Scrittura di cartoni animati - La Terra è rotonda

la scrittura a fumetti

13/03/2021

Partners

da MARCO SILVA*

La Repubblica come elaborazione intellettuale e artistica secondo i caricaturisti ei loro lettori

La tesi “Repubblica dei rigori: la costruzione del repertorio immaginario della Repubblica nelle pagine delle riviste Il Mequetrefe, pittorica e Don Chisciotte (1889/1902)”, di Washington Kuklsinki Pereira, si distingue per la buona definizione tematica, identificando la Repubblica brasiliana anche nella condizione di scrittura, con maggiore enfasi sulla Caricatura, senza dimenticare la stampa testuale e la legislazione.^[I] In questo senso, la Repubblica è trattata come un'elaborazione intellettuale e artistica, realizzata da diversi settori della società brasiliana, tra cui caricaturisti e lettori.

Discutere della stampa periodica, nata così tardi nel nostro Paese, è altrettanto necessario in termini generali di Storia Culturale, visto il carattere ancor più tardo di un'industria editoriale del Paese incentrata sulla produzione di libri, da cui i giornali e le riviste sono ancora costituite, a quel tempo, in importantissimi centri di dibattito intellettuale e artistico – oltre che politico, ovviamente.

La problematizzazione del tema, in questa tesi, assume dei limiti quando privilegia personaggi (presidenti della repubblica, ministri, sindaci) e uno specifico spazio sociale (il Distretto Federale - città di Rio de Janeiro), lasciando in parte da parte influenti nuclei statali dell'Economia e del potere politico (San Paolo, Bahia, Pernambuco, Rio Grande do Sul, ecc.) e concentrando la politica nello spazio istituzionale, tenendo meno conto delle sue attività quotidiane nella società: le dispute di potere.

L'enfasi sull'allegoria della Repubblica – versione brasiliana della francese Marianne – la fa rimanere ancora più legata alla Politica istituzionale. Varrebbe la pena pensare all'uso di questa allegoria come indicatore di un pubblico abituato a quel livello di informazione, che conosceva l'immagine gallica e l'ha trasferita nella realtà del Brasile - cittadinanza elitaria, simile a quanto visto all'inaugurazione di il Teatro Comunale di San Paolo nel 1911, descritto da Mirna Busse Pereira (le persone accolte all'interno dell'edificio erano l'élite di San Paolo; i poveri della città rimanevano fuori)^[Ii]. Sempre in questo contesto, varrebbe la pena confrontare i temi ricercati in Brasile con i loro omologhi francesi, studiati, tra l'altro, nel libro La caricature sous la IIIe. Repubblica, di Jacques Lethève, e consideriamo che il dialogo culturale brasiliano con quelli simili della Francia è stato molto forte nel periodo che questa ricerca affronta^[Iii].

Nello studio di Washington la figura del popolo repubblicano, che dà il nome al regime, come è noto, non compare più esplicitamente – Res pubblica, cosa del popolo. Alcuni esempi caricaturali elencati sembrano alludere agli elettori come animali, ma le persone non sono letteralmente da confondere con quella parte più povera della popolazione resa inferiore al confronto. Pur indicando una bibliografia considerevole sulla Caricatura e la Repubblica in Brasile, l'opera finisce per restringere questo contatto con libri e articoli a brevi citazioni informative, senza un efficace dialogo critico, come si può vedere nel suo rapporto con il mio libro Caricatura Repubblica – Zé Povo e il Brasile e con il lavoro Ângelo Agostini – La Stampa Illustrata, dalla Corte alla Capitale Federale (1864/1910), di Gilberto Maringoni. anche quelli classici Storia della caricatura in Brasile, di Herman Lima, e Storia della stampa in Brasile, di Nelson Werneck Sodré, sono stati abbondantemente utilizzati solo come fonti informative, senza riflessioni sulle loro caratteristiche metodiche – una brillante Storia del Giornalista e Archivista-Collezionista, nel primo caso, e una grande rassegna storica marxista, nell'altro. L'evocazione di José Murilo de Carvalho, attraverso la nozione di "bestializzati" (copiata da Aristides Lobo, come è noto), richiede un dibattito critico, poiché Carvalho non enfatizza la bestializzazione - chi ha trasformato quegli esseri in bestie, come è stato questo processo - . Alceu do Amoroso Lima, negli anni Venti, scrisse il saggio “Politica e Letras”, pubblicato nella raccolta Ai margini della Storia della Repubblica, dove ha caratterizzato l'impero brasiliano come depoliticizzante e avverso alla formazione della cittadinanza, il che può offrire indizi su quella bestializzazione - il problema più grande dell'Impero e della Repubblica fino ad allora, come possiamo vedere...^[Iv]

A pagina 53 della tesi c'è un riferimento generico a storici non identificati – chi sono? Sarebbe opportuno citare anche Moacy Cirne, importante studioso di fumetti, in particolare il suo libro Storia e critica del fumetto brasiliano, che evidenzia lo spirito pionieristico di Agostini nella creazione di questa lingua in Brasile e anche su scala internazionale^[V].

Per quanto riguarda la portata di tali riviste al di fuori del Distretto Federale (p 87), in termini di distribuzione, varrebbe la pena commentare i mezzi e i mezzi di trasporto dell'epoca (navi, treni, poche autostrade) e discutere il saggio di Monteiro Lobato “Una caricatura no Brasile”, inclusa nel volume Idee di Jeca Tatu, che addita il contadino come lettore di quella Stampa, più l'articolo di Max Fleiuss intitolato anch'esso “Caricatura in Brasile”, pubblicato in Rivista dell'Istituto storico e geografico brasiliano del 1916, pionieristica valutazione storica del tema, che inaugurò l'interesse degli storici brasiliani per questo genere artistico e giornalistico (preceduto da critici di arti visive, come Monteiro Lobato e Gonzaga Duque, quest'ultimo in articoli periodici poi raccolti nel volume postumo contemporaneo).Nel caso di Fleiuss, autore, tra l'altro, di a Storia amministrativa del Brasile, è chiaro dallo sguardo della ricerca storica verso la suddetta documentazione tra noi, che alcuni storici continuano a negare più di cento anni dopo!^[Vi]

Pertanto, la tesi comprende principalmente la Repubblica brasiliana in senso politico ristretto, riflettendo meno sulle sue dimensioni economiche, culturali e sociali. La menzione del caffè, in un omaggio visivo allegorico all'eroe repubblicano Benjamin Constant (p 163), evoca l'enfasi di quell'universo artistico e culturale nell'Economia e anche nelle sue connessioni con il potere politico e l'identità nazionale, per non parlare del regime .

Come in tutte le opere di questo genere, vi erano errori tipografici (“sesta” al posto di “cesto”, p 208), errori di vocabolario e di concordanza, nonché passaggi apparentemente incomprensibili (“perché il caricaturista, come il poeta, ha il potere di lasciare nel tuo testo verbale e/o non verbale.” – p 25. Lasciare cosa?). A p 27, João, il reggente del trono portoghese, è identificato come "VI", un ordinale applicabile solo dopo essere diventato re del Portogallo - 1816, informalmente, quando sua madre morì, e 1818, quando ebbe luogo la consacrazione. La pagina 77 termina con un passaggio forse troncato (“il poliziotto nella mente degli schiavi” – il primo ha fatto ciò che nella mente degli altri, è questa una metafora per indicare il potere psicologico del primo?). A pagina 218, c'è un errore di identificazione, in un'immagine caricaturale, tra Floriano Peixoto e São Longuinho, quando i riferimenti alle immagini si riferiscono chiaramente all'antico pensatore greco Diógenes de Sinope (la lanterna, la botte), caratterizzando il sovrano come un filosofo alla ricerca di un uomo onesto per essere il sindaco del Distretto Federale - per inciso, Floriano Peixoto emerge come pensatore e garante dell'onestà degli altri.

Metà del volume è dedicata al consolidamento della caricatura nella stampa brasiliana del XIX secolo, un tema importante perché si riferisce alla comprensione della formazione del pubblico e dei produttori artistici (immagine e testo) in un paese con una stampa molto tarda quando rispetto alle altre colonie americane, ma questa giustificazione non è chiara nell'argomento presentato, potrebbe apparire dal titolo, attraverso l'abstract e l'introduzione. Il titolo, a sua volta, suggerisce una concentrazione in tre riviste che, in effetti, avviene solo nella seconda metà della tesi. È adeguato nei contenuti, ma eccessivo nella lunghezza e privo di alcune specifiche. Tale titolo potrebbe essere abbreviato, con alterazioni, in “Repubblica dei rigori: il repertorio caricaturale della Repubblica brasiliana nei periodici”. Il Mequetrefe, pittorica e Don Chisciotte (1889 / 1902).

Manca anche il dialogo con la Letteratura dell'epoca che problematizzava la nascente Repubblica brasiliana, in particolare Euclides da Cunha e Lima Barreto, potendo ripercorrere criticamente, in questa fase, il libro La letteratura come missione, di Nicolau Sevcenko, senza perdere di vista il contesto politico e storiografico del suo lancio nel 1983: la caratterizzazione, da parte di quest'ultimo lavoro, della generazione dei “moschettieri intellettuali” è avvenuta nel passaggio dalla dittatura del 1964/1985 a “ ridemocratizzazione” (tempo di scioperi, grandi manifestazioni pubbliche contro la dittatura, presunta presenza di intellettuali sulla scena politica), legata alla definizione, in quel presente, di intellettuali diversi da quelli che criticavano la morente dittatura (vedi intervista di questo storico a la rivista Guardare, 803, 25.1.1984, che contiene il bando “Gli impegni e gli accomodamenti che limitano la produzione culturale brasiliana, nella visione di uno storico giovane e inquieto”)^[Vii]. Cunha, repubblicano, denunciò il trattamento riservato al popolo dall'ancora nuovo regime nella Guerra de Canudos (1896/1897) – invece di Sanità e Istruzione, proiettili. Lima Barreto ha presentato la violenza quotidiana contro i poveri e i neri o mulatti, mescolata con l'ideologia sbiancante del Brasile. Siamo di fronte a cappa e spada (moschettieri), in senso peggiorativo e banale, o alla responsabilità intellettuale e politica di quei due scrittori e cittadini alle prese con grandi problemi sociali? Il dialogo con i panorami descrittivi della Letteratura e la socialità dei letterati attraverso il memorialismo giornalistico, come La vita letteraria in Brasile - 1900, di Brito Broca, e Struttura sociale della repubblica delle lettere, di AL Machado Neto, gioverebbe anche alla tesi, aiutando a comprendere i contesti intellettuali e artistici delle caricature^[Viii].

La nozione di “Repubblica di piume” può essere interpretata in almeno tre modi: 1) Repubblica scritta a penna e inchiostro in diversi generi testuali e di immagini (adottata dalla tesi). 2) Repubblica dei castighi (la caricatura come genere punitivo – cavalcare punendo di più). 3) Repubblica delle sofferenze (chi ha sofferto di queste o queste pene?). L'opzione operata dalla tesi è legittima, ma la polisemia di quell'espressione non può essere ignorata nel campo del riso, che tanto fa appello a spostamenti di senso.

Questo tema della polisemia si manifesta in diverse immagini commentate e non sempre è stato sufficientemente affrontato dall'opera. La figura della testa di un maiale, p. ad esempio, include una lacrima in quel pezzo di cadavere di maiale, articola l'ideologia del progresso (lo slum – Cabeça dehog – deve essere distrutto) con una dimensione accogliente (la povera gente – abitante di Cabeça dehog – soffre) – p 216. Questa vignetta è dal 1893 e potrebbe essere paragonato al romanzo il condominio, di Aluísio de Azevedo, molto espressivo sulla sofferenza di alcuni di fronte all'arricchimento di altri^[Ix].

I rapporti delle caricature con i fatti e la verità (pp 91/92) meritano di essere sfumati, tenendo conto dei pregiudizi della critica e della distorsione intenzionale insita in quel linguaggio artistico. Sebbene non richieda sempre una lettura testuale (p 93), vale la pena notare che racchiude codici, allegorie, simbologie, diverse da un rapporto immediato e diretto: è una scrittura (le piume...), da decifrare.

La tesi tende a lavorare le riviste quasi esclusivamente come caricature, sebbene registri la presenza di altri materiali (scrittura e generi di immagini) nelle loro pagine. Vale la pena sottolineare che molte delle immagini ivi stampate assumevano il contenuto di allegorie ricettive, se non di illustrazioni nel più tradizionale senso descrittivo e informativo – ritratti di personaggi pubblici, ad esempio, come indicato nell'identificazione dei membri del governo, in veri e propri gallerie. Anche nelle caricature esplicite c'è il riso di esclusione e il riso di benvenuto (è presente una registrazione di caricature di omaggio a pagina 14 dell'opera), secondo la tipologia di Dupreèl^[X], invitando l'analisi a diversificare le proprie conclusioni.

Lo studio presenta, in sintesi, contributi di interesse, meritevoli di maggiore diffusione.

*Marco Silva è professore presso il Dipartimento di Storia della FFLCH-USP.

note:

[I] PEREIRA, Washington Kuklinski. Repubblica di piume: la costruzione del repertorio immaginario della Repubblica sulle pagine delle riviste Il Mequetrefe, Revista Ilustrada e Don Chisciotte(1889 / 1902).Tesi di Dottorato in Storia, discussa presso PUC/SP. San Paolo: dattiloscritto, 2016.

[Ii] PEREIRA, Mirna Busse. Cultura e città: pratiche e politiche culturali nella San Paolo del XX secolo. Tesi di Dottorato in Storia, discussa presso PUC/SP. San Paolo: dattiloscritto, 2005.

[Iii] LETHÈVE, Jacques.La caricature sous la IIIe. Repubblica. Parigi: Armand Colin, 1986.

[Iv] SILVA, Marco. Caricatura Repubblica – Zé Povo e il Brasile. San Paolo: Marco Zero/CNPq, 1990, 100 pp (Dov'è la Repubblica?)

MARINGONI, Gilberto. Ângelo Agostini – La Stampa Illustrata dalla Corte alla Capitale Federale (1864/1910). São Paulo: Devir Livraria, 2011. Questa pubblicazione riprende la Tesi di Dottorato in Storia Sociale dello stesso Autore, datata 2006.

LIMA, Ermanno. Storia della caricatura in Brasile. Rio de Janeiro: José Olimpio, 1963.

SODRÉ, Nelson Werneck. Storia della stampa in Brasile. Rio de Janeiro: Civiltà brasiliana, 1966.

CARVALHO, Josè Murilo de. Os bestializados – Rio de Janeiro e la Repubblica che non c'era. San Paolo: Cia. di Lettere, 1987.

SILVA, Marcos.“Su Soggetti e Storie – Barcarola per Marilena”, in: PAOLI, Maria Celia (org.). Dialoghi con Marilena Chaui. São Paulo: Discurso/Barcarola, 2011, pp 57/70.

LIMA, Alceu do Amoroso. “Politica e lettere”, in: CARDOSO, Vicente Licínio (Org.). Ai margini della Storia della Repubblica - Indagine degli scrittori della generazione nata con la Repubblica. 3a ed. Recife: Massangana, 1990. pp 209-256 (1a ed.: 1924).

[V] CIRNE, Moacy. Storia e critica del fumetto brasiliano. Rio de Janeiro: FUNARTE, 19 .

[Vi] MONTEIRO LOBATO, José Bento. “Caricatura in Brasile”, in: Ideias de Jeca Tatu. San Paolo: Brasiliense, 1959, pp 3/21.

FLEIUSS, Max. “Caricatura in Brasile”. Rivista dell'Istituto storico e geografico brasiliano. Rio de Janeiro: IHGB, 80: 584/609, 1916.

GONZAGA DUQUE, Luiz. Contemporaneo – Pittori e scultori. Rio de Janeiro: Benedito de Souza, 1929.

FLEIUSS, Max. Storia amministrativa del Brasile. San Paolo: Melhoramentos, 1932 (1a ed.: 1923).

[Vii]CUNHA, Euclide da. L'entroterra. San Paolo: Três, 1984 (1a ed.: 1902).

LIMA BARRETO, Alfonso Henriques de. Numa e la ninfa. San Paolo: Brasiliense, 1961 (Obras de Lima Barreto - III) (1a ed. 1915).

SEVCENKO, Nicholas. La letteratura come missione. São Paulo Brasiliense 1985. Questa pubblicazione riprende la Tesi di Dottorato in Storia Sociale dello stesso Autore, datata 1981

[Viii]BROCA, Brito.La vita letteraria in Brasile, 1900. Rio de Janeiro MEC, 1956.