da GENERE TARSUS*
I falò del fascismo e il blocco della disobbedienza civile democratica
I nostri incendi sono responsabili e le nostre morti nella pandemia derivano dagli atti e dalle omissioni di un criminale con un indirizzo noto. Il rito del fuoco e della morte, nel fascismo e nel nazismo, non è gratuito. Intende “ripulire” le speranze e il passato, inaridire il coraggio nelle coscienze, uccidere lo spirito di resistenza, seppellire l'intelligenza scambiata per l'istinto acquisito in tempi di barbarie. Il rogo di libri da parte dei nazisti a Berlino, durante il nazismo, e la strage delle Trincee degli Adreatini – a Roma – con 335 vittime colpite alla nuca, come rappresaglia per un'azione militare della Resistenza italiana, sono parte di questa storia.
Il simbolo della morte e della tortura è l'annuncio della necessità dell'assoluta sottomissione del corpo al capo dello Stato, che diventa l'essenza di una maschera. E svela un'unica verità: la consegna delle persone, della cultura e dell'idea di nazione, a un essere che “presenta”, non solo “rappresenta” lo Stato e patrocina la paura. La maschera si nasconde anche nell'indifferenza, nel silenzio della Giustizia e nell'annullamento degli anticonformisti. Se il fascismo atipico – in costruzione in Brasile – non viene distrutto all'interno dello Stato, potrebbe affermarsi nella società civile, già annullata dalla manipolazione dell'informazione e dal pianificato degrado della sfera politica.
Le manifestazioni che sta facendo il presidente Trump sull'insicurezza del voto per eleggere il presidente degli Stati Uniti, che probabilmente -secondo lui- consente ai "democratici di rubare l'elezione", coincidono con le "denunce" -prima e dopo l'elezione del presidente Dilma - Sull'insicurezza dell'urna elettronica e sulla possibilità che abbiamo avuto, qui in Brasile, un risultato "frode", sia contro Aécio Neves che contro Bolsonaro. Questa strategia di sfiducia pianificata nelle elezioni democratiche è stata una politica mondiale di estrema destra negli ultimi dieci anni.
Una volta proclamati i risultati, Aécio non li ha “accettati” e, proprio all'inizio del suo mandato, stranamente, Bolsonaro ha continuato a insistere sul fatto che – anche con la sua vittoria già riconosciuta – si erano verificati brogli proprio nelle elezioni in cui aveva vinto. Le procedure di Trump e Bolsonaro sulla legittimità dei Governi insediati sulla base della sovranità popolare, aprono spazi a procedure “eccezionali” nei Governi che si allineano alla loro visione politica, oltre a favorire un nuovo tipo di golpe, reso possibile dalle procedure parlamentari, che stanno diventando comune in America Latina. E mettono fine alla crisi di rappresentanza raggiunta dalle procedure democratiche tradizionali.
Nel caso di Aécio, la sua presa di posizione è stata certamente il prodotto di una follia autoritaria di qualcuno che già prevedeva tempi difficili nelle Questure Federali, perché se diventasse Presidente, le sue inchieste sarebbero bloccate. Nel caso di Bolsonaro, invece, è stata la (accurata) previsione che – a un certo punto – sarebbe stato necessario contrastare le accuse di illegittimità della sua vittoria elettorale, supportate da un festival di “fake news”. Tali "falsi" sono stati utilizzati per portargli il sostegno di milioni di elettori, che credono in tutto ciò che può confortare i loro pregiudizi e le loro alienazioni.
Solo chi crede che la terra sia piatta, nelle "bottiglie del cazzo", nella cospirazione cinese per "creare" virus in cattività (per rovinare l'economia mondiale), in Gesù Cristo nell'albero di guava, nei pastori delle religioni del denaro interessati a salvare anime ; solo chi crede che Bolsonaro sia un credente in Dio - solo chi crede in tutto questo - potrebbe presumere che il TSE e l'STF sarebbero in grado di manipolare i risultati elettorali per favorire il PT.
I padroni di casa di Trump e Bolsonaro, infatti, credono nell'ignoranza sconfinata di buona parte della popolazione che può essere manipolata e puntano tutte le loro fiche su questa differenza: l'assurdo può essere la vittoria, la menzogna può essere universalizzata, chi crede che la terra è piatta puoi credere che sia importante uccidere i sospetti sparando loro nella "testina" e che Flordelis va in paradiso. Thoreau, arrestato per essersi rifiutato di pagare le tasse perché finanziavano la guerra degli Stati Uniti contro il Messico, nel suo saggio sulla “Disobbedienza civile” (1849) ispirò Tolstoj, Gandhi e Luther King, ma non solo.
La “disobbedienza civile” è la resistenza contro i meccanismi di potere delle istituzioni quando queste operano nel disprezzo delle libertà, dei diritti degli individui e diventano -nei meccanismi delle loro procedure- una minaccia costante per la collettività nel suo insieme che ha deciso di “essere libera ” . In questo caso, agiscono con il supporto di leggi o procedure scorrette da parte delle autorità giudiziarie. Nella sua visione libertaria anarco-individualista Thoreau difendeva un tipo di governo che agiva sempre dalla coscienza di ciò che è vero e giusto, non necessariamente dalla volontà della maggioranza.
Le formulazioni di Thoreau, rivoluzionarie nel momento in cui furono inserite nella formazione dello Stato liberaldemocratico, possono -come in tutte le formule anarchiche o semi-anarchiche- essere lette con lenti diverse. Sia con quelli di Gandhi, nella sua pacifica resistenza di massa contro il colonialismo omicida, sia con quelli di Rosa Parks, che da sola sfida la segregazione razziale, rifiutandosi di lasciare un posto riservato ai bianchi sull'autobus di Montgomery.
Si possono leggere anche attraverso la lente di Mussolini, che ha diviso l'Italia tra “politici e codardi” e l'Italia “sana, forte e vigorosa, che si appresta a spazzare via tutti gli incapaci” (...) “tutta la marmaglia infetta di società italiana”, perché “l'Italia diventi fascista”, come disse lui stesso al Raduno di Cremona, nel settembre 1922. in difesa della democrazia e della repubblica.
Guardiamo la visione di Mussolini, esposta nel suo discorso nel quartiere Amatore Sciesa, il 22 ottobre, a Milano, per confrontare le sue tattiche di gestione politica -dentro e fuori lo Stato- con quelle di Trump e Bolsonaro oggi. In essa il Duce espone la sua visione dello Stato liberale, affermando e la sua visione della disobbedienza civile nella crisi della democrazia liberale: “lo Stato liberale è una maschera dietro la quale non c'è volto (…) ciò che ci separa dalla democrazia sono le elezioni espedienti. La gente vuole votare? Fateli votare! Votiamo fino alla stanchezza e all'imbecillità. Nessuno vuole sopprimere il suffragio universale. Ma adotteremo una politica di reazione e severità (…) (ri)divideremo gli italiani in tre categorie: gli italiani 'indifferenti', che staranno a casa ad aspettare; i 'simpatizzanti' che possono circolare; e infine gli italiani 'nemici'. E quelli non circoleranno”.
Questi sono tutti tentativi di Trump e Bolsonaro, che rispecchiano i movimenti di estrema destra in tutto il mondo e che hanno bisogno di unificare la magistratura e la procura per prosperare, sebbene -nonostante tutto- queste istituzioni resistano ancora alle azioni più grossolane e distruttive, di se stesse e dell'idea stessa di Costituzione. L'ora è l'ora della sveglia, al limite della luce rossa. Se i nostri leader di sinistra e del conseguente campo liberal-democratico non si unissero, invocando resistenza e lotta -al di sopra degli interessi immediati dei partiti- potremmo essere soffocati, non solo dal fumo degli incendi, ma anche dal odio per il fascismo in corso di insediamento nella burocrazia statale.
L'ambizione e gli interessi dell'ultraliberalismo radicale, uniti al peggio della politica nazionale, hanno separato Bolsonaro e Moro, fortunatamente per noi. Non stiamo a guardare, perché ce ne possono ancora preparare uno peggiore: unire Bolsonaro, Bretas e Trump, nella stessa barca che porterà il Paese ai falò attuali e agli altri falò dell'inferno ultraliberista, ancor più adeguati a fascismo e più in solidarietà con le morti per incendio, il virus e le torture diffuse.
*Tarso genero fsalve Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul, Sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali del Brasile.
