da GUILHERME PREGER*

La forza della teoria marxista era quella di gettare le fondamenta del valore sociale nell'impiego del tempo.

Secondo la teoria dei sistemi, l'economia è un sistema sociale autopoietico[I] il cui mezzo (medie) è il lavoro, cioè il lavoro del tempo.[Ii] La distinzione media dell'occupazione per l'economia è tra tempo libero/occupato. Questa concezione rende la teoria dei sistemi compatibile con la teoria marxista, in quanto è possibile dimostrare che, per Karl Marx, "funziona" (Lavoro) in quanto fondamento dell'economia è fondamentalmente una variabile temporale (ore lavorate).[Iii]

Tuttavia, Marx vede il capitalismo come un sistema la cui forma principale è la merce (e non il denaro, che è solo una delle "metamorfosi" della merce). La merce per Marx è una forma a due facce. L'interno (capitalista) è il “valore di scambio”; il lato esterno (non capitalista) è il “valore d'uso”. Pertanto, intendiamo la produzione tecnica in Marx come un'interfaccia tra il sistema capitalista e il "mondo esterno" del sistema capitalista, che è il mondo vitale del lavoratore, poiché la tecnica è ciò che regola i valori d'uso degli oggetti prodotti. Anche Karl Marx associava il valore d'uso al tempo attraverso il suo “consumo”, ma con una temporalità diversa.

Secondo l'ideologia del sistema capitalista, ogni “valore di scambio” (il lato interno della forma merce) corrisponde allo scambio di equivalenti. L'equivalenza degli scambi è il principale argomento classico per la tendenza del mercato verso l'equilibrio economico e l'equità delle transazioni. buona parte di La capitale cerca di confutare questa tesi. Ecco perché Marx elabora il concetto di “plusvalore”, rilevando appunto che non c'è equivalenza negli scambi del sistema capitalista.

Il motivo è che il “tempo” è una variabile che non consente l'equivalenza di scambio. Secondo la seconda legge della termodinamica, il tempo non ammette reversibilità, il che significa che “non si conserva”; quindi, il capitalismo come sistema economico basato sull'impiego del tempo non può essere basato su uno scambio di equivalenti. Marx prova poi la “falsità” della tesi liberale dell'equilibrio economico attraverso la non equivalenza degli scambi.

Il plusvalore è inteso in Marx in modo assoluto (sfruttamento diretto del lavoro) o relativo (sfruttamento attraverso la produttività del lavoro) assorbendo il valore delle ore effettivamente lavorate dal lavoratore. Questo valore riflette la risoluzione tra "tempo libero/occupato" osservato dal lato del lavoratore (ovvero, dal lato del mondo della vita). Tuttavia, il sistema capitalista riconosce solo la merce e le sue rispettive “metamorfosi” come sue forme base (BELLUZZO, 2013). Poiché si suppone che il valore di scambio sia lo stesso dalla produzione al consumo, la questione temporale interna al sistema deve essere osservata da un'altra prospettiva, quella del capitalista.

La questione temporale dal punto di vista del sistema capitalista entra attraverso la considerazione della durata del circuito economico (DMP-M'-D'),[Iv] cioè il circuito va dall'investimento di capitale (D) alla sua realizzazione in contanti (D'). È nell'interesse del capitalista ridurre il più possibile la durata di questo circuito. Allo stesso tempo, il reinvestimento del capitale (D'-D) avvia un altro ciclo. Pertanto, la riduzione della durata del singolo circuito consente un maggior numero di cicli annuali. Se un ciclo durava un anno, ma a causa dello sviluppo produttivo ora si svolge in sei mesi, ciò significa che nello stesso periodo di un anno in cui c'era un ciclo, ora ce ne sono due. Riducendo della metà il tempo del circuito si raddoppiava la frequenza dei cicli. Maggiore è il numero di cicli, maggiore è il plusvalore accumulato, poiché solo dopo il completo completamento del ciclo il capitalista ha un ritorno sul suo investimento (D').

Tuttavia, questo processo ha la sua "contraddizione". Proprio perché la riduzione temporale di un singolo circuito aumenta la frequenza dei cicli, ciò genera un sovraccarico sul settore realizzativo, che è sostanzialmente il settore terziario della commercializzazione. È questa contraddizione che genera i problemi di “sovrapproduzione”. Un ciclo non dovrebbe iniziare prima che un altro finisca, e la sovrapposizione di cicli satura (“stressa”) il settore terziario responsabile della sua realizzazione.

Nell'attuale svolta digitale dell'economia dovuta alla sua “piattaformizzazione”, la durata temporale di un singolo ciclo è stata sostanzialmente ridotta dal risparmio di tempo ottenuto dalla razionalizzazione della logistica digitale, e dalla maggiore adeguatezza tra domanda e offerta di prodotti.[V] La conseguenza di questo progresso tecnico è l'aumento della frequenza dei cicli, generando maggiori sovraccarichi nel settore retail.

È possibile ipotizzare che l'aumento dell'intensità della riproduzione dei cicli sul settore del commercio al dettaglio e la sua saturazione sia una delle principali cause della rinascita dell'estrema destra in termini politici globali, poiché questo movimento, come dimostrano molti studi, è composta principalmente dalla cosiddetta classe “piccolo-borghese”, che è fondamentalmente la classe mercantile. Nel caso brasiliano, l'ascesa della borghesia al dettaglio nel bolsonarismo è un caso notevole e pacifico. Non svilupperò questa tesi in questo articolo; tuttavia, noto che questo settore del capitalismo era il meno privilegiato in termini di accumulazione di capitale, ma ha acquisito una maggiore importanza sistemica proprio a causa dell'aumento della frequenza dei cicli di produzione.

Un'altra prevedibile conseguenza dell'aumento della “rotazione” dei cicli è semplicemente ciò che intendiamo per “accelerazione” del sistema. Il sistema "funziona" più velocemente. Ma questa accelerazione ha un costo di entropia che mina la questione del “riscaldamento globale”. Più veloce è la rotazione del sistema capitalista per la frequenza dei suoi cicli di produzione, maggiore è l'entropia scaricata nell'ambiente da questo processo. Poiché il sistema è per lo più “alimentato” da combustibili fossili, ciò si traduce in un riscaldamento globale. Tale è una preoccupazione ecologica derivante dall'accelerazione del sistema che merita un articolo esclusivo.

Ciò che è importante sottolineare qui come conclusione è che il sistema capitalista letteralmente “consuma tempo sociale”. Se l'economia è davvero l'organizzazione dell'uso del tempo, come ho sostenuto all'inizio di questo articolo, la continua e sempre più accelerata ripetizione dei cicli economici capitalisti mantiene la permanente “occupazione” del tempo di lavoro. La produttività tecnica dovrebbe ridurre il tempo occupato e aumentare il tempo libero dei lavoratori, ma non è questo che accade. Attraverso il plusvalore assoluto, il tempo libero si trasforma in disoccupazione; a causa del plusvalore relativo (aumento della produttività), il tempo occupato del lavoratore rimane lo stesso mentre la produzione aumenta.

La disoccupazione diventa il problema centrale del sistema economico, in quanto significa che la società non sta allocando razionalmente le proprie risorse temporali, che sono finite in quanto limitate dalla giornata di ventiquattro ore. Il lavoratore non ha la possibilità di determinare la forma del suo tempo libero; tutto il suo tempo è “occupato” dalla disoccupazione (cioè nella lotta per la sussistenza).

Karl Marx ha compreso il cosiddetto "regno della libertà" basato sulla sua concezione del tempo libero. Friedrich Engels disse notoriamente che la libertà è la conoscenza della necessità. La forza della teoria marxista è stata quella di porre il fondamento del valore sociale nell'uso del tempo, cioè nella capacità di distinguere tra il tempo della libertà e quello della necessità. Per questo sostengo che, contrariamente alla moda "accelerazionista", il comunismo nella concezione marxista non significa l'aumento illimitato della ricchezza sociale e l'equa distribuzione dei maggiori surplus produttivi attraverso il controllo dell'apparato tecnico da parte dei lavoratori.

Il comunismo rappresenterebbe piuttosto una società senza eccedenze, in cui si produrrebbe solo ciò che è necessario. In altre parole, sarebbe la riduzione dovuta all'aumento di produttività tecnica del “tempo occupato” nella vita dei lavoratori. L'assenza di disoccupazione in una società comunista sarebbe il diritto sociale di ogni lavoratore a gestire il proprio tempo libero, riducendo al minimo il proprio tempo occupato, cioè il tempo di lavoro socialmente necessario.

*Guglielmo Preger Ha conseguito un dottorato di ricerca in Teoria della letteratura presso l'UERJ. è l'autore di Favole della scienza: discorso scientifico e favole speculative (Ed.Gramma).

Riferimenti

BACHUR, Giovanni Paolo. Alle porte del labirinto. Per una ricezione critica della teoria sociale di Niklas Luhmann. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2010.

BELLUZZO, Luiz Gonzaga. Il capitale e le sue metamorfosi. San Paolo: Unesp, 2013.

DANTAS, Marcos et al. Il valore delle informazioni. Su come il capitale si appropria del lavoro sociale nell'era dello spettacolo e di internet. San Paolo: Boitempo, 2022.

HARVEY, Davide. La produzione capitalistica dello spazio. San Paolo: Annablume, 2005.

LUHMANN, Niklas. Sistemi Sociali. Stanford, California. Stanford UniversityPress, 1995.

MENDONÇA DA SILVA, Edson. Per una costituzione della categoria del capitale: commenti alle metamorfosi e ai cicli del capitale nel libro II del Capitale di Marx. Annali del XXIII Convegno Nazionale di Economia Politica, 2019. Disponibile su https://sep.org.br/anais/2019/Sessoes-Ordinarias/Sessao1.Mesas1_10/Mesa1/013.pdf.

PREGER, Guglielmo. Dall'economia circolare all'ecologia delle reti: i vantaggi comparati della trasformazione digitale per l'Economia Solidale. Annali del XVIII Habermas Colloquium e del IX Colloquium sulla filosofia dell'informazione, 2022. Disponibile in https://www.academia.edu/93413690/DA_ECONOMIA_CIRCULAR_%C3%80_ECOLOGIA_DAS_REDES_AS_VANTAGENS_COMPARATIVAS_DA_TRANSFORMA%C3%87%C3%83O_DIGITAL_PARA_A_ECONOMIA_SOLID%C3%81RIA.

note:

[I] La teoria dei sistemi sociali è una teoria ampia, generalmente attribuita al nome di Talcott Parsons. La sua versione autopoietica si riferisce in particolare al vasto lavoro di Niklas Luhmann (1995).

[Ii] Questa affermazione, da parte mia, è eterodossa e controversa nella ricezione dell'opera di Luhman. Luhmann caratterizza il sottosistema funzionale dell'economia avendo come proprio medie denaro e la distinzione di base pagamento/mancato pagamento. Secondo me questo ridurrebbe il sistema economico al sistema monetario. Inoltre, non ritengo che la variabile denaro sia “autopoietica”, capace di autoriprodursi. La caratterizzazione del sistema economico come sistema monetario rende l'opera di Luhmann incompatibile con la prospettiva marxista. Questa relazione è studiata da João Paulo Bacur (2010). Bachur considera la differenziazione funzionale e il capitalismo come descrizioni storiche equivalenti. Questo articolo è una sfida a questa posizione. Se la medie del sistema economico, invece, è considerato come l'impiego del tempo, in questo caso diventa possibile conciliare Luhmann e Marx. La variabile tempo è naturalmente autoreferenziale, in quanto la distinzione per l'uso del tempo consuma tempo. Quindi, è possibile distinguere un sistema autopoietico basato sulla distinzione tra tempo libero e occupato, che è appunto la distinzione del lavoro.

[Iii] Sviluppo questa tesi in un recente articolo (PREGER, 2022). Sebbene non esplicitamente, Marx considera il lavoro come la principale variabile dell'economia in modo diverso rispetto al modello ricardiano su cui si basava. Per David Ricardo e la teoria classica, il lavoro è osservato dalla prima legge della termodinamica come trasformazione di energia e, quindi, è una variabile che si conserva durante tutto il processo produttivo. Ma Marx ritiene che il lavoro sia piuttosto una relazione e non una sostanza. Questa relazione è temporale (basata sulle ore lavorate). Con ciò Marx giunse alla conclusione che il valore del lavoro non si conserva nella produzione. Pur non avendo esplicitato la dipendenza della sua concezione dalla seconda legge della termodinamica (che era ancora in fase di formulazione mentre Marx scriveva il suo magnum opus), il lavoro è osservato nella teoria marxista come fonte di organizzazione sociale e, quindi, come riduzione di entropia. Come sai, secondo la seconda legge della termodinamica, l'entropia non si conserva, aumenta solo. Il lavoro contrasta così la tendenza all'aumento dell'entropia. Il tempo è la variabile entropica per eccellenza, poiché più passa il tempo, maggiore è l'entropia.

[Iv] Descrizione del circuito classico della teoria marxista, dove D è il denaro investito nell'acquisto di beni (M). P è il processo produttivo che esegue la trasformazione M-M'. D' è l'incremento di denaro ottenuto nella realizzazione del circuito. D-D' è la trasformazione relativa al plusvalore, come accumulazione di capitale. Scopri MENDONÇA DA SILVA, 2019.

[V] Consulta l'analisi di DANTAS, 2022 sugli effetti della digitalizzazione delle piattaforme sulla riduzione del circuito economico capitalista.

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