da LEONARDO BOFF*
La nostra responsabilità di salvaguardare il pianeta affinché non soccomba al fuoco dell’inferno, ma garantisce la sua biocapacità per fornirci tutto ciò di cui abbiamo bisogno per vivere
Con lo scoppio del pirocene (la Terra sotto il fuoco) che si manifesta in tutti i continenti con incendi che ci spaventano per la loro portata, sorge spontanea la domanda: qual è la nostra responsabilità di fronte a questa emergenza? Questa domanda è valida perché gran parte degli incendi, soprattutto in Brasile, sarebbero stati causati da esseri umani. La nostra responsabilità, tuttavia, è prenderci cura e custodire gli ecosistemi e il pianeta vivente, Gaia, Madre Terra. Ma noi appariamo come l'angelo sterminatore dell'Apocalisse.
Per superare il nostro sentimento di desolazione e la paura per la fine della specie derivante dall’ebollizione della Terra, ci obblighiamo a fare una seria riflessione per comprendere meglio la nostra responsabilità per eventi così devastanti.
La Terra e la natura non sono un orologio che appare assemblato una volta per tutte. Derivano da un lunghissimo processo evolutivo e cosmico che ha già 13,7 miliardi di anni. L'“orologio” si è lentamente assemblato, gli esseri sono apparsi dai più semplici ai sempre più complessi. Tutti i fattori che entrano nella costituzione di ogni ecosistema con i suoi esseri e organismi hanno la loro ascendenza, la loro latenza e quindi la loro emergenza. Ognuno ha la propria storia, irreversibile, specifica del tempo storico. Il principio cosmogenico opera permanentemente.
Ilya Prigogine, premio Nobel nel 1977, ha dimostrato che i sistemi aperti come la Terra, la natura e l'universo mettono in discussione il concetto classico di tempo lineare, postulato dalla fisica classica. Il tempo non è più un mero parametro di movimento, ma la misura degli sviluppi interni di un mondo in un processo permanente di cambiamento, di passaggio dallo squilibrio a livelli più elevati di equilibrio. È la cosmogenesi.,
La natura si presenta come un processo di autotrascendenza; evolvendosi supera se stesso creando nuovi ordini. In esso opera il principio cosmogenico (energia creativa), sempre in azione attraverso il quale gli esseri emergono e nella misura della loro complessità superano anche l'inesorabilità dell'entropia, tipica dei sistemi chiusi. Questa autotrascendenza degli esseri in evoluzione può indicare ciò che le religioni e le tradizioni spirituali hanno sempre chiamato Dio, la trascendenza assoluta o quel futuro che non è più “morte termica”; al contrario, è il culmine supremo dell'ordine, dell'armonia e della vita.,
Questa osservazione mostra quanto sia irrealistica la rigida separazione tra natura e storia, tra il mondo e l'essere umano, separazione che ha legittimato e consolidato tanti altri dualismi che sono tutti all'interno di un unico e immenso movimento: la cosmogenesi. Come tutti gli esseri, anche l'essere umano, con la sua razionalità, capacità di comunicazione e amore, risulta da questo processo cosmico.
Le energie e tutti gli elementi maturati all'interno delle grandi stelle rosse, miliardi di anni fa, entrano nella loro costituzione. Hanno la stessa ascendenza dell'universo. C'è una solidarietà di origine e destino con tutti gli altri esseri nell'universo. Non può essere visto al di fuori del principio cosmogenico, come un essere erratico, inviato sulla Terra da una divinità creatrice. Se accettiamo questa Divinità dobbiamo dire che tutti sono inviati da Lei, non solo gli esseri umani.
Questa inclusione dell'essere umano nel gruppo degli esseri e come risultato di un processo cosmogenico impedisce la persistenza dell'antropocentrismo (che concretamente è androcentrismo, centrato sugli uomini con l'esclusione delle donne). Ciò rivela una visione ristretta, separata dagli altri esseri. Afferma che l'unico significato dell'evoluzione e dell'esistenza degli altri consisterebbe nella produzione di esseri umani, uomini e donne.
Naturalmente l’intero universo è diventato complice della gestazione dell’essere umano. Ma non solo lui, ma anche altri esseri. Siamo tutti interconnessi e dipendiamo dalle stelle. Sono ciò che convertono l'idrogeno in elio e, dalla combinazione di entrambi, forniscono ossigeno, carbonio, azoto, fosforo e potassio, senza i quali non esisterebbero amminoacidi o proteine essenziali per la vita. Senza la radiazione stellare rilasciata in questo processo cosmico, milioni di stelle si raffredderebbero, il sole forse non esisterebbe nemmeno e senza di esso non esisterebbe la vita e non saremmo qui a scrivere di queste cose.
Senza la preesistenza dell’insieme dei fattori favorevoli alla vita che si sono sviluppati nel corso di miliardi di anni e, dalla vita in generale e come sottocapitolo, dalla vita umana, l’individuo personale che ciascuno di noi è non emergerebbe mai. Apparteniamo gli uni agli altri: gli elementi primordiali dell'universo, le energie attive fin dal Big Bang, gli altri fattori costitutivi del cosmo e noi stessi come specie che esplose quando il 99,98% della Terra era pronto. Per questo dobbiamo pensare in modo cosmocentrico e agire in modo ecocentrico.
È quindi importante lasciare indietro ogni antropocentrismo e androcentrismo in quanto illusori e arroganti. Non bisogna però confondere l'antropocentrismo con il principio andropico (formulato nel 974 da Brandon Carter)., Con ciò intendiamo quanto segue: possiamo fare le riflessioni che stiamo facendo solo perché siamo portatori di coscienza, sensibilità e intelligenza. Non sono le amebe, né i tordi né i cavalli ad avere questa facoltà. Abbiamo ricevuto dall'evoluzione facoltà tali per parlare di tutto questo e permettere alla Terra, attraverso di noi, di contemplare i suoi fratelli, i pianeti e le altre stelle e noi possiamo vivere e celebrare la nostra vita.
Per questo diciamo che siamo la Terra che sente, pensa e ama. Ecco perché esistiamo tra altri esseri con i quali ci sentiamo connessi. Questa nostra unicità non ci porta a rompere con loro, poiché li inseriamo nell'insieme che vediamo.
Poiché siamo esseri dotati di coscienza, sensibilità e intelligenza, abbiamo un imperativo etico: spetta a noi prenderci cura della Madre Terra, assicurarle tutte le condizioni che le consentano di continuare a vivere e a dare la vita.
In questo momento ci troviamo di fronte forse alla sfida più grande della nostra esistenza sulla Terra: non permettere che finisca sotto il fuoco, come del resto accade Scritture Cristiani. E se finirà, sarà a causa della nostra irresponsabilità e della nostra disattenzione. Abbiamo inaugurato l’era dell’Antropocene. Cioè, siamo noi, non qualche meteora radente, a minacciare la vita sulla Terra. In questo momento, forse, il culmine è il punto finale dell'antropocene, che è il pirocene, l'era del fuoco. Il fuoco ha preso il sopravvento sulla Terra. Fino a poco tempo fa controllavamo il fuoco. Ora è il fuoco che ci controlla. Può far bollire il pianeta e renderlo inabitabile.
Da qui la nostra responsabilità di salvaguardare il pianeta affinché non soccomba al fuoco dell’inferno, ma garantisca la sua biocapacità per fornirci tutto ciò di cui abbiamo bisogno per vivere e sostenere la nostra civiltà, che deve cambiare radicalmente. Dipende da noi se avremo un futuro o se verremo inceneriti dal fuoco.
*Leonardo Boff è un ecologista, filosofo e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Prendersi cura della Casa Comune: indizi per ritardare la fine del mondo (Voci).
note:
[1] Ilya Prigogine. Tra il tempo e l'eternità. San Paolo, Companhia das Letras, 1992.
[2] Pavone, AR, La creazione nel mondo della scienza, Università di Oxford. Press, Oxford l979; Pannenberg, W., Verso una teologia della natura. Saggi su scienza e fede, John Knox Press, 1993.
[3] cfr. Alonso, J.M., Introduzione al principio antropico. Madrid, Encuentro Ediciones, l989.
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