da MARCIO LUIZ MIOTTO*
La pandemia ha rivelato molte politiche opportuniste, populiste e persino fasciste
ὁ Ἡράκλειτός φησι τοῖς ἐγρηγορόσιν ἕνα καὶ κοινὸν κόσμον εἶναι τῶ ν δὲ κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι
Una giovane donna viene alla manicure. Seduta più in alto degli inservienti, improvvisamente confonde l'altezza con la superiorità, si toglie la maschera e alita sugli altri: “Ho già vaccinato! Chi non è stato ancora vaccinato, quella lotta“. Tutti si guardano. La proprietaria del salone le trova un'altra mascherina e le indica il cartello di obbligo, ben chiaro nella stanza. Ma il messaggio è ben dato: per la signora il vaccino è una garanzia personale, privata, individuale, non è una cosa pubblica. Non importa se le altre persone nella stanza non sono state vaccinate. Ciò che conta è: chi vuole, “lo faccia combattere”.
Il discorso della signorina non è casuale. Non molti giorni fa, il presidente del Brasile ha dichiarato che avrebbe raccomandato al ministro della Salute di emettere un documento in cui si afferma che coloro che sono già vaccinati e contaminati possono fare a meno della maschera. Di fronte alla raccomandazione negazionista e senza senso, Queiroga ha fatto ciò che altri precedenti ministri della medicina non avrebbero potuto fare, giustificando le parole del presidente e mettendo persino parole che gli uscivano persino dalla bocca.
Ma questo discorso del presidente – e quello della signorina – è molto importante e la dice lunga su come i brasiliani vedono e combattono la pandemia. Perché, in una pandemia come questa, in termini scientifici ed epidemiologici, la mascherina ce l'ha pochi utile se non visto come tatica dentro a strategia salute pubblica generale. E questo definisce tutto.
Definisce tutto, prima di tutto, perché quando i brasiliani indossano una maschera, molti non capiscono che questa è una strategia sanitaria. pubblico, e hanno capito che si tratta semplicemente di una misura individuale. Il brasiliano ha sentito da qualche parte il termine “DPI” (dispositivi di protezione). individuale) e ha capito che indossare una mascherina è finalizzato all'autoprotezione. Indosso una maschera per proteggermi dal COVID nello stesso modo in cui indosso il cappotto per non prendere l'influenza con il freddo o l'ombrello per non prendere il raffreddore. Dopotutto, le persone non indossano una maschera per proteggersi anche in ospedale? Ecco la prova.
E questo svela tutto: se indossare la mascherina è un provvedimento individuale e non pubblico, vuol dire, in fondo, che non sto vivendo come se fossi in una pandemia, le cose che faccio e le mie abitudini non sono orientate come se una pandemia fosse proprio davanti al mio naso. E non sarebbe inutile notare come tanti falsi trattamenti, dall'ozono nell'ano al “trattamento precoce” con vermifugo e antipidocchi, abbiano avuto tanto successo in Brasile. Del resto, nonostante la loro falsità, erano ben intese come misure di cura individuale insieme ad altre misure individuali, costituenti una rete di cura il cui significato si riduce alla sfera privata. Eu Prendo clorochina, ivermectina, propoli, vitamina e uso anche una maschera per me proteggere.
Questa sarebbe addirittura una delle chiavi per spiegare come il Brasile sia uno dei pochi paesi in cui si parla ancora di clorochina (ovviamente ci sono altri fattori, come falso Notizie).
In ogni caso, tutto questo indica un'immensa mancanza in termini di giornalismo e, soprattutto, di divulgazione scientifica. Perché, anche se la funzione della mascherina non è semplicemente individuale, è così che milioni di persone l'hanno capita e così la usano – e che when usala, perché se la mascherina non è altro che una questione individuale, anche questa fa la decisione usarlo (anche con il naso fuori).
È come se, nel bel mezzo di una pandemia, un'intera società si fosse dimenticata della pandemia e degli stessi elementi della popolazione.
Prendiamo ad esempio i vaccini che abbiamo da quando eravamo bambini: non sono mai stati visti come una semplice questione individuale. Posso prendere il vaccino e contrarre comunque la malattia (ho sempre imparato che nessun vaccino è mai stato una garanzia assoluta per me), ma non ho mai preso il vaccino solo perché mi avrebbe protetto, ma perché, anche senza capirlo bene, ero sempre detto che prenderlo è necessario. Ma perché è necessario? Bene, perché se le persone non lo prendono, le malattie praticamente debellate tornano e si diffondono, se eu garantire il mio vaccino, oppure no.
Poiché esisteva la possibilità di universalizzare il vaccino, non sono mai stato esattamente obbligato (nel senso di costretto) a vaccinarmi, né i miei genitori sono mai stati letteralmente obbligati a farlo (e solo perché i vaccini hanno avuto così tanto successo e sono stati universalizzati è emerso il movimenti contro i vaccini). Ma il fatto è che le persone sono state vaccinate, non perché hanno "deciso" o meno di vaccinarsi, ma perché vaccinare era sempre necessario, inevitabile, un semplice fenomeno demografico come bere acqua clorata o rispondere al ricercatore IBGE (non ho mai "scelto" nessuno vaccino, così come non ho mai prestato attenzione alla marca di cloro nella mia acqua). È apparsa una nuova malattia o la data prevista e… il vaccino.
È proprio questo che è decisivo per quanto riguarda l'uso individuale della mascherina o la "decisione" di vaccinarsi in questa pandemia. Mascherina e vaccino sono poco visti come questione pubblica e collettiva. Prendiamo il caso della mascherina: in termini epidemiologici indossare una mascherina non è mai stata solo cura personale, perché in quanto cura prettamente personale nella pandemia COVID, non è assolutamente efficace. Ora la mascherina è essenzialmente efficace come cura collettiva.
Questo è l'elemento di ciò che chiamiamo salute pubblica. Se indosso una maschera, riduco in qualcosa della probabilità di essere infettati, ma riduco molto la possibilità di infettare qualcun altro. Ciò significa che una rete di popolazione di persone che indossano una maschera è una rete di protezione molto efficace, non individuale ma collettiva.
In pratica, significa dire: non ho alcuna garanzia assoluta che non mi infetterò, ma ho una certa garanzia che i tassi di pandemia si ridurranno immensamente, o non aumenteranno come farebbero se le persone non indossassero una maschera. Morale della storia? Poiché io e gli altri indossiamo una mascherina, le mie possibilità di ammalarmi diventano minime, diminuiscono molto di più che se decidessi io da solo di indossare una mascherina (un po' come già sapevo dell'immunità collettiva nei casi di morbillo o di paralisi infantile).
E allora capiamo come la mascherina sia una tra le altre tattiche di sanità pubblica, e perché il suo significato non avrebbe mai dovuto essere meramente individuale. Ma c'è di più: indossare una maschera dovrebbe essere solo una delle altre tattiche in una strategia complessiva, la più importante delle quali è l'isolamento sociale.
Ad ogni modo, ancora una volta capiamo perché è più probabile che le persone utilizzino il dewormer e creino superbatteri con farmaci inutili, invece di isolarsi in una pandemia. È anche possibile capire perché discorsi che flirtano con il fascismo affermino che governatori e sindaci interferiscono con le libertà individuali quando predicano l'isolamento o le mascherine. Dopotutto, tutto è visto come solo individuale... E se tutto riguarda solo il me, quindi ognuno per sé e Dio per tutti (e chi non ha sentito dire che solo “chi sa” si isola?).
Non c'è da stupirsi che, anche con l'avanzamento del vaccino, in un certo senso il Brasile non abbia vaccinato milioni di persone, ma solo atomi sociali, poiché la questione non sembra essere basata sulla popolazione (immunità collettiva) ma piuttosto privata ( ognuno “combatte per il tuo”). Basta essere in coda per il vaccino e ascoltare i pettegolezzi. Se la preoccupazione centrale è “quale vaccino sarà mio”, se i vaccini hanno preferenza definita da catene di WhatsApp, è perché molte persone hanno capito che il problema è individuale e non collettivo (fregandosene anche che si tratti di un falso problema). Inoltre, non è raro vedere persone che vanno allo stand dei vaccini solo per negarlo. E se ci sono tanti casi di infermieri che fingono di applicare il vaccino per risparmiare la dose, è perché il provvedimento non riguarda tutti, ma il il mio vaccino. Se il vaccino è una decisione il mio, posso quindi mantenere la stessa condotta individuale (a favore o contro la trasmissione), fregandomi degli altri ma affiancando il vaccino agli altri elementi della mia rete di assistenza privata. Dopotutto, chi vuole "combattere".
Tutto questo la dice lunga sul Brasile. La pandemia ha rivelato molte politiche opportuniste, populiste e persino fasciste. Ma ha anche rivelato che tipo di persone è che rende possibile il fascismo e il populismo. Sono le persone che si atomizzano, perdono l'elemento della solidarietà collettiva e, a volte, non capiscono nemmeno – o peggio, trascurano – cosa significhi salute pubblica.
*Marcio Luiz Miotto Professore di Fondamenti Filosofici della Psicologia presso l'Università Federale Fluminense.
