da THIAGO BLOSS DE ARAÚJO*
L'identificazione collettiva con la vittoria del culto Rayssa non punta alla speranza, ma alla rassegnazione di un popolo che si è abituato all'immediatezza della morte di migliaia, alla fame e all'autoritarismo sociale.
“Grazie per aver riacceso la nostra speranza in un Brasile migliore”. Questa è stata una frase, tra le tante simili, scritta da un internauta dopo che la giovane pattinatrice Rayssa Leal (la cosiddetta “fata”) ha vinto una medaglia d'argento alle Olimpiadi in Giappone. La sua vittoria, oltre ad essere il risultato di un riscatto individuale, è diventata una sorta di riscatto collettivo (di altra natura) per gli spettatori.
Non ci sono dubbi sull'importanza di un tale risultato, soprattutto perché è il risultato dello sforzo di una giovane donna brasiliana nera, povera e periferica che ha sicuramente affrontato molti più ostacoli rispetto alle altre atlete che rappresentano i paesi del centro del capitalismo.
D'altra parte, l'idolatrica commozione per la sua vittoria, alimentata dai mezzi di comunicazione di massa, ha molto più potenziale di rassegnazione che di critica. Già a metà del secolo scorso, Adorno e Horkheimer segnalavano come lo sport, quando associato all'industria culturale, divenisse pura ideologia quando utilizzato come strumento di identificazione delle masse con il socialmente dato, con la realtà amministrata così come si presenta prima loro.i nostri occhi. La funzione dell'ideologia non sarebbe più semplicemente l'occultamento della verità, che si tradurrebbe in una falsa coscienza. Al contrario, oggi l'industria culturale rende esplicita la sua menzogna, non nascondendo nulla al consumatore, se non il fatto che vive in un mondo immutabile e sempre uguale. Quindi, in modo molto preciso, i francofortesi sintetizzarono questa nuova sfaccettatura dell'ideologia in una frase: “diventa ciò che sei”.
In effetti, lo spettacolo che circonda la vittoria della fata alle Olimpiadi, mentre proietta sulla sua figura l'immaginario del "mito" incaricato di riconciliare le contraddizioni che operano nella società brasiliana, rafforza anche il cinismo che non c'è nulla da cambiare, che "le cose sono quello che sono” e che tutto dipende dallo sforzo individuale. Basti pensare che questa dura medaglia si conquista nel contesto di un Paese il cui governo, il cosiddetto “mito”, è stato direttamente responsabile della morte di oltre mezzo milione di persone e che, non per colpa loro, , estinto il Ministero dello Sport.
In una situazione del genere, Rayssa è stata "fortunata" a far diventare virale su Internet un suo video, che le ha offerto l'opportunità di superare alcuni degli svantaggi strutturali che avrebbe dovuto affrontare fino alla conquista della medaglia. Lo stesso è successo con il surfista Ítalo Ferreira, medaglia d'oro, che ha imparato a fare surf su un coperchio di polistirolo all'inizio della sua carriera. È evidente che tali svantaggi avrebbero potuto essere evitati (o minimizzati) in un Paese più equo e meno autoritario. Ecco perché le sue vittorie, nonostante siano state meritate, appaiono agli spettatori come una palese menzogna.
In questo senso, l'identificazione collettiva con la vittoria della venerata Rayssa non punta alla speranza, ma alla rassegnazione di un popolo che si è abituato all'immediatezza della morte di migliaia, alla fame e all'autoritarismo sociale. La resilienza, in questo contesto, è solo espressione di mutilazione e non di redenzione o superamento individuale. Se c'è qualcosa da spalancare nella conquista del pattinatore, non è la speranza, ma la disperazione. Del resto, la spettacolare vittoria della fata avviene purtroppo sotto la vera sventura del mito.
* Thiago Bloss de Araújo è dottoranda presso la Scuola di Filosofia, Lettere e Scienze Umane dell'UNIFESP.
