da LUIZ MARQUES*
La riforma morale e culturale del Paese dipende dalla lotta ideologica per l'emancipazione delle coscienze soggiogate e sottovalutate dal pensiero conservatore, in una democrazia prigioniera
Il politologo italiano Giovanni Sartori, nel libro Teoria della democrazia, afferma: “L'efficienza della democrazia dipende innanzitutto e soprattutto dall'efficienza e dalla bravura dei suoi leader”. La comprensione si basa sulla presunta minoranza intellettuale del popolo. Il cittadino è “incompetente” a dettare la direzione della città. Ne consegue quindi che la “professionalizzazione” è inevitabile nella società. La politica si trasforma da vocazione a “carriera” con pensionamento in base al tempo trascorso in carica. Questa è la matrice teorica della rappresentazione occidentale; ad eccezione della Svezia, dove i deputati non hanno consiglieri, dormono negli studi, pagano il caffè e non possono aumentare lo stipendio.
La caduta del muro di Berlino consolida, da un lato, il liberalismo politico e, dall’altro, l’economia di mercato come limite insormontabile al progresso umano. Nella terminologia resa popolare dopo il 1989, questa è la “fine della storia”. Una conclusione affrettata, data l’ascesa dell’estrema destra che approfitta delle opportunità offerte dallo Stato di diritto per colonizzare la democrazia e imporre un regime di eccezione. Usando le pinze, sulla falsariga della disavventura argentina, l’“anarcocapitalismo” (il prefisso è ingiusto) cerca di garantire la deregolamentazione statale per massimizzare l’accumulazione.
Le infrastrutture sacralizzano il libero mercato e liberismo; tuttavia, la sovrastruttura pulsa ancora. Se l’economia è congelata; il futuro resta sospeso nella politica. La selezione dei “migliori” per occupare posizioni di rilievo nei rami esecutivo e legislativo fa girare la ruota dell’incertezza. Le rivalità ideologiche tra concorrenti ogni quattro anni non si sono attenuate; fatti nemici.
Nel senso di Robert Dahl, la “poliarchia” (governo di molti) spiega l'autonomia della politica. “La democrazia è un sistema in cui i leader ascoltano, più o meno, i desideri di coloro che guidano e possono funzionare con un basso livello di partecipazione dei cittadini”. Ciò non implica una forte irreggimentazione. Infatti, minore è l’interferenza, più facile è per le “élite” deliberare. Anche l’ispiratrice democrazia partecipativa di ora sì ad Atene nel V secolo a.C. copriva solo una piccola minoranza della popolazione (demos) per la propria causa. Tra di noi la situazione è simile.
Em La democrazia e i suoi critici, al Convegno per lo studio del pensiero politico opera iconica della dottrina liberale e/o democratica, il politologo americano valuta la democrazia come “un processo senza precedenti per prendere decisioni collettive vincolanti”. Un’entità legata “all’insieme delle istituzioni e delle pratiche politiche, a un particolare insieme di diritti, a un ordine socioeconomico, a un sistema che garantisce determinati risultati vantaggiosi”. Il problema sta nel fatto che della “sostanza” se ne appropriano pochi, avvertono gli attenti difensori del “governo del popolo”.
Di norma, sulle decisioni vengono consultati solo individui politicamente attivi, con l'aggravante dell'appartenenza a categorie sociali privilegiate. La maggioranza cade nella passività, che diventa una sorta di “tallone d’Achille” del modello – l’apertura per metterne in discussione la legittimità. Vedi i tassi di interesse anti-nazionali del Tasso Selic della Banca Centrale in Brasile. Negli uffici di Avenida Brigadeiro Faria Lima, il potente epicentro commerciale e finanziario di San Paolo, i cool sanno perché. La trama si intreccia a tavola, agli occhi dei vecchi commensali. I “segreti di Stato” sono un tabù per le comunità periferiche. La disinformazione è consumata dai poveri e dai poveri.
La perfezione è un obiettivo
Nel quarantenne Partito dei Lavoratori, i combattenti per il cambiamento nell'organizzazione sociale erano assertivi: “i lavoratori non votano per i padroni”. Tuttavia, il disagio che disgiunge la costellazione del lavoro nella produzione economica e l’importanza assunta da temi legati più alla riproduzione sociale comportano nuovi compiti: contrastare gli effetti della necropolitica, il dilagare della disoccupazione, lo scoraggiamento, la fame. Il discorso assorbe il linguaggio astratto per avvicinarsi a settori senza esperienza sindacale e identità di classe. Attenendosi alla propaganda radiofonica e televisiva, il PT non evoca la radicalità rinnovatrice delle sue origini, sebbene faccia parte della trincea resiliente degli oppressi e degli sfruttati. Il rosso riceve sfumature da altri colori, bisogni e sfide.
Tra le società democratiche, gli Stati Uniti sono certamente maestri nell’arte di perpetuare le classi dominanti al vertice della piramide. Per impedire il suffragio universale vengono inscenati scontri presidenziali, dalla saga dei leader delle colonie (i loro “padri fondatori”) alla stesura della Dichiarazione di Indipendenza nel 1776 e della Costituzione nel 1787. Un filtro elitario unge o respinge gli “aspiranti” ai bianchi Camera, nei partiti democratico e repubblicano. Bloccando gli avventurieri, la sorveglianza fornisce stabilità interna all’egemonia imperialista. Donald Trump rompe il blocco.
La sconfitta di Hillary Clinton nel 2018, nonostante avesse ottenuto la maggioranza dei voti, è stata dovuta all’aritmetica confederativa dei delegati nei caucus. Il principio “una testa, un voto” non è valido nelle grandi potenze del Nord per ottenere la volontà generale; per quanto paradossale e aristocratico ciò possa suonare in una nazione definita Repubblica. La democrazia paradigmatica (sic) fallisce in un aspetto basilare e consensuale. Qual è la canzone di Gilberto Gil, Centrocampo: “La perfezione è un gol / difeso dal portiere / che gioca in Nazionale / e io non sono Pelé / semmai / sono un Tostão”.
Gli esperti di marketing conoscono l’architettura del potere e i moderni meccanismi decisionali. La sceneggiatura si trova nel romanzo di Tomasi di Lampedusa; avuto il primo best-seller in tutto il mondo, con 250.000 copie vendute nei mesi successivi all'edizione, nel 1958. L'attuale costume della Marketing politico rafforza l’idea di “competenza” (tecnica), “efficacia” (performance), “leadership” (persuasione), “abilità” (ampio dialogo) e “dissimulazione” come apprendiamo dalla lettura il leopardo.
I valori evidenziati coincidono con quanto richiesto al responsabile del negozio in a Centro commerciale, nel colloquio di assunzione. Il mercato prevede addirittura il profilo psicosociale da selezionare nell’arena del contenzioso politico. Le vaste risorse favoriscono il successo alle urne, non la comprensione programmatica. La polisemia dei significati è alla base della ripetizione di concetti identici. Gli acronimi sembrano offrire sempre più o meno la stessa cosa. Il crepuscolo nasconde l'alterità. Dov 'è Wally?
Sconfitta della civiltà
Tutti condividono gli ideali di “sviluppo”, “sicurezza”, “istruzione”, “salute”, “miglioramento dei servizi pubblici”, “creazione di posti di lavoro con distribuzione del reddito”, “libertà di stampa”, “precetti costituzionali”. Nella democrazia di massa, le parole si adattano a interpretazioni contraddittorie. Le differenziazioni nel contenuto sono addomesticate nella forma. Deliberatamente lo scopo non è quello di fornire alcun approfondimento cognitivo; è dare retroazione alla pluralità di manifestazioni che, incrociate e non, escono dall' status quo.
Per l’estremista la soluzione è travestirsi da fuori dagli schemi sistemico, spezza la civiltà e squalifica la circospezione degli oppositori sotto l’apparente normalità istituzionale, insegna Olavo de Carvalho, il guru del bolsonarismo, in L'imbecille collettivo. Esacerbando le emozioni con manierismi e prese in giro, i criteri di confronto razionale salgono sul razzo di Elon Musk e si dirigono verso lo spazio. Nodo accusa dell’onesto presidente, il miliziano rende omaggio a un torturatore della dittatura militare, “il terrore di Dilma Rousseff”. L’incidente testimonia il grado di degenerazione etica a cui ha portato il colpo di stato.
Oggi, su invito indecente dei media aziendali, il allenatore spettacolarizza i momenti elettorali; azzera i progetti dei partiti e, impunemente, la meritocrazia sfila nella nevralgica prigionia della politica brasiliana. Prevale il godimento sadico. La dignità si riscatta sulla poltrona, che unisce i tifosi del Corinthians e del Palmeiras nella celebrazione all'unisono di un gol, letteralmente, “con un punteggio”. L'evento ha ripristinato il rispetto del protocollo di dibattito nei confronti delle posizioni. Nessuno va in chiesa senza pregare.
Per il progressista la soluzione sta nel superare la percezione empirica per trascendere la trappola che confina la critica entro i confini del stabilimento. I candidati “manager”, per usare il lessico neoliberista che annulla la dimensione politica delle scelte, sono uguali nelle intenzioni; il momento delle elezioni rompe il pareggio. La decifrazione della demagogia ideologizza e politicizza il confronto, contrapponendo la sua sostanza autoritaria e totalitaria al principio organizzativo democratico della società e della città.
Non c'è da stupirsi, nel 2016, il dizionario di Oxford ha indicato nella “post-verità” il simbolo della nostra epoca. Il giornalista britannico Matthew D'Ancona classifica la “guerra ai fatti” e “la diffusione contagiosa del relativismo pernicioso mascherato da legittimo scetticismo” come prova del “valore in declino della verità come valuta di riserva”. La regressione della civiltà naviga nella crisi della democrazia. Che la statua del negazionismo non tarderà a cadere e le immagini invadano il bunker reazione, tradizionale e digitale. “E domani la pioggia scorrerà dal basso verso l'alto”, profetizza il poeta tedesco.
Democratizzare il processo
Nel Rio Grande do Sul, il Consiglio per la ricostruzione formato dal governatore dopo le inondazioni esclude le associazioni ambientaliste. Il sindaco di Porto Alegre assume società straniere (olandesi, in questo caso) per studi preventivi, le cui risposte sono già state fornite dall'intelligence locale. La sottomissione all’eurocentrismo è vergognosa. È vero il detto: “i santi domestici non fanno miracoli”. La decolonizzazione ha ancora molta strada da fare affinché la brasiliana possa respirare autodeterminazione.
Per “loro”, rispettivamente Eduardo Leite e Sebastião Melo, l'opinione degli abitanti immersi nei quartieri dell'incidente non ha importanza; o l’esperienza dei dipendenti dello Storm Sewer Department (DEP), che è stato abolito per accelerare la privatizzazione dei servizi igienico-sanitari di base; o la conoscenza dell'Istituto di Ricerca sull'Acqua (IPH/UFRGS) su Guaíba (a Tupi-Guarani, Gua-ybe è la “baia di tutte le acque”). Ciò che conta è servire il capitale finanziario, immobiliare e agricolo. Non si battono per l’abolizione delle gerarchie, ma per una posizione più elevata nella scala sociale. L'intervento modello del governo federale appare in note oscure, lontano dai titoli dei giornali e dagli applausi.
Per “noi”, invece, il popolo non va trattato come un oggetto o una massa inetta, ma piuttosto come oggetto di azioni ricostruttive. L’empowerment popolare non nega la scienza e la tecnologia; ma piuttosto li incorpora nell’esercizio politico della sovranità dei beni comuni, che rifiuta di trasformare tutti in merce. Senza partecipazione sociale, la felicità pubblica è una caricatura. La pietra di paragone è la democratizzazione del processo decisionale per deprivatizzare il potere e sconfiggere la concezione della governabilità, equiparata a un bisturi per tagliare l’anima e gestire le persone come cose.
Ai responsabili della distruzione delle proprietà e delle conseguenze psichiche della tortura viene risparmiata la meritata esecrazione, nell'interesse delle élite bastarde che, altrimenti, farebbero scandalo della tragedia che conta duecento morti nei comuni del Rio Grande do Sul, oltre ai corpi scomparsi. La copertura mediatica della catastrofe climatica non menziona mai i morti. In silenzio, gli innocenti aspettano giustizia. L’omissione delle notizie è la variante sottile della manipolazione grossolana e cinica.
I contributi antiecologici allo squilibrio ambientale e all’eliminazione dei biomi vengono spinti dietro il fumo tossico, il giornalismo venale, per non interferire con l’alienazione. La finanza, le società di megacostruzioni e l’agrobusiness estrattivo possiedono le informazioni, e notizie false. La complicità di chi detiene il potere è una vergogna. La riforma morale e culturale del Paese dipende dalla lotta ideologica per l'emancipazione delle coscienze soggiogate e sottovalutate dal pensiero conservatore, in una democrazia prigioniera. Il motto dell’Illuminismo richiede responsabilità: “Osare sapere”.
Nello “pseudomondo” l'unità della realtà è frammentata in sfere parallele. Il bugiardo mente a se stesso ed è orgoglioso di a Weltanschauung (visione del mondo) invertita, che a volte distilla l’odio, a volte la seduzione estorta della miseria. Ci vediamo nel “Famiglia", nella domenica globale, che sancisce un feticcio per gli individui per liberarsi dalla povertà, dal denaro; non impegno in un movimento sociale o partito politico. Il “valore come spettacolo” esprime la pura essenza della ricerca di rendita, del non lavoro. È tempo di scendere in piazza, con determinazione e speranza. Il motto ora è: “Osa vincere”.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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