Lettera-manifesto di attivisti e intellettuali raccolta dal Van Leer Jerusalem Institute
Preambolo
Noi sottoscritti presentiamo la Dichiarazione di Gerusalemme sull'antisemitismo, frutto di un'iniziativa nata a Gerusalemme. Includiamo nel nostro gruppo studiosi internazionali che lavorano in studi sull'antisemitismo e campi correlati, tra cui studi su ebrei, olocausto, Israele, Palestina e Medio Oriente. Il testo della Dichiarazione ha beneficiato di consultazioni con esperti legali e membri della società civile.
Ispirandoci alla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo del 1948, alla Convenzione sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione razziale del 1969, alla Dichiarazione del 2000 del Forum internazionale di Stoccolma sull'Olocausto e alla Risoluzione delle Nazioni Unite del 2005 sul ricordo dell'Olocausto, sosteniamo che , mentre l'antisemitismo presenta alcune caratteristiche distintive, la lotta contro di esso è inseparabile dalla lotta generale contro ogni forma di discriminazione razziale, etnica, culturale, religiosa e di genere.
Consapevoli della storica persecuzione degli ebrei nel corso della storia e delle lezioni universali dell'Olocausto, e vedendo con allarme la riaffermazione dell'antisemitismo da parte di gruppi che mobilitano l'odio e la violenza nella politica, nella società e in Internet, cerchiamo di fornire una base fondamentale e utilizzabile definizione , antisemitismo conciso e storicamente informato con una serie di linee guida.
La Dichiarazione di Gerusalemme sull'antisemitismo risponde alla "Definizione dell'IHRA", il documento che è stato adottato dall'Alleanza internazionale per la memoria dell'Olocausto (IHRA) nel 2016. Poiché la definizione dell'IHRA è poco chiara sotto alcuni aspetti fondamentali e ampiamente aperta a diverse interpretazioni, ha causato confusione e polemiche, indebolendo la lotta all'antisemitismo. Notando che si autodefinisce "una definizione operativa", cerchiamo di migliorarla fornendo (a) una definizione di base più chiara e (b) un insieme coerente di linee guida. Ci auguriamo che ciò sia utile per monitorare e combattere l'antisemitismo, oltre che per utilizzarlo a fini educativi. Proponiamo la nostra dichiarazione in alternativa alla definizione IHRA, senza effetti giuridicamente vincolanti. Le istituzioni che hanno già adottato la definizione IHRA possono utilizzare il nostro testo come strumento per interpretarla.
La definizione dell'IHRA include 11 "esempi" di antisemitismo, 7 dei quali si concentrano sullo Stato di Israele. Sebbene ciò ponga un'indebita enfasi su un'arena, vi è un bisogno ampiamente sentito di chiarezza sui limiti del discorso e dell'azione politica legittima in relazione al sionismo, a Israele e alla Palestina. Il nostro obiettivo è duplice:
(1) rafforzare la lotta all'antisemitismo, chiarendo cos'è e come si manifesta, (2) proteggere uno spazio per un dibattito aperto sulla problematica questione del futuro di Israele/Palestina. Non condividiamo tutti le stesse opinioni politiche e non stiamo cercando di promuovere un'agenda politica di parte. Determinare che una visione o un'azione controversa non è antisemita non implica che la approviamo o che non la approviamo.
Le linee guida che si concentrano su Israele-Palestina (numeri da 6 a 15) devono essere prese insieme. In generale, quando si applicano le linee guida, ognuna dovrebbe essere letta alla luce delle altre e sempre con l'obiettivo di tener conto del contesto. Ciò può includere l'intenzione dietro un'espressione, o un modello di discorso nel tempo, o persino l'identità di chi parla, specialmente quando il soggetto è Israele o il sionismo. Così, ad esempio, l'ostilità verso Israele potrebbe essere espressione di a malanimo antisemita, o potrebbe essere una reazione a una violazione dei diritti umani, o potrebbe essere l'emozione che un palestinese prova a causa della sua esperienza nelle mani dello stato. Insomma, giudizio e sensibilità sono richiesti nell'applicare queste linee guida a situazioni concrete.
Definizione
L'antisemitismo è discriminazione, pregiudizio, ostilità o violenza contro gli ebrei in quanto ebrei (o le istituzioni ebraiche in quanto ebrei).
Diretrizza
A) In genere
1- È razzista essenzializzare (trattare un tratto caratteriale come inerente) o fare ampie generalizzazioni negative su una data popolazione. Ciò che è vero per il razzismo in generale è vero per l'antisemitismo in particolare.
2 – La particolarità dell'antisemitismo classico è l'idea che gli ebrei siano legati alle forze del male. Questo è al centro di molte fantasie antiebraiche, come l'idea di una cospirazione ebraica in cui "gli ebrei" possiedono un potere nascosto che usano per promuovere la propria agenda collettiva a spese degli altri. Questa connessione tra gli ebrei e il male continua nel presente: nella fantasia che "gli ebrei" controllano i governi con una "mano nascosta", che possiedono le banche, controllano i media, agiscono come "uno stato nello stato". sono responsabili della diffusione di malattie (come il Covid-19). Tutte queste caratteristiche possono essere strumentalizzate da cause politiche diverse (e persino antagoniste).
3 – L'antisemitismo può manifestarsi in parole, immagini visive e atti. Esempi di parole antisemite includono l'idea che tutti gli ebrei siano ricchi, intrinsecamente meschini o non patriottici. Nelle vignette antisemite, gli ebrei sono spesso raffigurati come grotteschi, con grandi nasi e associati alla ricchezza. Esempi di azioni antisemite sono: aggredire qualcuno perché è di origine ebraica, attaccare una sinagoga, dipingere svastiche su tombe ebraiche o rifiutare di assumere o promuovere persone perché sono ebree.
4 – L'antisemitismo può essere diretto o indiretto, esplicito o codificato. Ad esempio, "I Rothschild governano il mondo" è una dichiarazione in codice sul presunto potere degli "ebrei" sulle banche e sulla finanza internazionali. Allo stesso modo, dipingere Israele come il male supremo o esagerare grossolanamente la sua reale influenza può essere un modo codificato di razzializzare e stigmatizzare gli ebrei. In molti casi, l'identificazione del discorso in codice è una questione di contesto e di giudizio date queste linee guida.
5 – Negare o minimizzare l'Olocausto affermando che il deliberato genocidio nazista degli ebrei non ha avuto luogo, o che non c'erano campi di sterminio o camere a gas, o che il numero delle vittime era una frazione del totale effettivo, è antisemita .
B) Israele e Palestina: esempi apparentemente antisemiti.
6 – Applicare i simboli, le immagini e gli stereotipi negativi dell'antisemitismo classico (vedi linee guida 2 e 3) allo Stato di Israele.
7 – Ritenere gli ebrei collettivamente responsabili della condotta di Israele o trattare gli ebrei, semplicemente perché sono ebrei, come agenti di Israele.
8 – Esigere che le persone, poiché sono ebrei, condannino pubblicamente Israele o il sionismo (ad esempio, durante un incontro politico).
9 – Partendo dal presupposto che gli ebrei non israeliani, semplicemente perché ebrei, sono necessariamente più fedeli a Israele che ai propri Paesi.
10 – Negare il diritto degli ebrei nello Stato di Israele di esistere e prosperare, collettivamente e individualmente, come ebrei, in conformità con il principio di uguaglianza.
C) Israele e Palestina: esempi apparentemente non antisemiti
(indipendentemente dal fatto che qualcuno approvi o meno la visione o l'azione)
11 – Sostenere la richiesta palestinese di giustizia e la piena concessione dei loro diritti politici, nazionali, civili e umani come sancito dal diritto internazionale.
12 – Criticare o opporsi al sionismo come forma di nazionalismo, o sostenere una varietà di accordi costituzionali per ebrei e palestinesi nell'area tra il fiume Giordano e il Mediterraneo. Non è antisemita sostenere accordi che garantiscano la piena uguaglianza a tutti gli abitanti "tra il fiume e il mare", siano essi in due stati, uno stato binazionale, uno stato democratico unitario, uno stato federale o in qualsiasi forma.
13 – Critiche basate su prove di Israele come Stato. Ciò include le sue istituzioni e principi fondanti. Includono anche le sue politiche e pratiche, nazionali e internazionali, come la condotta di Israele in Cisgiordania e Gaza, il ruolo che Israele svolge nella regione o qualsiasi altro modo in cui, come stato, influenza gli eventi nel mondo. Non è antisemita sottolineare la discriminazione razziale sistematica. In generale, le stesse norme di dibattito che si applicano ad altri stati e altri conflitti sull'autodeterminazione si applicano nel caso di Israele e Palestina. Pertanto, sebbene controverso, non è di per sé antisemita paragonare Israele ad altri casi storici, tra cui il colonialismo dei coloni o l'apartheid.
14 – Il boicottaggio, il disinvestimento e le sanzioni sono forme comuni e non violente di protesta politica contro gli Stati. Nel caso israeliano, non sono, di per sé, antisemiti.
15 – Il discorso politico non deve essere misurato, proporzionato, misurato o ragionevole per essere protetto ai sensi dell'articolo 19 della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo o dell'articolo 10 della Convenzione europea dei diritti dell'uomo e di altri strumenti sui diritti. Le critiche che alcuni potrebbero considerare eccessive o controverse, o che riflettono un "doppio standard", non sono, di per sé, antisemite. In generale, il confine tra discorso antisemita e non antisemita è diverso dal confine tra discorso irrazionale e discorso razionale.
25 marzo 2021
I nomi di oltre 200 firmatari di tale dichiarazione possono essere trovati qui: https://jerusalemdeclaration.org/?fbclid=IwAR20A9nGvFFBKrn0DFU5yS1gBnNmCy7j1N48TNJXLe9Pg_KS2qXWgBgHKPg
Traduzione: Sean Purdi.
