposizione originaria ed essenziale, generatrice di un atteggiamento permanente che si traduce in atti, ma non finisce mai in essi. È sempre aperto a nuovi atti. In altre parole, il principio ha a che fare con qualcosa che appartiene alla natura umana. Perché così potrebbe dire l'economista e filosofo inglese Adam Smith (1723-1790) nel suo libro Teoria dei sentimenti etici: “anche la persona più brutale e contraria alla comunità non è immune alla forza della compassione”.
La riflessione moderna ci ha aiutato a riscattare il principio della compassione. È diventato sempre più chiaro al pensiero critico che l'essere umano non è strutturato unicamente sulla ragione intellettuale-analitica, che ci è necessaria per affrontare la complessità del nostro mondo. C'è in noi qualcosa di più profondo e ancestrale, emerso più di 200 milioni di anni fa quando i mammiferi irruppero nell'evoluzione: la ragione sensibile e cordiale. Significa la capacità di sentire, di influenzare e di essere influenzato, di avere empatia, sensibilità e amore.
Siamo esseri razionali, ma essenzialmente sensibili. Il mondo, infatti, lo costruiamo a partire dai legami affettivi. Tali legami rendono le persone e le situazioni preziose e portatrici di valore. Abitiamo il mondo non solo attraverso il lavoro, ma attraverso l'empatia, la cura e l'amore. Questo è il luogo della compassione.
Chi ha affrontato questa virtù meglio di noi occidentali è stato il buddismo. compassione (Karuna) si articola in due movimenti distinti e complementari: il distacco totale e la cura. Distacco significa lasciare stare l'altro, non inquadrarlo, rispettarne la vita e il destino. Prendersi cura di lui implica non lasciarlo mai solo nella sua sofferenza, coinvolgersi emotivamente con lui affinché possa vivere meglio portando con più leggerezza il suo dolore.
La cosa terribile della sofferenza non è tanto la sofferenza stessa, ma la solitudine nella sofferenza. La compassione consiste nel non lasciare solo l'altro. Significa stare insieme a lui, sentire le sue sofferenze e le sue angosce, dirgli parole di conforto e dargli un abbraccio pieno di affetto.
Oggi, quanti soffrono, piangono e sono sfiduciati per il tragico destino della vita, hanno bisogno di questa compassione e di questa profonda sensibilità umanitaria che nasce dalla ragione sensibile e cordiale. Le parole dette che sembrano banali acquistano un altro suono, risuonano dentro il cuore e portano serenità e accendono un piccolo raggio di speranza che tutto passi. La partenza è stata tragica, ma l'arrivo in Dio è beato.
La tradizione giudeo-cristiana testimonia la grandezza della compassione. in ebraico lo è “Rahamim” che significa “avere fegato”, sentire l'altro con sentimento profondo. Più che sentire è identificarsi con l'altro. Il Dio di Gesù e Gesù stesso sono particolarmente misericordiosi, come rivelano le parabole del buon samaritano (Lc 10,30-37) e del figliol prodigo (Lc 15,11-32). nel padre che si rivolge al figliol prodigo.
Più che mai, data la devastazione operata dal Covid-19 sull'intera popolazione, senza eccezioni, è urgente vivere la compassione con i malati come il nostro lato più umano, sensibile e solidale.
*Leonardo Boff è un ecologista e un filosofo. autore con Werner Müller dal libro Principio di compassione e cura (voci).
