L'era del genocidio - La Terra è rotonda

L'era dei genocidi

30/09/2021

editorialisti · XNUMX€ fascismo/neofascismo · XNUMX€ Neoliberismo

da LUIZ RENATO MARTIN*

Prima parte di un articolo sulla situazione e gli impatti del golpe che ha rovesciato il presidente cileno Salvador Allende

Grazie per l'atto accogliente e fraterno – di affidare a un latinoamericano il primo momento di questo esame da parte di un collegio internazionale di ricercatori del capitolo più traumatico della storia moderna del Cile.^[I]Vengo come un fratello, il che non esclude la difficoltà: – Come parlare di fronte a una tragedia e, ancor più, se oggi si confonde con la serena apparenza di una nuova routine? Come e da quale luogo posso rivolgermi a te?

Lavoro come professore universitario e ricercatore da 33 anni [nel 2015]. Ma vi parlerò anche con il cuore di chi aveva vent'anni nel settembre del 1973. Ricordo bene la grigia e fredda mattinata a San Paolo (come anche a Santiago) quando sentii all'autoradio che La Moneda veniva bombardato da aerei dell'Aeronautica Militare.

Vivevamo, in Brasile, sotto la dittatura da quasi dieci anni. Poi è iniziato il mio secondo semestre alla USP. Poche settimane dopo il mio ingresso all'università, un dirigente studentesco (Alexandre Vanucchi Leme, 1950-1973) era stato arrestato, torturato e assassinato dalla polizia...

Le bombe sganciate su La Moneda e le raffiche di mitra che distrussero Allende (1908-1973) colpirono anche me – così come amici e colleghi della generazione – e mi strapparono pezzi di cuore. Ho nella memoria le tracce di quei bolidi.

Da allora, ho cercato di convertire tali sentimenti in una riflessione storica sistematica, integrata in un processo più ampio. Ma anche oggi quando lo rivedo - come l'ho visto nel tuo straordinario Museo della memoria^[Ii]– i video dell'attentato, e ascoltando la registrazione dell'ultimo discorso del presidente a Radio Magallanes, li sento subito come fatti interni e immediati, prima che storici e oggettivi. Una lacrima si aprì allora nella mia percezione del mondo. Non ero l'unico.

Sono grato per questa nuova opportunità di rievocare e rielaborare questi ricordi traumatici e strazianti, non come un'opportunità individuale, ma per convertirli in apprendimento storico.

Neoliberismo e soggettività

Mi occuperò qui di ciò che Pierre Dardot e Christian Laval chiamano soggettivazione capitalista. Mi concentrerò su di esso in connessione con le modalità di impianto del neoliberismo. Dardot e Laval sono due ricercatori contemporanei, di estrazione foucauldiana, ai quali si devono studi sistematici sulle forme del discorso neoliberista.^[Iii]

La questione Foucault

Ma prima permettetemi una parentesi preliminare: il mio oggetto non è il pensiero di Foucault (1926-1984), ma il neoliberismo. Non entrerò quindi nel merito di argomentazioni, anche se plausibili e fondate, come quelle dello studio di Serge Audier sulla prospettiva originaria di Foucault sul neoliberismo, nel suo corso del 1979. Questo, secondo Audier, era ambiguo e forse interessato – a differenza della posizione dei “neo-foucauldiani”, tra i quali spiccano Dardot e Laval.

Per Audier, i “neo-foucaultiani” provengono da una nuova generazione di ricercatori, formatasi dopo la pubblicazione, nel 2004, degli appunti del corso di Foucault del 1979. Venticinque anni separano i due avvenimenti. I “neo-foucauldiani” derivano dunque, dice Audier, dalla seconda generazione di “studi governativi”, originati dalle interpretazioni anglosassoni dell'edizione postuma delle dispense in questione.

Dardot e Laval sono punti di riferimento della nuova corrente intellettuale, che si oppone frontalmente (Audier dixit) al neoliberismo. Questa corrente discende da Judith Butler (1953) e Wendy Brown (1955), le due ricercatrici-attiviste dell'Università di Berkeley, California, che traducono “governamentalità neoliberista”, sottolinea Audier, come “processo di 'de-democratizzazione' di democrazie attuali”.^[Iv]

Infine, Audier conclude: “Contrariamente alla visione dominante, non è nemmeno certo che Foucault fosse totalmente ostile al liberalismo e persino al neoliberismo”.^[V]Ciò detto, lascio agli esegeti di Foucault questa disputa e le sue puntuali polemiche.

contro il neoliberismo

Piuttosto, mi interessa discutere la mutazione della soggettività, sotto l'impatto degli shock neoliberisti; e confrontare, aggiungo, le diverse critiche costruite di fronte al neoliberismo.

"Cosa fare" contro diktat neoliberista? È qui che inizia la domanda fondamentale che ci accomuna – ed è anche da questo punto che si può meglio distinguere il contributo degli scritti di Dardot e Laval.

Per evidenziare la novità e la complessità del dispositivo neoliberista, Dardot e Laval iniziano evocando a sortita ironia di Michel Foucault, sull'attuale cliché sul neoliberismo: “c'est toujours la même chose et toujours la même chose en pire";^[Vi]Voglio dire, qualcosa come [nient'altro che la stessa vecchia cosa, e la stessa vecchia cosa peggiorata].

Intorno a un epigramma

L'epigramma di Foucault ha il suo sapore ed è certamente ironico. Ma qual è lo scopo dell'ironia di Foucault? Caricatura la posizione di chi sostiene che il neoliberismo consiste in una riproduzione o sostituzione aggiornata del liberalismo originario.^[Vii]

In questo senso, quando Foucault sostiene una dicotomia tra neoliberismo e liberalismo “classico” – e quindi esalta la novità e l'unicità del suo oggetto rispetto al precedente –, Foucault ne reifica le caratteristiche e quindi oscura la dinamica della transizione storica che ha impiantato la regimi neoliberisti.

Ma come e dove trovare forme sociali indipendenti dal loro processo di impianto? Si tratta, in fondo, di un punto cieco o di una strategia metodologica di Foucault, ovviamente con implicazioni retoriche e politiche?

Contrariamente alla tassonomia di Foucault, di matrice positivista, la dinamica dialettica delle forze e delle classi sussiste nella transizione in questione. Andiamo da lei. Preferisco, quindi, prendere la frase ironica di Foucault controcorrente e, invece dell'intenzione originaria, raccogliere il suggerimento della visione dialettica, che delinea due punti di vista simultanei: quello che distingue "la stessa cosa vecchia" e , allo stesso tempo, tempo, poiché questo peggiora ogni volta.

Così, partendo dalla suggestione della continuità, considererò il neoliberismo (sicuramente ora in assenza di Foucault) come un momento nei processi di “modernizzazione accelerata”.

modernizzazione accelerata

Perché farlo? Perché prendere il neoliberismo come una modalità contemporanea di modernizzazione accelerata? Perché così sarà possibile pensarci storicamente. La riflessione sarà quindi in grado di combinare criticamente le devastazioni attuali senza precedenti con le devastazioni precedenti - tipiche dei cicli di modernizzazione tardiva, che sono caratteristici principalmente delle economie periferiche.

Potremmo anche disporre di studi critici su casi precedenti di modernizzazione accelerata. Ad esempio, il saggio di Marx (1818-1883) sul colpo di stato che costituì il Secondo Impero francese e il modello di Stato bonapartista, legato a un certo ciclo, accelerato e tardivo, di modernizzazione.^[Viii]

E possiamo contare, tra gli strumenti, anche sullo studio di Benjamin (1892-1940) sugli sviluppi urbanistici del golpe in questione: la strategia d'urto delle riforme parigine durante il II Impero; riforme che hanno espropriato case e luoghi di lavoro, trasformando artigiani e cittadini in una semplice forza lavoro senza radici e alla deriva.^[Ix]

Trattamento d'urto

Per discutere il recente ciclo di modernizzazione globale, oltre alle analisi di Dardot e Laval, abbiamo anche altri costrutti critici, in questo caso contemporanei agli inizi del processo. Così, l'economista tedesco ed ex studente della Scuola di Chicago André Gunder Frank (1929-2005) scrisse due lettere aperte a Milton Friedman (1912-2006) e ai suoi seguaci, sul progetto monetarista attuato in Cile dopo il golpe.^[X]

Frank ha estratto dal discorso di Friedman la nozione di “trattamento shock (economico)” e l'ha trasformata dialetticamente in un'arma critica.^[Xi] Pertanto, ha correlato "genocidio economico" e "shock". Il gesto di Frank ha ispirato l'indagine di Naomi Klein trent'anni dopo.^[Xii] Il risultato ha dimostrato l'affinità storica tra il metodo del “trattamento dello shock economico” e l'applicazione dell'elettroshock nelle sessioni di tortura, progettate per innescare regressioni e focolai di depressione, al fine di spezzare la resistenza delle vittime.

Il beneficio critico così ottenuto ha consentito a Naomi Klein non solo di elaborare due nuovi costrutti critici, “dottrina dello shock” e “capitalismo dei disastri”, ma anche di sintetizzare – in un'unica logica sistemica – le operazioni neoliberiste, comprendendo l'unità sottostante tra le operazioni compiute nelle economie periferiche e quelle realizzate nelle economie centrali (come gli Stati Uniti) quando sottoposte alla pressione di una guerra o di una catastrofe, cioè uno “shock”, nella terminologia della Klein.

Sotto una tale sintesi, le connessioni tra idee neoliberiste e gestione della guerra divennero evidenti. A dir poco, è stata chiarita l'unità tra le strategie di risanamento economico e la logica dello shock – che ha portato su scala industriale le operazioni di sterminio e la gestione massiccia dei traumi.

I primi avvisi

Così, avendo allestito microscopi e telescopi per esaminare da vicino e da lontano il capitolo della modernizzazione tipizzato come neoliberista, devo dirvi che intendo qui soprattutto esaminare una distinta archeologia critica. Risiede nelle opere cinematografiche e giornalistiche di Pier Paolo Pasolini (1922-1975) e, in particolare, nel suo ultimo film: Salò, 120 Giornate di Sodoma (1975),^[Xiii]completato poco prima di essere assassinato.

Tali lavori si concentrano sull'impatto della modernizzazione italiana tardiva e accelerata negli anni '1960 e '70.miracolo economico) Italiano".

Pasolini non fu il solo, ma fu certamente uno dei primi – dopo il 68 – a notare il capovolgimento delle aspettative rivoluzionarie e libertarie. Quindi, anche prima del colpo di stato in Cile, ha avvertito di una rivoluzione di destra, in corso dal 1971-72, ha detto.^[Xiv]

È vero che nel 1973 predominavano le dittature in Sud America, mentre in Cile, molto prima di settembre, già si vedevano presagi e preparativi per il golpe.^[Xv]Tuttavia, in Europa all'epoca, a molti – compresi i settori conservatori – sembrava che la destra fosse sul punto di perdere potere. Così, in paesi come l'Inghilterra, la Francia e l'Italia, e poi in Portogallo, nell'anno successivo – 1974 –, si pensò concretamente alla possibilità di un trionfo della sinistra e di questa irradiazione ad altri paesi.^[Xvi]

A sua volta, su cosa si basava il pessimismo dissonante di Pasolini? Da quali e con quali criteri ha distinto una rivoluzione di destra (presumibilmente in marcia dal 1971), ha denunciato un genocidio in Italia (in esecuzione dal 1961), e ha messo in guardia contro “una forma completamente nuova di fascismo e persino più pericoloso”, che “spazza una spugna”, asseriva Pasolini, “sul fascismo tradizionale, che si fondava sul nazionalismo o sul clericalismo”.^[Xvii]

Genocidio

Le questioni del genocidio e del nuovo fascismo sono inseparabili dalla critica di Pasolini alla modernizzazione accelerata in Italia e alla rivoluzione di destra in corso. Diamo un'occhiata più da vicino a questa articolazione critica.

Certamente il rilievo dato al tema del genocidio da Pasolini (dal 1974) e da Gunder Frank (più precisamente dalla sua lettera del 1976) è frutto della discussione sul genocidio avviata da Sartre (1905-1980) nell'ambito della Russel Court. , costituita nel 1966 per affrontare i crimini di guerra statunitensi in Vietnam.^[Xviii]

Così, a partire dal 1967, Sartre aveva iniziato ad affrontare la questione del genocidio, in connessione intrinseca con un paio di concetti, e cioè: da un lato, “la guerra totale imperialista” – che Sartre distingueva dalla tradizionale guerra coloniale –; e dall'altro, al contrario, “la guerra popolare”.^[Xix] Il genocidio e la tortura costituivano, secondo Sartre, le modalità esemplari della guerra imperialista totale a cui si opponeva la guerra popolare di liberazione, allora in corso in diversi continenti.

Tuttavia, quando Pasolini e Frank tornano al concetto di genocidio di Sartre – tra sei e dieci anni dopo –, lo fanno in un modo nuovo. Entrambi collocano l'uso del genocidio al centro dell'ordine sociale e lo avvicinano alle pratiche amministrative, presentandolo così come un atto ordinario di classe, cioè come una nuova tecnica di gestione e pianificazione, cioè di governo.

Quanto a Pasolini, iniziò a usare con insistenza il termine come categoria critica, fin da un intervento orale alla Festa do Jornal l'Unità, a Milano, nell'estate del 1974.

In questo senso, Pasolini iniziò ad impiegare la nozione di genocidio, in senso antropologico e culturale, come “distruzione e sostituzione di valori nella società italiana di oggi [che] portano, anche senza stragi di massa e fucilazioni, alla soppressione di ampie fasce della società".^[Xx]

Gunder Frank, da parte sua, iniziò ad usare (nell'aprile 1976) il concetto di genocidio economico, nella sua seconda lettera sulle misure monetariste in Cile.^[Xxi]

Si potrebbe dire che questo nuovo prisma di esame del capitalismo includa il concetto dello scrittore argentino Rodolfo Walsh (1927-1977) di “miseria pianificata”. Walsh la lanciò nel marzo 1977 nella sua lettera aperta indirizzata alla giunta militare argentina.^[Xxii]

nuova razionalità

In sintesi, secondo le osservazioni di Pasolini, Frank, Walsh e Oiticica – evidenziate attraverso l'uso del significante massimizzato di genocidio – si è impiantata una nuova razionalità capitalista che, a sua volta, presuppone, di fronte alle dinamiche diseguali dei meccanismi di mercato, lo sviluppo esacerbato di una guerra interna, cioè civile o di classe. In altre parole, la logica a portata di mano prevedeva atti violenti, di accumulazione originaria – o “espropriazione”, come preferisce dire oggi David Harvey (1935). ^[Xxiii] –, prima o durante i consueti (disuguali, ma formalmente contrattuali) atti di acquisto e vendita di forza lavoro e altri beni.

Pasolini torna sul tema del genocidio in diversi testi, e in uno di essi, l'8.10.1975/1961/1975 – tre settimane prima di essere assassinato – precisa: “Tra il XNUMX e il XNUMX qualcosa di essenziale è cambiato: c'è stato un genocidio. Una popolazione è stata culturalmente distrutta. È precisamente uno di quei genocidi culturali che hanno preceduto i genocidi fisici di Hitler.^[Xxiv]

Discrepanze e questioni di metodo

Detto questo, data la precocità di tali avvertimenti e tentativi critici su un riordino genocida del capitalismo, chiediamoci: cosa implica il fatto che Dardot e Laval datano l'inizio dell'ondata neoliberista alla fine degli anni '1970 e anni successivi?^[Xxv]

Indubbiamente Dardot e Laval, nell'effettuare tale datazione, avevano in mente l'investitura della Thatcher nel 1979 e quella di Reagan nel 1981 – i cambiamenti che entrambi hanno impresso alle politiche del governo nel Regno Unito e negli Stati Uniti.^[Xxvi] Ma chiediamoci allora: – Dardot e Laval, da parte loro, ei critici del capitalismo genocida, dall'altra, parlerebbero di fenomeni diversi?

Prima di precipitarci in una risposta, esaminiamo le implicazioni e le connessioni di ciò che dice Pasolini. Fin dall'inizio, i moniti e le note di Pasolini iniziano prima del colpo di stato in Cile, senza però avere critiche, né da Frank, sul monetarismo applicato dalla Giunta militare, né da Foucault, che tratterà delle radici del discorso neoliberista solo a partire dal suo 1978 -9 portate ^[Xxvii]al Collège de France, cioè almeno tre anni dopo il film Salò.

Cosa distingue, in tali circostanze, le premesse analitiche di Pasolini sul contenuto genocida della modernizzazione capitalista, rispetto alle altre critiche qui richiamate?

Iniziamo confrontando le prospettive. Tutti – da Frank, passando per Foucault, a Dardot e Laval – si concentrano sulla pianificazione, sulla discussione della “governamentalità” o delle “tecniche del potere”, come direbbe Foucault; o, per dirla con Pasolini, concentrano la discussione sulle questioni di palazzo.^[Xxviii] L'eccezione, per non parlare della posizione di Pasolini, esaminata di seguito, è data dal libro di Naomi Klein, il cui giornalismo radicale e riflessivo va e arriva dove altri non arrivano.

Per quanto riguarda il libro di Dardot e Laval,^[Xxix]può essere assunto come paradigma per l'esame tassonomico dei discorsi di potere, presi in uno stato di oggettivazione. Inizia quindi con uno studio della “razionalità neoliberista”, risalendo alle origini intellettuali del liberalismo nei secoli XVII e XVIII. Alla fine di quasi cinquecento pagine, gli autori affrontano la "soggettivazione capitalista" in una cinquantina di pagine,^[Xxx] per poi, negli ultimi quaranta, situare “l'esaurimento della democrazia liberale”.^[Xxxi]

da sotto

Em Salò…, al contrario, Pasolini esamina la sudditanza dell'espropriato. Da lì, cioè collocato tra gli ultimi, nei termini di Gramsci (1891-1937), osserva da vicino la situazione e la prospettiva dei dominati. Insomma, è dal basso, e non dall'alto (basato su narrazioni sfarzose), che storicamente e dialetticamente analizza la modernizzazione, i suoi gestori e le relazioni di classe che le hanno portate a posizioni di comando e di pianificazione.

La data di inizio del lavoro di Pasolini in questione – cioè fine 1973 – sul testo DAF di Sade, Les 120 Journées de Sodome o l'École du Libertinage (1785),^[Xxxii] che funge da base per il Salò…, è decisivo. Vedremo perché e come.

11.09.1973

In effetti, la data non è affatto casuale. Confrontando le prospettive, si nota subito che un altro spartiacque, nell'insieme delle analisi, è l'olocausto in Cile. Nelle due lettere di Frank, del 1974 e del 1976, e nel libro di Naomi Klein del 2007,^[Xxxiii] la tragedia del Cile appare come la pietra angolare della nuova ondata capitalista.

Già dentro Naissance della biopolitica, il libro a cui si fa riferimento all'inizio, che trascrive il corso di Foucault nel periodo 1978-79, non si fa menzione del colpo di stato né tanto meno si nominano record di Pinochet e del Cile.

Allo stesso modo, Dardot e Laval, nelle loro quasi cinquecento pagine, fanno solo due menzioni indirette e irrilevanti di Pinochet.^[Xxxiv] Infatti, Dardot e Laval, adottando la prospettiva di Foucault, cercano di stabilire il neoliberismo essenzialmente come una “nuova logica normativa” – e quindi, si può concludere, come un risultato quasi inevitabile del processo economico.^[Xxxv]

In effetti, quale ruolo potrebbero avere il genocidio e lo shock (fattori non discorsivi ed extraeconomici) insiti nella rotta di Pinochet nel corso astratto (secondo l'ipotesi) della cosiddetta “logica normativa”?

Divergenze e punti ciechi

Pertanto, a questo punto e prima di procedere, dobbiamo rilevare sia le importanti convergenze e contributi critici sia le divergenze di metodi e limiti, nonché i punti ciechi, a mio avviso, del post-strutturalismo foucauldiano e dei suoi derivati, in particolare : (1) assenza di indagine storica extra-discorsiva; (2) assenza di una prospettiva sistemica sul capitalismo; (3) assenza di una prospettiva dialettica legata alla lotta di classe, in particolare, per gli stampi “extracontrattuali” in cui essa si svolge al di fuori dello spazio europeo – anche quando si presuppongono legami, come nel caso di Dardot e Laval, con la critica del capitalismo di Marx.^[Xxxvi]

Due aspetti critici

Infine, ci troviamo di fronte a due filoni di esame critico dell'evoluzione capitalistica negli ultimi anni del grande ciclo espansivo post-1945, come vedremo in seguito, e in particolare alle mutazioni attraverso le quali il capitalismo, in quanto sistema globale, ha reagito alla crisi economica 1967; Questa crisi sarà accentuata dall'aumento del prezzo del petrolio da parte dell'OPEC nel 1973, ma che, prima di quell'episodio, è stata fondamentalmente aggravata tra il 1971 e il 1973 dalla crisi strutturale del dollaro e della sua indipendenza dal gold standard – che ha comportato la fine del il sistema di Bretton Woods.

Va notato che, in mezzo a tutto ciò, si stava verificando la crisi politica o egemonica, scoppiata su scala mondiale nel 1968. Questa crisi, tuttavia, non si è arrestata immediatamente, nonostante la repressione delle rivolte in diversi paesi (USA, Francia, Germania, Cecoslovacchia, Messico, Brasile, Grecia, ecc.) – poiché in altri (Cile, Portogallo, Vietnam, Italia, ecc.) è durato fino alla metà della seconda metà degli anni '1970.

Da un lato, quindi, abbiamo coloro che si concentrano sulle "tecniche di potere" e sul discorso neoliberista. E, dall'altro, quelli che trattano del processo storico reale: cioè le classi sociali, le lotte di classe, i passaggi di regime storico, e il tema del genocidio come indice di una nuova razionalità. E, a questo punto, in particolare, mi riferisco a coloro che trattano dell'intersezione che ha riunito elementi di tutti gli aspetti di cui sopra, cioè mi riferisco alla centralità del problema del “caso cileno”,^[Xxxvii] come campionario cardine e condensato, emblematico e sanguinario del contenuto del nuovo ciclo capitalista.

Due risposte al golpe

L'opera di Pasolini, senza dubbio, si inserisce paradigmaticamente nel secondo filone. Che ruolo ha avuto l'olocausto cileno nella tua indagine?

Infatti, pur essendo stato un polemista molto attivo nell'ambito del Partito Comunista Italiano (PCI) – di cui era membro – Pasolini non è entrato nel dibattito del partito sul Cile, in cui il golpe contro il governo di Unità Popolare fu, quindi, preso a pretesto per proporre un'alleanza di classe, chiamata il “compromesso storico”, in una serie di tre articoli di Enrico Berlinguer (1922-1984) che cominciarono ad uscire due settimane e mezzo dopo il golpe. ^[Xxxviii]

Anzi, si può osservare che la risposta di Pasolini – nato contemporaneamente a quella di Berlinguer – è stata quella di iniziare a lavorare con i suoi collaboratori sul soggetto e sulla sceneggiatura di Salò…^[Xxxix]Questo è, Salò… dalle circostanze della sua genesi, pur risultando, a grandi linee, da un sistematico processo di riflessione sull'accelerata e tardiva modernizzazione italiana, risponde anche come opera puntuale e specifica – assumendo questo come ipotesi – a incisive e contemporanee istanze politiche fatti al suo aspetto. Vale a dire: da un lato risponde al golpe civile e militare in Cile; e nello stesso tempo, d'altra parte, contesta la tesi dell'“impegno storico”, nell'ambito di un dibattito interno al Pci.

Pertanto, dati gli scritti antecedenti di Pasolini, Salò… configurandosi come corollario sintetico della sistematica mappatura critica della modernizzazione, ma non solo. La sua apparizione avvenne, allo stesso tempo, come inscindibile reazione alla luce macabra di Santiago (che permeava l'inizio, come abbiamo visto, dell'elaborazione della sceneggiatura di Salò…). Allo stesso modo, costituì una risposta critica di Pasolini alla strategia del Pci a favore della modernizzazione e, da lì, dell'alleanza di classe – cioè del cosiddetto “compromesso storico”…

La Scuola di Salò e il suo laboratorio vivente

Infatti, senza la premeditata orchestrazione del delitto civile-militare del settembre 1973; senza i sinistri riti del terrore semifranchisti o semiprussiani; senza i pronunciamenti grotteschi della giunta militare; È, ultimo ma non meno importante, senza la logica di shock dos ragazzi di chicago, come poteva Pasolini immaginare sia l'esperimento pedagogico in villa – protetto esternamente dalle truppe naziste – quanto per il quartetto di maestri pianificatori e i loro giovani assistenti?

Pertanto, la cronologia dei fatti e la coerenza e sistematicità della sua probabile traduzione scenica e critica, in termini di sceneggiatura, fanno supporre che la trama di Salò… essere, in qualche modo, immaginariamente modellato sul Cile dopo il colpo di stato. Se così fosse, Pasolini l'avrebbe elaborata come parabola tragica e come dimostrazione di una tesi. Ma quale tesi? Proprio la premessa, una negazione, come dimostrazione sintetica e assurda, dell'“impegno storico” e della modernizzazione a questo fine.

Che cosa significa? Insomma, quello Salò… consiste in un'allegoria del Cile, sotto la Giunta, ma non solo. Salò… allude anche, come risposta simultanea e critica all'alternativa “impegno storico”, all'intero universo del consumo, cioè a ciò che Pasolini designava, in un testo del marzo 1974, come “una nuova forma di civiltà e un lungo avvenire di 'sviluppo' programmato dal Capitale”.^[Xl]Lungo sviluppo economico, permettetemi di insistere e ribadire, che consisteva nell'obiettivo dichiarato dell'“impegno storico”, come agenda politica unita a un programma di austerità e di espansione economica capitalista.^[Xli]

Contro il “compromesso storico”

Pertanto, è necessario approfondire e specificare il confronto tra Salò ei termini del “compromesso storico”. ma come farlo? Abbiamo infatti le precedenti critiche di Pasolini,^[Xlii] così come le sue denunce pubbliche degli atti criminali dei leader della Democrazia Cristiana (DC).^[Xliii]Non abbiamo invece l'esperienza concreta del modello, poiché l'«impegno storico» non si è concretizzato, con tale nome, in Italia – sebbene, in Parlamento, il Pci abbia sostenuto la Dc in occasioni decisive; ad esempio, a favore di misure di austerità economica durante il IV gabinetto Andreotti (1919-2013), dal marzo 1978 al gennaio 1979.

Abbiamo però esperienze storiche concrete per le quali la proposta di Berlinguer è stata apertamente valida come sistema e paradigma, ovvero le feconde alleanze di governo che si sono realizzate in Spagna e Portogallo.^[Xliv]

L'errore dell'eurocomunismo

In effetti, il programma dell'eurocomunismo^[Xlv] unificò le strategie ei programmi generali dei partiti comunisti dell'Europa occidentale. Così, dalla proposta di Berlinguer del programma modello, nel settembre-ottobre 1973, l'insieme dei PC euro-occidentali fu riorganizzato secondo parametri simili: proclami di convivenza e rispetto dei punti di riferimento Nato e autonomia da Mosca; si basava anche su programmi che rinunciavano a concetti rivoluzionari e alla convivenza con il capitale straniero; così come attraverso appelli a fronti politici con le forze borghesi, attorno a programmi di riconciliazione nazionale e sviluppo capitalista.^[Xlvi]

Il Partito Comunista Portoghese (PCP) adottò tale programma e svolse un ruolo correlato nel 1974-75, dopo la caduta del salazarismo. Ma il caso paradigmatico, e di maggior successo, fu senza dubbio costituito dalla cosiddetta Transizione Spagnola, sulla quale Santiago Carrillo – allora segretario generale del PCE, e, tra tutti, segretario notoriamente più vicino a Berlinguer – iniziò a trattare direttamente, poiché dicembre 1973, con la leadership militare franchista. Carrillo esercitò così, all'inizio, il ruolo di leader dell'opposizione, poiché il futuro leader della “Transizione”, il Partito Socialista dei Lavoratori di Spagna (PSOE), allora molto minoritario, aveva ancora poca influenza.

una bufala programmata

Non c'è né tempo né spazio per dettagliare qui lo sviluppo del processo, né per riprendere aspetti e momenti del patto decisivo tra il PCE e la dirigenza franchista, il cui ruolo nella suddetta Transizione fu strategico. Nel complesso, il processo fu pianificato e governato nell'ombra dal giurista Torcuato Fernandez de Miranda (1915-1980), successore ad interim del primo ministro Carrero Blanco (1904-1973) e precettore del principe Borbone. Per motivi di economia, quindi, mi riferirò qui solo a fonti e documenti per chi fosse interessato a questo passaggio in laboratorio,^[Xlvii] che è diventato un modello di riferimento per le successive transizioni negoziate – come quelle brasiliane e cilene.^[Xlviii]

Tuttavia, alluderò a tre ricordi che di per sé illustrano il processo: in primo luogo, il discorso del 30 dicembre 1969 del dittatore Francisco Franco, in cui annunciò in TV – poi sotto la direzione del promettente Don Adolfo Suárez (1932- 2014) – che stava lasciando le cose "legato e ben legato [legato e strettamente legato]”.

In secondo luogo, i patti multipartitici di La Moncloa, nell'ottobre 1977, che prevedevano il congelamento degli stipendi e altre cose del genere.^[Xlix]E, in terzo luogo, l'ultima scena del complotto di palazzo, culminato nel dicembre 1978 con la farsa della pseudo-costituzione spagnola, redatta da appena sette deputati di diversi partiti, soprannominata così “I Padri della Costituzione [I Padri della Costituzione]”: Gabriel Cisneros (1940-2007), José Pedro Pérez Llorca (1940) e Miguel Herrero (1940) per l'Unione del Centro Democratico (UCD); Manuel Fraga (1922-2012) per Alianza Popolare (AP); Jordi Solé Tura (1940-2009) per il PCE; Gregorio Peces-Barba (1938-2012) per il PSOE e Miquel Roca (1940) per la minoranza catalana.

“Sviluppo e modernizzazione”

D'altra parte, una cosa che vale la pena e che posso qui citare integralmente – tanto più perché stabilisce legami istigativi con il processo cileno – è l'affermazione di un editore di Bilbao, nella prefazione alle due lettere di Frank, sul Cile , nel settembre 1976 (quindi tredici mesi prima dei Patti di La Moncloa). Affermava nella nota di redazione, che presentava i testi: “in un momento in cui, sotto i nostri occhi, qui in Spagna, gli esponenti dei partiti operai, fino a ieri perseguitati, appaiono con stupore propugnando misure e politiche orientate – come dicono – a lo sviluppo della 'nazione', misure che non avrebbero motivo di avere nemici ('né tra i capitalisti né tra i lavoratori'), poiché sarebbero finalizzate a 'ristabilire la fiducia degli imprenditori e degli investitori', in un momento di tale confusione, in cui questo tipo di persone passa per 'comunista', 'socialista' ecc…, la lettura di questi testi [le lettere dell'AGF sul Cile] può aiutare a rinfrescare la memoria e chiarire la comprensione (…)”. ^[L]

Ora, cosa sospettava allora l'anonimo redattore di Bilbao? Cosa finirebbe sotto il bando della PCE (in parte riprodotto sotto) per liberare le “possibilità di sviluppo e ammodernamento”, e rivolto, tra l'altro, al cosiddetto “settore imprenditoriale protagonista della nuova società industriale”?^[Li] Potrebbe esserci qualcosa in comune con le misure genocide attuate in Cile? Perché il paragone evocato dall'editore?

Infine, in sintesi, quale unità sintetica unirebbe due processi di “modernizzazione accelerata e tardiva”, i cui orientamenti politici sembravano a prima vista così diversi?

Ingegneria genetica

Tuttavia, nell'ampio arco di divergenze politiche che si estende tra le due risposte diseguali, quella del golpe sanguinario e quella della transizione a porte chiuse, c'è una situazione che contiene, allo stato embrionale e come in una provetta, la combinazione delle due strategie politiche apparentemente antitetiche: quella di Santiago (1973) e quella di Moncloa (1977-78).

È questa la soluzione strategica trovata per la vasta crisi di egemonia che costituì il maggio francese del '68, e che portò anche De Gaulle (1890-1970) – di fronte all'impotenza dell'apparato poliziesco e alla prossima dissoluzione, in termini pratici, del il suo potere di comando – scomparire dal palazzo presidenziale il 29 maggio, per cercare protezione in una caserma militare, da cui uscirà rinvigorito il giorno dopo.^[Lii]

In tali circostanze, la crisi francese ebbe un esito conservativo per l'effetto combinato di tre fattori che, presi isolatamente, non sarebbero stati sufficienti di fronte alla furia e all'ampiezza delle proteste operaie e studentesche.

Tali fattori furono: in primo luogo, i cosiddetti “Accordi (salario) di rue de Grenelle” (25 – 27.05.68), firmati tra il governo e le organizzazioni padronali con i sindacati controllati dai cosiddetti dirigenti comunisti, cioè , affiliata alla Confédération Générale du Travail [Confederazione generale del lavoro] (CGT), e altri. Tali accordi riducevano le rivendicazioni pre-rivoluzionarie del movimento operaio – da cambiamenti sostanziali nell'organizzazione del lavoro e del potere – ad aumenti salariali; e così furono respinti dal movimento (fu proprio in mezzo all'ampio ripudio dei cosiddetti “accordi di Grenelle” che de Gaulle scomparve).^[Liii]

In secondo luogo, la chiara minaccia di imminente intervento militare, presentata da De Gaulle nel suo pronunciamento del 30.05.1968 – subito dopo le consultazioni fatte in caserma il giorno prima.^[Liv]De Gaulle era così sul punto di ripetere, quasi 100 anni dopo, la risposta genocida del governo borghese rifugiatosi a Versailles, nel 1871, presso la Comune di Parigi.

E, in terzo luogo, l'altro decisivo elemento dissuasivo è stato l'ordine emesso dalla CGT per il ritiro dei lavoratori dalle strade; ordine che gettava alla deriva e nello scompiglio le altre forze politiche con cui già avevano a che fare, con i nomi di Mendès-France (1907-1982) e Mitterrand (1916-1996) proiettati apertamente verso la costituzione di un governo provvisorio.

Due o tre cose sulla controrivoluzione del 1968 e le sue conseguenze

In sintesi, il pragmatismo e l'eterodossia della “soluzione” gollista – tipicamente bonapartista, secondo gli stampi individuati nel 18 Brumaio di Marx, sviscerando la condotta strategicamente ambigua di Luigi Napoleone – riuscì a coniugare due linee di azione: da un lato, la funzione dell'ambivalenza controrivoluzionaria del PCF e della CGT, impiegata come mezzo di dissuasione e di ritorno all'ordine ; dall'altro, la funzione repressiva dell'apparato militare si preparava, in Francia, alla guerra di classe totale – con l'annuncio che, se non si applicava l'accordo di Grenelle (per porre fine a scioperi e occupazioni di fabbrica), e se De La minaccia di Gaulle non fosse stata ascoltata, il movimento operaio e i suoi alleati sarebbero stati affrontati militarmente dalla borghesia e dallo Stato (come del resto lo furono poi in altri paesi), cioè sarebbero stati trattati non come oppositori politici, ma come nemici interni da liquidare. ^[Lv]

Va ricordato, per inciso, che dall'altra parte della Manica, il gabinetto laburista del primo ministro Harold Wilson (1916-1995), come egli stesso dichiarò a due giornalisti della Bbc dopo le sue premature dimissioni nel marzo 1976, aveva stato di due falliti tentativi di colpo di Stato:^[Lvi]la prima nel maggio 1968, e la seconda nel 1974 – entrambe orchestrate dal servizio segreto britannico MI-5 e da settori militari fascisti, legati alla repressione in Irlanda.^[Lvii]

Serpenti: da dove e come vengono; la sua proliferazione

L'azione concertata e sistematica dei PC in Italia, Portogallo e Spagna seguì gli stessi passi del PCF nel 1968: fu cioè caratterizzata da un atteggiamento collaborazionista nei confronti del Capitale. Così, anche di fronte a concrete possibilità politiche, come accadde in Francia nel maggio 1968, la strategia eurocomunista, privilegiando la via dell'istituzionalità e della “democrazia progressista”, secondo l'espressione di Togliatti (1893-1964), fu definita dal rifiuto a rovesciare nell'Europa occidentale tra il 1973 e il 1978 i regimi borghesi, però, abbattuti dalla crisi economica e già politicamente decomposti.

Questo è successo dopo il genocidio in Cile e proprio quando si stavano schiudendo le uova di serpente dell'avanzata politica neoliberista. In ogni contesto nazionale, i fronti politici interclassisti (architettati dagli eurocomunisti) hanno funzionato come mezzi di contenimento della lotta di classe e fattori di riproduzione dell'ordine – esattamente come Pasolini denunciava esplicitamente, nel marzo 1974, quando indicava chi serviva la “Storia Impegno".^[Lviii]

Di conseguenza, come "parti dell'ordine" e fattori nel "ripristino della fiducia delle imprese e degli investitori",^[Lix]I partiti eurocomunisti hanno pagato il prezzo più alto, come sappiamo oggi, che un partito politico possa pagare: il costo della propria scomparsa o irrilevanza per le generazioni successive.

L'altra via, quella della guerra di classe totale o del genocidio attraverso l'uso delle forze armate contro i movimenti di lavoratori e studenti, delineata e suggerita nei conflitti del maggio 68 in Francia, Inghilterra, Germania e USA, e già efficacemente attuata, a breve poi, in ottobre in Messico, contro un'assemblea di ottomila studenti,^[Lx] fu rapidamente adottato in Brasile nel 1969, in Cile nel 1973, in Argentina nel 1976 e in America Latina in generale. Ma è stato seguito anche a livello globale in nome dell'ordine e della conservazione dei rapporti produttivi in Russia, Cina, Sudafrica del dopoguerra.apartheid ecc., ogni volta che le crisi sociali erano esasperate.

In tal modo, il genocidio civile (attraverso la conversione delle forze armate in dispositivi di lotta di classe – dopo la sua riattivazione come forza di repressione classista interna, annunciata da De Gaulle nel maggio 68 –, e quindi lanciato aggressivamente sul proprio territorio e sulla propria popolazione ) finì per essere routinizzato e adottato a livello internazionale come strategia di controinsurrezione nella transizione al nuovo ciclo capitalista.

Un filo diretto infatti – dal punto di vista delle pratiche governative di fronte ai dettami della ristrutturazione dei rapporti economici e di lavoro – lega il genocidio in Cile ai provvedimenti della Thatcher del 1984 contro lo sciopero dei minatori britannici, e si estende alla confisca genocidio dei beni e dei diritti del popolo greco, in discussione nel plebiscito del luglio 2015 (il cui mandato fu falsificato e tradito dal premier Tsipras), sempre teso a “ripristinare la fiducia di investitori e creditori”.

Così, come redattore di dell'Atletico (l'anonimo autore della nota redazionale che presentava al pubblico spagnolo i testi dell'AGF), le misure pro-espansione e il “ripristino della fiducia degli investitori” e dei creditori statali si sono da allora coniugati con l'emanazione di stati di guerra interna, ovvero alle “strategie shock”, come scrive Naomi Klein.

unità dialettica

Ma quale unità dialettica sarebbe in grado di sintetizzare il rapporto disuguale, di dispositivi politici apparentemente opposti, ma, tuttavia, sempre combinati negli esiti – invariabilmente addotti come modernizzatori, e in nome degli stessi principi manageriali e competitivi?

Penso che l'indagine di Marx su Luigi Napoleone offra indizi decisivi per rivelare tali dispositivi politici. sui generis, in cui la politica, come modalità civilizzatrice di lotta e di confronto tra interessi contrapposti, è destituita o eclissata – “a volte con la piuma, a volte con la spada”, secondo il cliché –, ma sempre dai principi del business e dell'eugenetica competitiva , di liquidazione dei vinti.

Tuttavia, quando si tratta di politica sui generis, non c'è bisogno di tornare qui all'indagine preliminare di Marx, perché sono proprio le stesse domande che Salò… tratta, in altra chiave (altrettanto sarcastica, ma certamente più pessimistica) – apportando, inoltre, importanti sviluppi specifici sulle ultime modernizzazioni nelle economie periferiche, con il supporto, come vedremo, nelle riflessioni di Gramsci sul fenomeno della “passiva rivoluzione".

* Luiz Renato Martins è professore-consulente di PPG in Storia economica (FFLCH-USP) e Arti visive (ECA-USP); e autore, tra gli altri libri, di Le lunghe radici del formalismo in Brasile (Haymamercato/ HMBS).

Riferimenti

Pierpaolo PASOLINI, Salò, 120 Giornate di Sodoma, 35 mm, 117 minuti, colore, vo, in italiano, Italia e Francia, 1975; Versione DVD consultata: idem, copia del British Film Institute, ;

________________, Sceneggiatura Corsari, Milano, Garzanti, 1975; ed. Brasiliano: Scritti corsari, trad. Maria Betânia Amoroso, San Paolo, Ed. 34, 2020;

________________, Lettres Luthériennes/Petit Traité Pédagogique (Lettera luterana, Torino, Einaudi, 1976), trad. Anne Rocchi Pullberg, Parigi, Seuil, 2000;

AF de SADE, Les 120 Journées de Sodome o l'École du Libertinage, prefazione di Annie Le Brun, Le Tripode/ Méteores, 2014.

Ringrazio la deferenza di tutti gli organizzatori dell'evento, nelle persone del prof. Esteban Radiszcz (Dip. di Psicologia/ Facoltà di Scienze Sociali) e Margarita Iglesias Saldaña (Cattedra Michel Foucault). Grazie anche al prof. Gabriela Pinilla (Univ. District Francisco Caldas, Bogotá) per la traduzione del testo in spagnolo, e per aver collaborato alla raccolta di immagini e documenti storici di: Natalie Roth, Rafael Padial e Gustavo Motta (che ringrazio anche per la revisione e l'aggiornamento della bibliografia) .

note:

[I] “La Era de los Genocidios” è stata presentata il 04.05.2015 come lezione di apertura del seminario Stati del neoliberismo/ IX Escuela Chile-Francia – Cattedra Michel Foucault, Universidad de Chile (04 – 06.05.2015).

[Ii] Museo della Memoria e dei Diritti Umani (2010), progettato dagli architetti: Mario Figueroa, Lucas Fehr e Carlos Dias. Per dati e raccolta accedi a: https://web.museodelamemoria.cl/sobre-el-museo/#menu1.

[Iii] Vedi, tra gli altri, Pierre DARDOT e Christian LAVAL, La Nuova Ragione du Monde/ Essai sur la Société Néolibérale, Parigi, Éditions La Découverte/ Poche, 2009/10; trans. Brasiliano: La nuova ragione del mondo / Saggio sulla società neoliberista, trad. Mariana Echalar, San Paolo, Boitempo, 2016.

[Iv] Cfr. Serge AUDIER, Pensar le 'Néolibéralisme'/ Le Moment Néolibéral, Foucault et la Crise du Socialisme”, Lormont, Le Bord de l´Eau, 2015, p. 32. Per dettagli sulla visione di Audier dei «neo-foucauldiani», si veda l'introduzione “La question du néolibéralisme et la dégradation idéologique du foucauldisme”. Nello stesso testo, Audier designa l'orientamento politico di Foucault come appartenente a quella che chiama la “seconda sinistra (doppia gauche)” – una tendenza che accomunava post-gollisti come l'ex primo ministro (1969-72) del governo Pompidou (1969-74), Jacques Chaban-Delmas (1915-2000), ed esponenti del partito socialista come Jacques Delors (1925) e Michel Rocard (1930-2016), nonché l'ex primo ministro britannico Tony Blair (1953). Da vedere idem, pp. 7-64. Per dettagli sulla “seconda sinistra” e sui contatti di Foucault con il sindacato CFDT, cfr idem, nota 2, a p. 48. Di qui, secondo Audier, verrebbe il “grande interesse” di Foucault per i contributi del neoliberismo, tra i quali, le idee di “un'etica sociale dell'impresa” e dell'“io come impresa”, e anche, forse , la sua preoccupazione di salvare il neoliberismo dalla matrice del liberalismo classico. Da vedere idem, pp. 24-5. Per il contrasto, secondo Audier, tra le opinioni di Foucault e Bourdieu (1930-2002) sul neoliberismo, cfr. idem, Pp 29-30.

[V] Vedere idem, P. 41.

[Vi] Cfr. Michel FOUCAULT, «Leçon du 14 février 1979» in idem, Naissance de la Biopolitique/Cours à Collège de France (1978-1979), Parigi, Seuil/Gallimard, 2004, pag. 136; trans. brasiliano: Nascita della Biopolitica, trad. Eduardo Brandão, San Paolo, Martins Fontes, 2008, p. 180. Si vedano anche P. DARDOT et C. LAVAL, “Néolibéralisme et Subjectivation Capitaliste”, in G. Campagnolo, C. Ramond et J. de Saint-Victor (coord.), « Capitalisme: en Sortir? », Città 41, Parigi, PUF, 2010, pag. 36.

[Vii] Cfr. P. DARDOT e C. LAVAL, “Néolibéralisme… ”, on. cit., P. 36.

[Viii] Vedi Carlo MARX, Il Diciottesimo Brumaio di Luigi Bonaparte, trad. Terrell Carver, in M. COWLING e J. MARTIN (a cura di), "Diciotto brumaio" di Marx/Interpretazioni (post)moderne, Londra, Pluto Press, 2002, pp. 19-109; trans. Brasiliano: K. MARX, Il 18 brumaio e le lettere a Kugelmann, trad. Paz e Terra rivista da Leandro Konder, presentazione di Octavio Ianni, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1969, di seguito abbreviato con 18 B...

[Ix] Si veda Walter BENJAMIN, “Paris, capitale du XIX siècle/ Exposé (1939)”, in idem, Écrits Français, introduzione e note di Jean-Maurice Monnoyer, Parigi, Gallimard/ Folio Essais, 2003, pp. 373-400; vedi anche, idem, Parigi, Capitale du XIX Siècle/ Le Livre des Passages, trans. Jean Lacoste d'après l'ed. originale établie par Rolf Tiedemann, Paris, Les Éditions du Cerf, 1993 ; trans. Brasiliano: «Parigi, capitale del XIX secolo / Exposé del 1939», in Biglietti, trad. Cleonice Paes Barreto Mourão e Irene Aron, Belo Horizonte / San Paolo, ed. UFMG / Stampa ufficiale, 2007, pp. 54-67.

[X] Vedi André GUNDER FRANK, Capitalismo e genocidio economico / Lettera aperta alla Economic School of Chicago e al suo intervento in Cile, collezione “Lee y Discusse”, serie V, numero 67, Bilbao, Zero, 1976.

[Xi] La prescrizione di sottoporre l'economia cilena ad un “trattamento d'urto”, formulata da Friedman in una lettera (21.04.1975) a Pinochet (1915-2006), seguì il viaggio del primo in Cile e l'incontro dei due il 21 marzo 1975 La lettera, infatti, si limitava a ribadire la precedente prescrizione e avallare quanto già innescato dal golpe, secondo il piano economico sovvenzionato dalla CIA e intitolato La Piastrella (circa 500 pagine), redatto da un gruppo di economisti dell'Universidad Católica, Santiago, laureati all'Università di Chicago ed ex studenti di Friedman. apud idem, P. 60-1. Si veda anche Esteban RADISZCZ, “Presentación/ 9 a. Escuela Cile Francia 2015; Stato(i) del neoliberismo” (cfr. 04.05.2015, doc. del verbale della suddetta riunione). Per dettagli su La Piastrella, vedi Naomi Klein, The Shock Dottrine: The Rise of Disaster Capitalism, New York, Picador, 2007, pp. 86-7; trans. Brasiliano: La dottrina dello shock/L'ascesa del capitalismo dei disastri, trad. Vania Cury, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2008, pp. 87-8. Vedi anche, tra l'altro, il film di Carola Fuentes e Rafael Valdeavellano, Chicago Boys, digitale, colore, Cile, 2015, 85', disponibile in: .

[Xii] Vedi N. KLEIN, Lo shock…, operazione. cit., in particolare i capitoli 1-4, pp. 29-143; La Dottrina…, operazione. cit., pp. 35-142.

[Xiii] Di seguito abbreviato qui semplicemente da Salò… Il sottotitolo deriva dal libero adattamento della sceneggiatura del romanzo Les 120 Journées de Sodome o l'Ecole du Libertinage [1785], di DAF de Sade (1740-1814). Vedi DAF de SADE, Les 120 Journées de Sodome o l'École du Libertinage, prefazione di Annie Le Brun, Le Tripode/ Méteores, 2014; trans. Brasiliano indicato di seguito. Per altri scritti di Pasolini qui considerati, si veda Pier Paolo PASOLINI, Sceneggiatura Corsari, Milano, Garzanti, 1975 (traduzione brasiliana: Scritti corsari, trad. Maria Betânia Amoroso, San Paolo, Ed. 34, 2020); e idem, Lettres Luthériennes/Petit Traité Pédagogique (Lettera luterana, Torino, Einaudi, 1976), trad. Anne Rocchi Pullberg, Parigi, Seuil, 2000.

[Xiv] Cfr. idem, “15 luglio 1973. La prima, vera rivoluzione di destra”, in idem, Sceneggiatura..., operazione. cit., pag. 24; idem, “La prima vera rivoluzione di destra (15 luglio 1973)”, in Scritto…, operazione. cit., pag. 47. Si veda anche idem, “Marzo 1974. Gli intellettuali nel '68: Manicheismo e ortodossia della 'Rivoluzione dell'indomani'”, pp. 35-7; idem, “Gli intellettuali nel 68: Manicheismo e ortodossia della 'Rivoluzione del giorno dopo' (marzo 1974)”, pp. 57-9.

[Xv] Vedi Patricio Guzman, La battaglia dal Cile: La Lucha de un Pueblo sin Armas (I – L'insurrezione della borghesia, 1975, 97′; II – El coup de Estado, 1977, 88′; III – El Poder Popular, 1979, 80′), Cile, Cuba, Francia, Venezuela, Equipo Tercer Año (Patricio Guzmán), Instituto Cubano del Arte e Industrias Cinematográficas (ICAIC), 1972-79, 265′; vedi anche Armand Mattelart, Jacqueline MEPPIEL e Valérie MAYOUX, La spirale: La preparazione del colpo di stato, Francia, Les Films Molière, Reggane Films, Seuil Audiovisuel, 1976, 138´.

[Xvi] Un sintomo concreto della preoccupazione dei settori conservatori dell'Europa occidentale, del Giappone e del Nord America fu la costituzione nel 1973 della Commissione Trilaterale e l'affidamento del rapporto di Michel J. CROZIER; Samuel P. HUNTINGTON; Joji WATANUKI, La crisi della democrazia: Rapporto sulla governabilità delle democrazie alla Commissione trilaterale, New York, New York University Press, 1975, disponibile su: < https://archive.org/details/crisis_of_democracy/page/n1/mode/2up> (traduzione spagnola disponibile online su:https://revistas.um.es/sh/article/view/165241>).

[Xvii] Cfr. PP PASOLINI, «Il genocidio», in idem, Sceneggiatura..., operazione. cit., pag. 285; “Genocidio”, in idem, Scritto…, operazione. cit., pag. 266 . Analogamente, l'anno successivo, osservando nel giugno 1974 il corso iniziale della rivoluzione del 25 aprile, Pasolini concluse (a meno di due mesi dal nuovo regime) sulla corrente capeggiata dal generale Spínola (1910-1996), primo a guidare la transizione al post-salazarismo, che: “questo […] sarebbe […] un fascismo ancora peggiore di quello tradizionale, ma non sarebbe proprio fascismo. Sarebbe qualcosa che in realtà stiamo già vivendo (…)”. Cfr. idem, “10 giugno 1974. Studio sulla rivoluzione antropologica in Italia”, in idem, Sceneggiatura..., operazione. cit., pag. 56; idem, “Studio sulla rivoluzione antropologica in Italia (10 giugno 1974)”, in idem, Scritti…., operazione. cit., pag. 77.

[Xviii] Vedi Jean-Paul SARTRE, «Genocidio» («Le Génocide», in Tempi Moderni, 259, Paris, Presses, décembre, 1967, pp. 953-71), n Nuova recensione a sinistra, nº 48, Londra, marzo/aprile 1968, pp. 13-25.

[Xix] Sul concetto di «guerra totale», vedi idem, “Genocidio”, op. cit., pp. 14-5; sul «genocidio culturale», vedi idem, p. 16; sulla "guerra popolare" e sul genocidio e sulla tortura come risposte imperialiste a quest'ultima, vedi idem, p. 17.

[Xx] Cfr. PP Pasolini, «Il genocidio», on. cit., P. 281; idem, "Il genocidio", op. cit., pag. 263.

[Xxi] L'effettiva applicazione del concetto di genocidio economico, di Frank, apparso in AG FRANK, “Segunda open letter to Milton Friedman and Arnold Harberger/April 1976”, en idem, Capitalismo…, operazione. cit., pp. 57-92. Infatti e guardando retrospettivamente, si può notare la prima occorrenza del termine – ma pur sempre colloquialmente e senza valore di costruzione concettuale, se non erro – nella penultima riga della prima lettera aperta sul Cile. Vedi idem, “Lettera aperta sul Cile ad Arnold Harberger e Milton Friedman/ 6 agosto 1974. Hiroshima Day”, in idem Capitalismo…, operazione. cit. P. 53.

[Xxii] Vedi Rodolfo WALSH, Lettera aperta di uno scrittore al consiglio militare (24 marzo 1977), Buenos Aires, Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti/ Series Resources for the Classroom, Ministero della Giustizia, Sicurezza e Diritti Umani della Nazione, 2010, p. 11. Nell'ambito giuridico, a sua volta, il termine genocidio è stato esemplificato dai magistrati argentini dal settembre 2006 in condanne contro il terrore di stato, sulla base di un articolo del 1946 della convenzione delle Nazioni Unite sulla genocidi. Su richiesta di Stalin (1878-1953) questo articolo fu soppresso dall'ONU due anni dopo. Sulla discussione giuridica della nozione di genocidio adottato dalla giustizia argentina, sulla base della prima definizione inscritta nella carta delle Nazioni Unite, si veda N. KLEIN, Lo shock…, operazione. cit., pp. 124-5; idem, La Dottrina…, operazione. cit., pp. 126-7. Allo stesso modo, vale anche la pena notare che, un anno dopo la lettera di Walsh, l'artista brasiliano Hélio Oiticica (1937-1980), tornando a Rio de Janeiro dopo aver risieduto fuori (N. York) per circa sette anni, notò qualcosa decisivo e dichiarato a un giornalista: “Sai cosa ho scoperto? che c'è un programma genocidio, perché la maggior parte delle persone che conoscevo alla Mangueira (scuola di samba) vengono arrestate o assassinate” (corsivo mio). Cfr. H. OITICICA, in “Um mito vadio”, testimonianza a Jary Cardoso, sul giornale Folha de Sao Paulo, 5.11.1978, n. in César OITICICA Filho, et. al. (a cura di), Hélio Oiticica – Incontri, Rio de Janeiro, Azougue, 2009, pp. 215-6. Per una lettera di Oiticica relativa alla questione e al protocollo preliminare (seppur manoscritto e in forma di bozza) per un'installazione di Oiticica denominata Il giro della morte, vedi idem, opera (documentazione) esposta alla 34a Bienal de São Paulo, Bienal Pavilion, Ibirapuera Park, São Paulo, 4th set. – 5 dic. 2021; vedi riproduzione in Elvira Dyangani OSE (a cura di), Jacopo Crivelli VISCONTI et al. (cur.), 34a Bienal de São Paulo / È buio ma io canto, catalogo della mostra, São Paulo, Biennale di São Paulo, 2021, p. 196.

[Xxiii] Cfr. David HARVEY, “Il 'nuovo' imperialismo: accumulazione per espropriazione”, Registro socialista, NO. 40, 2004, pag. 63-87, disponibile online: https://socialistregister.com/index.php/srv/article/view/5811/2707.

[Xxiv] Cfr. PP PASOLINI, «lun Accatone à la télévision après le génocide», in idem, Lettere…, operazione. cit., pag. 182 (corsivo mio).

[Xxv] Come affermano: «Questa inflessione si è verificata alla fine degli anni '1970 e all'inizio degli anni '1980, non a causa di un qualsiasi 'complotto', ma come effetto di processi multipli e convergenti che hanno raggiunto con lo stesso ritmo la 'globalizzazione' dei mercati e la generalizzazione del concorrenza. A causa di fenomeni di concatenamento e spirale, l'accumulazione di capitale è risultata notevolmente accelerata. La crescente influenza degli oligopoli transnazionali sulle autorità statali, così come l'espansione dei circuiti finanziari al largo favorito il moltiplicarsi di 'micro-decisioni' politiche favorevoli alla loro espansione (…) le imprese transnazionali apparivano come 'modelli' di performance, capaci di sostenere alti livelli di produttività e redditività per l'estensione planetaria delle loro attività. In queste condizioni la politica del governo subì un significativo riorientamento: lo Stato si impegnò nel supporto logistico, fiscale e diplomatico, sempre più attivo a favore degli oligopoli, associandosi ad essi nella guerra economica globale. Questo spiega perché lo Stato sia diventato un organo di pressione della competizione globale, soprattutto come agente diretto della 'riforma' delle istituzioni pubbliche e degli enti di protezione sociale, in nome della competitività 'nazionale'. " Vedere P. DARDOT e C. LAVAL, “Néolibéralisme… ”, on. cit., Pp 39-40.

[Xxvi] Per una rassegna critica dettagliata dell'inflessione delle politiche culturali del Regno Unito nel periodo, vedi Chin-Tao Wu, Privatizzare la cultura: intervento artistico aziendale dagli anni '1980, Londra, Versetto, 2002; trans. Brasiliano: Privatizzazione della cultura: intervento aziendale nelle arti dagli anni '80, trad. Paulo Cesar Castanheira, San Paolo, Boitempo Editorial/ Edições SESC, 2006.

[Xxvii] Vedi M. FOUCAULT, Nascita…, operazione. cit.; idem, Nascita…, operazione. citazione..

[Xxviii] Vedi PP PASOLINI, “Hors du Palais” (Corriere della Sera, 1 agosto 1975), in idem, Lettere…, operazione. cit., pp. 107-14.

[Xxix] Si vedano, tra gli altri, P. DARDOT et C. LAVAL, La Nuova..., operazione. cit. ; idem, La nuova ragione..., operazione. cit.

[Xxx] Cfr. P. DARDOT et C. LAVAL, “La fabrique du sujet neoliberal”, in idem, La Nuova..., operazione. cit., pp. 402-54; idem, «Il tessuto del soggetto neoliberista», in idem, Il nuovo…, operazione. cit., pp. 321-76.

[Xxxi] Si veda idem, “Conclusion/ L'épuisement de la démocratie libérale”, in idem, La Nuova..., operazione. cit., pp. 457-81; idem, «Conclusione – L'esaurimento della democrazia liberale», in idem, Il nuovo…, operazione. cit., pp. 377-402.

[Xxxii] Traduzione brasiliana: Le 120 giornate di Sodoma: o la scuola della dissolutezza, trad. Rosa Freire Aguiar, San Paolo, Pinguino, 2018.

[Xxxiii] "Dall'interno di questo laboratorio vivente è emerso il primo Stato della Scuola di Chicago [Cile], e la prima vittoria della sua controrivoluzione globale (Da questo laboratorio dal vivo è emerso il primo stato della scuola di Chicago [Chile], e la prima vittoria nella sua controrivoluzione globale)”. Cfr. N. KLEIN, Lo shock…, operazione. cit., pag. 87; idem, La Dottrina…, operazione. cit., pag. 88.

[Xxxiv] Nella prima citazione (alla nota 4 a p. 268, del sottocapitolo “L'État fort gardien du droit privé [Stato forte, custode dei diritti privati”]), gli autori si soffermano di sfuggita su un'intervista a Friedrich von Hayek ( 1899-1992 ), nell'aprile 1981, al quotidiano mercurio (Santiago), in cui l'economista austriaco sosteneva di preferire un “dittatore (o) [ura] liberale (…) a un governo democratico senza liberalismo”. Dardot e Laval sottolineano solo che la dichiarazione risale al periodo della dittatura di Pinochet. Cfr. P. DARDOT e C. LAVAL, La Nuova..., operazione. cit., n. 4, a pag. 268; idem, Il nuovo…, operazione. cit., n. 101, a pag. 184. In conclusione, Dardot e Laval tornano, in altra nota, alla suddetta intervista, per sottolineare che essa «chiarisce ancora una volta l'atteggiamento di Hayek e Friedman nei confronti della dittatura di Pinochet». Cfr. idem, La Nuova..., operazione. cit., n. 3, a pag. 463; idem, Il nuovo…, operazione. cit., n. 17, a pag. 383.

[Xxxv] Contrariamente a quanto afferma Gunder Frank – a cui non fanno nemmeno riferimento –, così come il contraccolpo di Naomi Klein – a cui, a loro volta, replicano, facendo esplicite obiezioni e riserve sulla nozione di “strategia shock” come dispositivo fondamentale per l'impianto di regimi neoliberisti –, affermano Dardot e Laval: “è necessario vedere in questa strategia meno il frutto di un complotto mondiale quanto lo sviluppo, per via autonoma e auto-rafforzante, di una logica normativa che ha plasmato irreversibilmente i comportamenti e le menti di tutti coloro che hanno a che fare con i poteri politici ed economici”. Cfr. P. DARDOT et C. LAVAL, « Le retour de la guerre sociale [Il ritorno della guerra sociale] », en idem et al., Tous dans la Rue: le Movement Social de l'Automne 2010, prefazione Gérard Mordillat, Paris, Seuil, 2011, disponibile a:http://1libertaire.free.fr/PDardotCLaval21.html>, consultato il 22.01.2019. Questa affermazione riassume e riassume il contrasto tra la «nuova logica normativa» e la «trama» che si sviluppa, a favore della prima, nel preambolo del capitolo «Le grand tournant [La grande svolta]», di P. DARDOT e C. LAVAL, La Nuova..., operazione. cit., pp. 274-6; idem, Il nuovo…, operazione. cit., pp. 189-90.

[Xxxvi] Vedi, ad esempio: P. DARDOT, C. LAVAL et El Mouhoub MOUHOUD, Saver Marx? Impero, Moltitudine, Travail Immaterialiel, Parigi, La Découverte, 2007, e P. DARDOT e C. LAVAL , Marx, Prenom: Karl, Parigi, Gallimard, 2012.

[Xxxvii] Cfr. AG FRANK, “Crisi economica, Terzo Mondo e 1984”, in idem, Riflessioni sulla crisi economica, trad. Angeli Martínez Castells et. al., Barcellona, Editoriale Anagrama, 1977, p. 44.

[Xxxviii] Si veda ad esempio Enrico BERLINGUER, “Riflessioni sull´Italia dopo i fatti del Cile [Riflessioni sull´Italia dopo i fatti del Cile]”, serie di tre articoli: 1) “Imperialismo e coesistenza alla luce dei fatti cileni [Imperialismo e coesistenza alla luce dei fatti cileni]”; 2) “Via democratica e violenza reazionaria”; 3) “Alleanze sociali e schieramenti politici”, pubblicati rispettivamente il 28.09.1973, 05.10.1973 e 12.10.1973, in piccolo strass, numeri 38, 39, 40 e disponibili on line:http://www.sitocomunista.it/pci/documenti/berlinguer/berlinguercile.htm>, accesso in data 22.01.2019; idem, “Réflexions sur l´Italie, après les événements du Chili”, in Mariangela Bosi et Hugues Portelli (introduzione, traduzione e note), Les PC Espagnol, Français et Italien faccia au Pouvoir, Parigi, Christian Bourgois, 1976.

[Xxxix] Sulla data, “fine 1973-inizio 1974”, in cui Pasolini iniziò a lavorare alla sceneggiatura, insieme a Pupi Avati e Sergio Citti, si veda Hervé Joubert-Laurencin, Salò o le 120 giornate del Sodome/ di Pier Paolo Pasolini, Chatou, La Transparence/ Cinéphilie, 2012, pag. 114. Devo sottolineare che le informazioni fornite dalla Laurencin sono puramente fattuali, senza stabilire alcuna correlazione con altri fatti. La responsabilità dell'ipotetica contrapposizione da me suggerita, tra l'argomentazione del film ei fatti descritti sopra e sotto, è solo mia.

[Xl] Il giudizio pessimistico di Pasolini sul trionfo della “rivoluzione di destra” e sulla vittoria del Capitale lo portava a vedere la rivolta del 1968 – come il tramonto di un'epoca e delle sue speranze –, e in tal senso affermava: “Oggi è chiaro che tutto ciò era il prodotto della disperazione e di un'inconscia sensazione di impotenza. Nel momento in cui si delineava in Europa una nuova forma di civiltà e un lungo futuro di 'sviluppo' programmato dal Capitale – che così attuava nella propria rivoluzione interna, la rivoluzione della Scienza Applicata (…) si sentiva che ogni speranza di una rivoluzione operaia si stava perdendo. Ecco perché la parola Rivoluzione è stata tanto gridata”. Cfr. PP PASOLINI, “Marzo 1974. Gli intellettuali…”, on. cit., P. 36; idem, “Gli intellettuali…”, on. cit., pp. 57-8.

[Xli] A corollario di questa logica si veda Enrico Berlinguer, Austerità, Occasione Per Trasformare L'italia: Le Conclusioni Al Convegno Degli Intellettuali (Roma, 15.01.77) e Alla Assemblea Degli Operai Comunisti (Milano, 30.01.77). Roma, editori Riuniti, 1977.

[Xlii] Già nel marzo 1974, cioè circa cinque mesi dopo i citati testi propositivi di Berlinguer, Pasolini affermava che l'impegno storico si presentava come "aiuto agli uomini di potere per mantenere l'ordine" cfr. PP Pasolini, “Marzo 1974. Gli intellettuali…”, on. cit., P. 37; idem, “Gli intellettuali…”, on. cit., P. 59.

[Xliii] Pasolini denunciò con insistenza i vertici della Democrazia Cristiana in sei testi scottanti, pubblicati nell'arco di un solo mese (dal 28.08 al 28.09.1975) su vari giornali e riviste – circa un mese prima del suo assassinio (02.11.1975). Vedi idem, « Le Procès [Il processo] » (Corriere della Sera, 24.08.1975), idem, Lettere…, operazione. cit., pp.135-46; idem, «Il faudrait juger les hiérarques de la DC [Bisognerebbe giudicare i gerarchi della DC]» (Il Mondo, 28.08.1975), idem, Lettere…, operazione. cit., pp.125-33; idem, « Réponses [Risposte] » (Corriere della Sera, 09.09.1975), idem, Lettere…, operazione. cit., pp.147-54; idem, « Votre interviste confirme que le Procès est nécessaire [La tua intervista conferma che il Processo è necessario] » (Il Mondo, 11.09.1975) idem, Lettere…, operazione. cit., pp.155-62; idem, «Il faut intenter un Procès à Donat Cattin aussi [È necessario processare anche Donat Cattin]» (Corriere della Sera, 19.09.1975), idem, Lettere…, operazione. cit., pp.163-70; idem, «Pourquoi le Procès [Perché il processo]» (Corriere della Sera, 28.09.1975), idem, Lettere…, operazione. cit., pp. 171-8.

[Xliv] A sottolineare la leadership del Pci nella nuova strategia è stato il segretario generale del Partito comunista spagnolo (Pce), Santiago Carrillo (1915-2012): «Togliatti ha saputo toccare il punto critico: il problema era nel sistema politico (il problema era nel sistema politico). (…) Dall'VIII Congresso del PCI si è già delineata una linea autonoma, che Togliatti esplicitò in un modo o nell'altro alla Conferenza mondiale del 1969 (…) una linea autonoma che si affermò poi sotto la direzione di Luigi Longo [ 1900-80] e che culminò nella concezione del 'compromesso storico' con Berlinguer” (corsivo dell'autore). Cfr. Santiago CARILLO, “Eurocomunismo” e Stato, Barcellona, Editorial Crítica, 1977, pp.142-3. Per le testimonianze degli stessi uomini del PCI, vedi G. Amendola, P. Ingrao, L. Magri, A. Reichlin, B. Trentin (entretiens avec/ recueillis et presentés par Henri Weber), Le Parti Comuniste Italiane: aux Sources de “l'Eurocommunisme”, Paris, Christian Bourgois, 1977. Per l'acuta analisi critica di Weber, che precede le interviste, cfr. 7-68. Per la funzione di contenimento del movimento operaio esercitata dal PCI, a giudizio di Weber, si veda infra nota 58.

[Xlv] Il cosiddetto “eurocomunismo” prese un nome pubblico da una riunione congiunta dei segretari generali del PCI, Berlinguer, e del PCE, Carrillo, nel luglio 1975 a Livorno, città d'origine del PCI.

[Xlvi] Per una sintesi del programma “eurocomunista”, vedi Santiago CARRILLO, “Eurocomunismo” e Stato, Barcellona, Editorial Crítica, 1977, pp. 134-43; su questioni di economia in particolare, si veda l'inizio del capitolo 4 “El Modelo de Socialismo Democratico [Il modello del socialismo democratico]”, p. 99; sulle questioni politiche, vedi l'inizio del capitolo 5 “Las raíces Históricos del 'Eurocomunismo [Le radici storiche dell'eurocomunismo]'”, p. 141; sulla discussione del ruolo del capitale straniero, vedi l'inizio del sottocapitolo, "La influenza del envio sobre nuestro proceso [L'influenza dell'ambiente sul nostro processo], pp. 134-5.

[Xlvii] Il romanziere valenciano Rafael Chirbes (1949), una delle voci più autorevoli del periodo, riassunse la trama che fu chiamata la Transizione: “Franco morì a letto e le parti spagnole della Transizione furono radunate dall'estero, con agenti e denaro da all'estero. . Non sono il risultato di un'ondata democratica incontrollata, innescata dalla volontà del popolo spagnolo”. Cfr. R. CHIRBES, “Franco è morto a letto e le feste della transizione si sono messe in scena dall'esterno. Intervista [Franco è morto a letto e le parti di transizione sono state riunite dall'esterno. Colloquio]" (Il mondo dei lavoratori, 24 aprile 2013), ripubblicato in Perfetto e disponibile on line:http://www.sinpermiso.info/textos/franco-se-muri-en-la-cama-y-los-partidos-de-la-transicin-los-montaron-desde-el-exterior-entrevista>, 30/06/2013, accesso 22.01.2019. Vedi anche sulla Transizione come complotto, la sua trama e gli atti interni del franchismo, il ruolo di Fernandez de Miranda e la complicità di Santiago Carrillo, il rapporto investigativo di Gregorio Morán ad Antonio YELO, “I sacerdoti della Transición erano assolutamente imprenditori. Intervista [I genitori della Transizione erano assolutamente impresentabili. Colloquio]" (Annota, dicembre 2013), ripubblicato in Perfetto e disponibile on line: , 7, consultato il 05.01.2014; si veda anche la testimonianza dell'ex segretario generale del PCE (22.01.2019-1982) Gerardo Iglesias (8), membro del CC del PCE durante la Transizione, ad Alvaro Corazon RURAL, “Stiamo facendo un passo gigantesco a la frontera de lo que fue il franchismo. Intervista [Stiamo facendo grandi passi verso la frontiera di quello che era il franchismo]” (Annota, dicembre 2013), ripubblicato in Perfetto e disponibile on line: , 29.12.2013, consultato il 22.01.2019.

[Xlviii] Il consiglio, almeno dall'ottobre 1972, del politologo di Harvard e specialista in controinsurrezione, Samuel Huntington (1927-2008), alla dittatura brasiliana, prima insieme al ministro Leitão de Abreu (1913-1992), del governo dei Medici ( 1969-74), e poi insieme al generale Golbery (1911-1987), ministro del governo Geisel (1974-79), suggerisce, di default e in un modo o nell'altro, una lettura comparata, a volte parallelismi e anticipazioni, a volte ripresi che forse non sono, in fondo, mere coincidenze, ma segnali di una bozza strategica di fondo, montata altrove, come suggerito da Rafael Chirbes (vedi nota sopra), per un'uscita negoziata – e soprattutto in piazza – dei regimi dittatoriali. Vedi Samuel HUNTINGTON, 'Approcci alla decompressione politica', 1973, disponibile su: http://arquivosdaditadura.com.br/documento/galeria/receita-samuel-huntington#pagina-1. Vedi anche sulla sua assistenza al prossimo governo, idem, 'Lettera al Generale Golbery do Couto e Silva' [Lettera al Generale….], 28.02.1974, disponibile a: http://arquivosdaditadura.com.br/documento/ gallery/samuel-huntington-ricetta#pagina-17>. In seguito, come consigliere dell'amministrazione Carter, Huntington si vantò del ruolo che aveva svolto in Brasile. Vedi idem, Rivista di scienze politiche americane [1988], Cambridge, Cambridge University Press, vol. 82(01), marzo, pp. 3-10.

[Xlix] Sul primo fatto si veda: 1) Discorso de Franco, in “Discorsi de Navidad de Francisco Franco del 1969: Todo Está Atado y Bien Atado. Rey Juan Carlos [1969 Discorso di Natale di Francisco Franco: Tutto è legato e legato bene. Re Juan Carlos]”, in Retroclip, 1969/2014, disponibile on line:www.youtube.com/watch?v=bUfI18rCZPM>, accesso in data 22.01.2019; 2) “Juan Carlos I: giuramento e memoria di Franco [Juan Carlos I: giuramento e memoria di Franco (22-11-1975)”, in Paese e politica della Spagna, disponibile on line:https://www.youtube.com/watch?v=Dhj6SaEy4sQ>, consultato il 22.01.2019. Sulla seconda memoria vedi: “Los Pactos de la Moncloa [I patti della Moncloa]” (25 ottobre 1977), in

Jesús Fernández, a disposizione on line:https://www.youtube.com/watch?v=e_ok34307QQ>, consultato il 22.01.2019.

[L] Cfr. Anonimo, “Nota redazionale”, in AG FRANK, Capitalismo…, operazione. cit., pp. 6-7.

[Li] Proponendo una “riconciliazione nazionale”, l'appello era rivolto “al settore di punta della nuova società industriale (…), per il quale la continuità del Regime ne limiterebbe le possibilità di sviluppo e di modernizzazione”. E più avanti affermava: “La società spagnola vuole che tutto cambi perché sia assicurata, senza scosse o sconvolgimenti sociali (…) la continuità dello Stato esige (…) la non continuità del Regime”. Il documento intitolato “Declaración de la Junta Democrática de España [Dichiarazione del Consiglio Democratico di Spagna]” è stato presentato ufficialmente da Santiago Carrillo e Rafael Calvo Serer (1916-1988) in Parigi, in giornata 29 luglio de 1974. Successivamente, la proposta incorporerà il Partito del Lavoro di Spagna (PTE), il Partito carlista guidato da Carlo Ugo di Borbone-Parma (1930-2010), il Partido Socialista Popolare (PSP) da Enrique Tierno Galvan (1918-1986) e Raul Morodo (1935), il Alianza Socialista de Andalucia, l'Unione Commissioni dei lavoratori (CCOO), l'associazione degli avvocati giustizia democratica e una serie di notabili, come l'intellettuale Josè Vidal Beneyto (1927-2010) e l'aristocratico e attore Josè Luis de Vilallonga (1920-2007).

[Lii] Sulla scomparsa di De Gaulle dal palazzo, lasciando tramortito quel che restava del governo, e sulle sue consultazioni nelle diverse caserme, si veda Daniel SINGER, “Come non prendere il potere (27 maggio – 31 maggio) [Como non prendere il potere ( maggio 27 – 31 maggio)]” in idem, Preludio alla rivoluzione: la Francia nel maggio 1968, Chicago, Haymarket Books, 2013, pp. 186-205.

[Liii] Cfr. idem, “Gli operai subentrano (14 maggio – 27 maggio)”, in idem, pp. 14-27.

[Liv] “Essendo portatore di legittimità nazionale e repubblicana, ho considerato nelle ultime ventiquattr'ore [cioè nel tempo trascorso in consultazione nelle diverse caserme, compresa quella delle forze francesi di stanza a Baden-Baden (Germania)] , nessuna esclusa , tutte le eventualità che mi permetterebbero di conservarla (…) Se poi si manterrà questa situazione di forza, dovrò prendere, secondo la Costituzione e per mantenere la Repubblica, vie diverse da quelle dell'immediato scrutinio (proposto) del Paese [il cui bando per giugno era già stato lanciato, 6 giorni prima, il 24.05, senza effetto, però, di calmare le ostilità] [ (...) Se donc, questa situazione de force se maintient, je devrais pour maintenir la République prendre, conformément à la Constituition, d´autres voies que lo scrutin immediat du pays]. " Vedere Charles de Gaulle, “Allocution radiodiffusé, 30 May 1968 [Radio address, 30 May 1968]” trascrizione disponibile on line: , consultato il 2017/03/3; disponibile in audio on line: , accesso in data 00366.

[Lv] Benché poco ricordato dagli ideologi liberali, in quanto contraddice concretamente il proclamato universalismo dei diritti nell'ordine scenico della democrazia borghese, l'utilizzo delle forze armate nazionali per reprimere le proteste operaie fu un fattore decisivo e ricorrente nella Francia dell'Ottocento, a partire dal dalla strage dell'insurrezione operaia del 1834, a Lione, passando per la fucilazione sommaria di massa del giugno 1848, alle Tuileries, ecc., per non parlare del culmine, la cosiddetta Settimana di sangue (21 – 28.05.1871) che pose fine all'esperienza del Comune. La costituzione nel 1944 delle Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS) [Forze di sicurezza repubblicane], lanciate già nel 1947 contro minatori e ferrovieri in sciopero (molti dei quali avevano ancora in mano armi della Resistenza), non sfuggì a questa regola.

[Lvi] Vedi Paul Dwyer, “The Plot Against Harold Wilson, BBC 2006”, in Mark Knight, 90', Regno Unito, BBC, 2006, disponibile a: , accesso in data 3. Un'osservazione di Gunder Frank, durante una conferenza in Papua Nuova Guinea nel 7 – avvenuta poco prima della sommessa denuncia di Wilson – mostra che la possibilità era diventata un tema corrente nella stampa britannica del periodo: “(...) ci sarà essere semplicemente un colpo di stato militare che imporrà direttamente un "2", senza passare attraverso un processo lungo ed esteso. In Inghilterra si sta già discutendo di questa prospettiva sulla stampa”. Per la metafora orwelliana e la menzione del colpo di stato, che serve come esempio del ragionamento di Gunder Frank, si veda la nota 22.01.2019 sotto. Cfr. AG FRANK, “Crisi economica…”, on. cit., P. 55.

[Lvii] Su una possibile cospirazione all'interno del Partito conservatore inglese contro la leadership di Edward Heath (1916-2005), orchestrata a favore dell'ascesa di Margaret Thatcher, e che coinvolse le forze britanniche che occupavano l'Irlanda, si veda la trama fittizia – ma che allude apertamente a realtà fatti – dal film di Ken Loach, Hidden Agenda, Inghilterra, Hemdale Film Corporation/Initial (II), 1990, 108'.

[Lviii] Cfr. PP PASOLINI, “Marzo 1974. Gli intellettuali…”, op. cit., pag. 37; idem, “Gli intellettuali…”, on. cit., P. 59. Si veda anche la nota 42 supra. Vale la pena notare che, pur senza alcuna parentela politica o segno di contatto con Pasolini, l'inchiesta sul ruolo svolto dal Pci nella formazione dell'“eurocomunismo”, condotta dal futuro deputato e senatore del Partito socialista francese – il l'allora professor Henri Weber (1944-2020, Université de Paris-VIII), a quel tempo membro della trotskista Ligue Communiste Révolutionnaire (LCR) – condivideva tratti simili con la conclusione di Pasolini riguardo alla sua analisi del partito. Così Weber affermava: “In almeno due occasioni, nel 1968-1969 e nel 1975-1976, questa situazione prerivoluzionaria si condensò in una crisi acuta, suscettibile di approfondirsi in una situazione di doppio potere (...) e in un'altra , il PCI mise tutto il suo potere politico al servizio della stabilizzazione del sistema. Seguendo l'esempio della socialdemocrazia tedesca prima del 1914, ha offerto contemporaneamente un quadro di espressione e di centralizzazione nazionale all'ascesa dei lavoratori (...) e ha incanalato questa ascesa verso i fini della razionalizzazione dell'ordine costituito”. Cfr. Henri WEBER, “Introduzione”, in G. Amendola et al., on. cit., Pp 25-6.

[Lix] Cfr. Anonimo, “Nota redazionale”, in AG FRANK, Capitalismo…, operazione. cit., pp. 6-7.

[Lx] Guarda le immagini spaventose di Carlos MENDOZA, in "Tlatelolco Las Claves de la Masacre. Messico 1968"in Signor Azar, documentario, Messico, Canal 6 de Julio/ La Jornada, 2003, 58′, disponibile on line: , accesso in data 1.