La sinistra e la democrazia

11/04/2024

Scienze Politiche · XNUMX€ Partners · XNUMX€ Movimenti sociali · XNUMX€ Sociologia

da LUIZ MARQUES*

La democrazia ha bisogno di essere perfezionata anche per materializzare le promesse della modernità, presenti nei valori della civiltà. Il governo Lula guida la traversata, in una situazione di avversità

La società vive sotto il dominio del capitale economico e della sua riproduzione, indipendentemente dalle intenzioni degli attori sociali. I suoi tentacoli si intrecciano in un groviglio di istituzioni e relazioni quotidiane. Questo è il punto di partenza teorico di Pierre Bourdieu nello stimolante articolo su “Modi di dominio”, in La produzione di credenze. Per evocare una bella canzone degli anni '70, il cittadino che adempie al suo dovere “contribuisce al nostro bellissimo quadro sociale”.

Il potere economico non si trova nella ricchezza, ma nelle articolazioni istituzionali e nei meccanismi utilizzati per l’accumulazione capitalistica, senza dipendere esclusivamente dalle risorse individuali. L’essere sociale non può ridursi al capriccio di un sovrano o al torneo di volontà atomizzate. La realtà è una costruzione sociale e istituzionale, in un labirinto di contraddizioni.

L’estrema destra è la punta di diamante del neoliberismo dopo la crisi sistemica del 2008, iniziata negli Stati Uniti. La “sociodicea conservatrice”, nella terminologia di Pierre Bourdieu, si intensifica con il discorso postmoderno sulla fine delle classi, delle ideologie e della storia

Il liberalismo riduce i conflitti alla competizione tra individui. Razzismo e sessismo vengono riciclati nelle posizioni occupate da uomini bianchi, eterosessuali, cristiani, scelti allo specchio. Il preside del Collège de France “si avvale della nozione di credenza per esprimere i meccanismi dialettici di rinforzo tra strutture sociali e strutture mentali non facilmente identificabili”, si legge nella voce su “Credenza”, dal Vocabolario di Bourdieu, organizzato da Afrânio Mendes Catani et al. Per quanto riguarda la politica, la produzione di significato è promossa dai media.

Superando gli ostacoli

Nel coprire eventi che influenzano la società e lo Stato, il concetto di media aziendali dà priorità ai rappresentanti esecutivi e legislativi, compresi i portavoce dei partiti. I movimenti rurali e urbani, i sindacati, gli enti comunitari, gli studenti e le ONG non si impegnerebbero in politica; avrebbero semplicemente fatto pressione sui politici. Una barriera separa la “società civile” dalla “società politica”, che equivale alla sfera statale in cui si svolgono le deliberazioni. La separazione si basa sul rispetto delle regole procedurali. Di conseguenza, il Bilancio Partecipativo (PO) non avrebbe la legittimità di interferire nella giurisdizione parlamentare, nonostante la partecipazione sia inclusa nella Costituzione.

Deputati e senatori mascherano le posizioni di classe nella stagione della caccia ai voti. La stampa collega ai banchi BBB le eccellenze: armamentista (Bala), evangelico (Bibbia), ruralista (Boi); in generale, nelle elezioni per la Presidenza delle Camere Legislative. Lì, la rete di sostegno ha ancora un carattere personale, accumulato nel colloquio privato. Le controversie per gli spazi di influenza sono sottoposte a controllo ideologico nella delimitazione dei territori, con divisioni tattiche malleabili; tuttavia, molto rigidi nella loro strategia. Nelle sedi la partita la giocano i singoli, a patto che non dimentichino l'appartenenza ai colori della squadra d'origine. Il background del partito è un fattore persuasivo.

Le credenze sono collettive nell'universo simbolico della struttura sociale. Nel contesto della condotta, dei pensieri e delle disposizioni troviamo il significato delle pratiche – la bussola che guida il dinamismo delle azioni individuali e di gruppo. Ad esempio, negli scopi spuri e illegali della collusione Lava Jato, guidata dalla complessa campagna di legge contro la reputazione degli agenti pubblici e delle società di ingegneria, per nascondere interessi stranieri nel Paese.

L’obiettivo era eliminare le imprese edili nazionali dal mercato globale; al costo di 4,4 milioni di posti di lavoro, di una riduzione del Pil del 3,6% e di un calo dei ricavi delle imprese dell’85%. Rimuovere il leader dei sondaggi dalle elezioni, dopo il accusa forgiato, è stato essenziale per lo smantellamento dei diritti del lavoro e della previdenza sociale, lo pseudo “ponte verso il futuro”. La pantomima giudiziaria e mediatica è la prova che i dettami del libero mercato manipolano le fragili libertà democratiche.

La forza delle credenze

Le convinzioni guidano anche l’ascesa dell’estrema destra nel mondo, con la complicità dei protagonisti del liberalismo politico, per non parlare dei pezzi grossi del liberalismo economico che, tra democrazia e fascismo, ripetono gli errori degli anni ’1920 (Mussolini) e 1930 ( Hitler). I leader dell’opinione dell’arretratezza temono più le forze che lottano per la giustizia sociale che i nemici giurati dello stato di diritto democratico. Si scambiano la speranza egualitaria status quo discriminatorio, coraggio attraverso la paura, amore attraverso l’odio.

L’estrema destra è la punta di diamante del neoliberismo dopo la crisi sistemica del 2008, iniziata negli Stati Uniti. La “sociodicea conservatrice”, nella terminologia di Pierre Bourdieu, si sta intensificando con il discorso postmoderno sulla fine delle classi, delle ideologie e della storia. «Questo vangelo, o meglio la morbida vulgata che da ogni parte ci viene proposta sotto il nome di liberalismo, è formato da un insieme di parole mal definite come 'globalizzazione', 'flessibilità', 'deregolamentazione', ecc. Le sue connotazioni liberali e perfino libertarie possono dare l’impressione di un messaggio di libertà e liberazione per un’ideologia conservatrice che pensa a se stessa in opposizione a tutte le ideologie”. A partire dallo Stato, da lì in poi tutto diventa merce sullo scaffale.

I cattivi di questa narrazione storica sono la finanza e la deindustrializzazione; Gli eroi sono il popolo e la nazione con il progetto di un mercato interno di massa e di distribuzione del reddito. La sfida della democrazia è conciliare il desiderio utopico e la reale trasformazione sociale, per contenere il potere di sfruttamento delle classi appropriatrici.

Tradizionalmente, lo Stato ha “una mano destra” (gli agenti legati alla finanziarizzazione), e “una mano sinistra” (le funzioni della politica sociale, educativa, ambientale e così via). Quest’ultimo è mutilato dall’estremismo di destra, come testimoniano il fatidico quadriennio in Brasile e quello attuale in Argentina. I beni collettivi cessano di appartenere al popolo e diventano parte della voglia privatizzata dei parchi e della speculazione immobiliare, nonostante i piani generali.

Gli argini che la comunità ha eretto in passato per proteggersi dallo spirito egoista e antisociale sono rotti. La socialità plurale e multicolore diventa polvere. I mercati agiscono con disprezzo nei confronti dei diritti politici universali, già acquisiti. Il ciclo si chiude con l’assalto istituzionalizzato al nucleo decisionale economico sulla politica monetaria, vale a dire la Banca Centrale. La magistratura legalizza gli attacchi molteplici e degradanti del capitalismo egemonico.

Sfida nel presente

Sebbene le disuguaglianze compromettano la democrazia, i vantaggi politici del regime democratico sono innegabili, sottolinea Ellen Meiksins Wood, professoressa di teoria politica all’Università di York, in La rinascita di Marx, a cura di Marcello Musto: “Fin dall’antichità greca non è esistita una forma di società in cui le disuguaglianze avessero un effetto minore sui risultati politici rispetto a coloro che godevano di diritti associati alla democrazia liberale”.

Tali diritti consentono ed espandono la libertà di stampa di pubblicizzare le proprie convinzioni. “Mai prima d’ora le organizzazioni della classe operaia, che esercitano le libertà “borghesi” di espressione e associazione, hanno avuto conseguenze così dirette e significative in ambito politico”. Qualcosa che richiede una vigilanza costante per il mantenimento, senza censure. Il neofascismo cerca di bloccare il dibattito pubblico, con atti di violenza contro la sinistra.

È comprensibile che le classi dominanti, per secoli, si siano opposte all’estensione dei diritti politici alla maggioranza della popolazione – minacciando gerarchie, proprietà e privilegi. La democrazia ha bisogno di essere perfezionata anche per materializzare le promesse della modernità, presenti nei valori della civiltà. Il governo Lula guida la traversata, in una situazione di avversità. La barbarie ha messo radici nell’oppressione neocolonialista nel periodo 2016-22.

I cattivi di questa narrazione storica sono la finanza e la deindustrializzazione; Gli eroi sono il popolo e la nazione con il progetto di un mercato interno di massa e di distribuzione del reddito. La sfida della democrazia è conciliare il desiderio utopico e la reale trasformazione sociale, per contenere il potere di sfruttamento delle classi appropriatrici. In Brasile il cambiamento politico e il cambiamento economico partono sempre dalla lotta, dall’organizzazione e dalla creatività di chi difende l’umanità e il pianeta.

* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.