da JEAN PIERRE CHAUVIN*
Prima di imbarcarsi in inutili discussioni ed estenuanti conflitti, è bene conoscere meglio le premesse utilizzate dalla persona che abbiamo davanti e accanto a noi.
“Credo nel miracolo che non viene.\ Credo negli uomini buoni” (Camicia di Venere, l'avventista).
“Capitale della speranza\ Ali e assi del Brasile\ Lontano dal mare, dall'inquinamento,\ Un'altra fine che nessuno prevedeva\ Brasilia” (Plebe Rude, Il cemento si è rotto).
Se non erro, potremmo basare i rapporti umani su un sistema di credenze più o meno stabile. Si crede o non si crede in Dio. Credere, o no, nei politici. Alle persone si attribuisce maggiore o minore bontà. Le credenze nell'amore sono alimentate. La fiducia è riposta nei membri della famiglia. Il credito massimo viene dato o ritirato dal direttore della banca...
Ricordando questi esempi di (in)credulità, suona ancora più inconcepibile che entrambi stiano litigando per piccole cose, consapevoli di un mucchio di rivoluzioni; due guerre mondiali; e dozzine di invasioni regolari, prese in mano da nazioni potenti a vocazione imperialista.
In misura maggiore o minore, credenti o miscredenti raramente cambiano idea di fronte a cose in cui (dis)credono, perché la fede è supportata da convinzioni, cioè da giudizi precedenti. Proprio per questo, prima di imbarcarsi in inutili discussioni ed estenuanti conflitti, sarebbe bene capire meglio le premesse utilizzate dalla persona che abbiamo davanti e accanto a noi. Dopo tutto, certe concezioni del mondo derivano dalla coniugazione della rigida gerarchia familiare; l'ideologia del successo propagata a scuola; della visione adottata dalle persone che frequentano il circolo, il gruppo teatrale, la scuola di musica, la scuola di lingue, ecc.
Il sistema di credenze funziona in modo simile alle religioni: è strutturato sui dogmi. Il risultato di ciò è l'incompatibilità tra argomento e credenza, poiché uno si basa sull'equilibrio; un altro, nel desiderio. Lo scontro avviene tra l'esame delle cose probabili e l'affermazione delle cose credibili. Poiché la credenza ha la meglio sulle prove, la credulità può essere considerata la sorella del buon senso.
Si manifesta attraverso formule piene di frasi già pronte, pronunciate come se fossero il risultato di una lunga, costante e profonda riflessione. Il discorso del credulone consiste nel ripetere ciò che si suppone sappia. In questo senso trasmette opinioni come se fossero incontestabili, poiché chi parla presume che la conoscenza sia più credibile del discorso scientifico, della diagnosi medica e della testimonianza altrui.
C'è chi crede fermamente in Dio e nell'economia, anche se circondato dalla miseria prodotta dal neoliberismo. Ma ci sono anche quelli che fingono di credere, perché non sono ciechi; sono cinici. Quanto ai miscredenti, come noi, sono condannati a resistere, ricordando che la solidarietà deve essere più forte del profitto; coerenza, maggiore dell'ipocrisia.
Ci sono alcuni che fanno la "piccola impresa" nelle scommesse sulla lotteria; c'è chi crede (o finge di credere) che un paese genocida, corrotto ed egoista sia l'opzione migliore per lo pseudo-paese escludente, diseguale e violento in cui vive.
* Jean-Pierre Chauvin È professore alla School of Communication and Arts dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Mille, una distopia (Guanto Editore).
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