da ADALMIR MARQUETTI & ALFREDO GUGLIANO*

L'ultradestra, il neoliberismo e le contraddizioni del capitalismo

L’ascesa dell’estrema destra è stata vertiginosa a partire dalla crisi finanziaria del 2008, soprattutto in Europa e nelle Americhe. L’espansione è stata segnata da importanti vittorie elettorali, come quelle recenti di Javier Milei in Argentina (2023) e di Geert Wilders nei Paesi Bassi (2023). La ricerca indica anche la possibilità che Donald Trump ritorni alla presidenza degli Stati Uniti nel 2024, il che darebbe nuovo slancio all’ultra-destra. Ci saranno elezioni in più di 40 paesi, di cui sei in America Latina. C’è molto spazio per l’espansione dell’estrema destra.

È fondamentale capire come siamo arrivati ​​a una situazione in cui l’avanzata dell’estrema destra mette i settori di sinistra, che difendono la piena democrazia, in una posizione difensiva. I partiti politici che storicamente sostenevano il neoliberismo hanno perso spazio, come dimostrano i casi di Brasile e Argentina. In questo contesto, i movimenti sociali e i partiti di sinistra devono opporsi al movimento ultraconservatore.

Nei primi decenni del XX secolo, l’ascesa dell’estrema destra, rappresentata dal nazismo e dal fascismo, avvenne in seguito alla crisi del liberalismo classico. La crisi economica in Germania e in Italia è servita da catalizzatore per l’espansione di questi movimenti. Allo stesso modo, la grande crisi del 1930, segnata dalla caduta dell’accumulazione di capitale e dall’impoverimento delle masse lavoratrici, fornì terreno fertile per l’espansione di governi dittatoriali di estrema destra in diversi paesi. Spesso, la violenza contro settori della sinistra organizzata è stata la via utilizzata dall’estrema destra per arrivare al potere, come nei casi di Spagna e Germania.

L’attuale espansione dell’estrema destra ha parallelismi con il secolo scorso, soprattutto nella sua associazione con il processo di crisi dell’economia capitalista. In particolare, i gruppi estremisti conservatori si rafforzano durante le recessioni economiche, l’aumento della disoccupazione, la disuguaglianza e l’incertezza. Di fronte alla contraddizione tra governi neoliberisti che adottano l’austerità e risolvono la crisi attraverso l’azione dello Stato, i neoconservatori occupano spazio, sottolineando la libertà individuale, l’espansione dei mercati e promuovendo la lotta contro le minoranze.

Michel Löwy (2015) sottolinea che questi gruppi si presentano in forme diverse. In Europa, la cosa più comune è che i gruppi ultraconservatori formino nuovi partiti o riformano i gruppi politici tradizionali. Questi partiti possono avere un programma esplicitamente fascista o nazista; oppure essere semifascisti, senza assumere tutta questa ideologia; oppure potrebbero essere partiti ultraconservatori che non abbracciano il fascismo, ma condividono valori come il razzismo, la xenofobia, la retorica anti-immigrati e l’islamofobia.

Nelle altre regioni la situazione è diversa. Come spiega Michel Löwy (2015), in Brasile non esiste un partito di massa la cui bandiera principale sia il razzismo, ma gruppi politici distribuiti in diversi partiti politici, il cui discorso è incentrato sulla valorizzazione del ruolo dei militari, sulla facilitazione dell’uso delle armi e sull’intolleranza verso minoranze. Insieme a queste bandiere prosperano ugualmente il razzismo, il sessismo e l’antiecologismo.

L’avvento del neoliberismo negli anni ’1980, in seguito alla crisi dell’Età dell’Oro, ha contribuito ad aumentare la disuguaglianza sociale, trasferendo il reddito dal lavoro al capitale, in particolare alla finanza, e riducendo i posti di lavoro ben retribuiti nell’industria. Di fronte a questa nuova realtà, Wolfgang Streek (2018) sottolinea che il XNUMX° secolo non si trova solo ad affrontare un rallentamento dell’economia di mercato, ma anche ad affrontare l’imminente crisi del capitalismo democratico.

La crisi del 2008 ha stimolato la crescita dell’estrema destra, la diminuzione dell’accumulazione di capitale ha avuto un grave impatto sui settori sociali già danneggiati dal neoliberismo, aumentando l’incertezza, riducendo il reddito e aprendo spazio al discorso ultra-conservatore. Con l’accento sulla valorizzazione dei principi tradizionali, come la moralità cristiana e la struttura familiare patriarcale, insieme al culto dei simboli nazionali e alla presunta difesa della libertà, i settori dell’estrema destra hanno guadagnato sostegno tra quelli più colpiti dalla crisi economica globale.

Wendy Brown (2019) osserva che l’estrema destra adotta un discorso in cui la libertà è messa a rischio da qualsiasi politica che metta in discussione il modello tradizionale di società cristiana, come interpretato dai gruppi neo-pentecostali. Ciò include non solo la lotta alle questioni legate al sesso, alla razza e al genere, ma anche la demonizzazione della giustizia sociale e della democrazia a favore del libero mercato.

L’estrema destra ha attribuito le cause della crisi economica a fattori che essa presenta come esterni al funzionamento dell’economia di mercato capitalista, come, ad esempio, la globalizzazione, l’immigrazione, i politici e i movimenti sociali di sinistra, il comunismo e la politica identitaria. Hanno inoltre additato lo Stato come il cattivo e il responsabile dei problemi sociali, denunciando che le burocrazie pubbliche e la classe politica agiscono solo in difesa dei propri interessi.

Pertanto, la soluzione proposta da questi settori prevede la riduzione dello Stato, il salvataggio del nazionalismo di fronte alla globalizzazione e la promozione di attacchi ai settori di sinistra. Mentre le sue proposte principali sono la riconfigurazione dello Stato, la riduzione dei servizi pubblici e delle tasse e l'avanzamento delle riforme liberali, riducendo i diritti dei lavoratori e le garanzie democratiche. In chiara alleanza con le tendenze più radicali del neoliberismo, l’estrema destra mescola il tradizionalismo culturale con l’ultraliberalismo economico. I loro governi cercano di promuovere riforme liberali, ridurre i diritti dei lavoratori, ridurre l’intervento statale e smantellare le istituzioni partecipative e gli spazi di controllo popolare. Attaccano il reddito dei lavoratori e la democrazia.

Adottando l’agenda economica del neoliberismo, l’estrema destra ha conquistato lo spazio precedentemente occupato dai partiti neoliberisti, che hanno perso influenza politica. Molte delle proposte avanzate dagli economisti neoliberisti sono state rafforzate, come si può vedere nelle prime misure annunciate dal presidente Javier Milei, in Argentina. Un’idea vicina a quella proposta dall’ex presidente Jair Bolsonaro, in Brasile, e che sarà il programma difeso dal rappresentante del bolsonarismo nel 2026.

L’ascesa politica dell’estrema destra coincide con un aumento della tensione per l’egemonia globale e la recrudescenza di conflitti con una forte capacità di destabilizzazione internazionale. Ad esempio, ci sono una serie di scontri diplomatici tra gli Stati Uniti e i paesi sviluppati con la Cina e i paesi in via di sviluppo. La Russia ha adottato una politica che mescola difesa ed espansionismo, testimoniata dalla guerra contro l’Ucraina. Inoltre, bisogna considerare il conflitto tra lo Stato di Israele e i palestinesi, che è servito da pretesto per l’espansionismo israeliano nella Striscia di Gaza e che potrebbe portare a una guerra che coinvolgerà altri paesi della regione..

È essenziale ricordare che i regimi di estrema destra hanno svolto un ruolo cruciale nello scatenare la Seconda Guerra Mondiale e nella persecuzione delle minoranze. La sconfitta dell’estrema destra è arrivata con un costo umano inestimabile, con milioni di morti in diversi continenti. Attualmente, questi settori svolgono un ruolo centrale nell’intensificarsi di una serie di conflitti globali che possono sfociare in guerre.

Per completare il contesto in cui viviamo, altri due fattori si uniscono per comporre il quadro dell’attuale fase della società capitalista. La crisi climatica, forse la più grande sfida affrontata dall’umanità nel 2016° secolo, è il risultato di una fase molto specifica chiamata da Jason Moore (XNUMX) come capitalocene. Gli impatti ambientali derivanti dalla produzione capitalista stanno raggiungendo un punto critico, con diversi scienziati e organizzazioni internazionali che avvertono di un imminente “punto di non ritorno”.

Inoltre, la crisi emerge in uno scenario in cui diversi indicatori internazionali, come il Latinobarometro e il V-Dem, segnalano una crescente insoddisfazione tra le società nei confronti della democrazia. I sondaggi rivelano spesso indignazione nei confronti dei politici, sfiducia nei partiti politici e, soprattutto, sfiducia nei governi percepiti come colpiti dalla corruzione. È proprio questa combinazione tra gli effetti negativi delle grandi crisi del capitalismo e la sfiducia nella politica e nella democrazia come mezzi per risolvere i problemi sociali che alimenta la crescita dell’estrema destra.

In questo contesto, l’espansione dei segmenti ultraconservatori non significa che abbiamo una battaglia persa. La speranza risiede nella democrazia e nell’abbandono del neoliberismo come via per costruire un modello economico più equo e sostenibile in grado di contrastare l’ascesa dell’ultra-destra. Spetta ai settori popolari che soffrono le conseguenze della crisi economica e del discorso di estrema destra svolgere il proprio ruolo nella costruzione di questa società e sviluppare una nuova agenda politica con alternative reali per affrontare le crisi derivanti dal capitalismo.

*Adalmir Marquetti Professore presso il Dipartimento di Economia della Pontificia Università Cattolica del Rio Grande do Sul.

*Alfredo Gugliano È professore presso il Dipartimento di Scienze Politiche dell'Università Federale del Rio Grande do Sul.

Riferimenti

MARRONE, Wendy. Tra le rovine del neoliberismo. San Paolo, Politeia, 2019.

LOWY, Michael. Conservatorismo ed estrema destra in Europa e Brasile. Lavoro sociale e società, 124, pp. 652-664, 2015.

MOORE, Giasone. Antropocene o Capitalocene? Natura, storia e crisi del capitalismo. Oakland, PM Press, 2016.

STREEK, Wolfgang. Tempo acquistato. La crisi rinviata del capitalismo democratico. San Paolo: Boitempo, 2018.

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