da FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Commento al libro recentemente uscito di Bruno Paes Manso
Bruno Paes Manso, autore di La Repubblica delle Milizie (2020), ha pubblicato un altro libro imperdibile per chiunque voglia comprendere il Brasile contemporaneo. Si occupa, in particolare, delle condizioni della vita urbana popolare e delle conseguenze socioeconomiche e politiche: La fede e il fucile: crimine e religione nel Brasile del XNUMX° secolo.
Ha intervistato ex criminali e si è chiesto se quanto detto fosse un misto di illusioni e autoinganni derivanti dalla confusione causata dalla fede adottata per “la risurrezione”. Questo non è stato un episodio insolito tra i resoconti di conversione più fantastici. Queste “licenze poetiche” da parte dell'intervistato servivano a convincere se stesso?
C'era un divario cognitivo tra il mondo dell'intervistato e quello dell'intervistatore. Uno era pieno di dogmi e dipendente da una fede non condivisa. Un altro si limitava a sollevare dubbi e a cercare spiegazioni per verificare ipotesi a priori.
Richiedeva che l'intervistatore avesse empatia: la capacità di identificarsi con un'altra persona, di sentire ciò che sente, di volere ciò che vuole, di imparare nel modo in cui impara. Fantastiche conversioni personali (e sociali) hanno attirato l'attenzione grazie alla loro capacità di trasformare efficacemente le situazioni.
Implicava il pentimento delle persone in difficoltà, abbandonate, sole, e la vera comprensione che il loro atteggiamento inadeguato nei confronti della vita era una delle cause della loro sventura. Le chiese pentecostali hanno aperto le porte affinché queste persone si integrassero in una nuova rete, offrendo verità per trasformare gli esclusi in “buoni cittadini”. Per coloro che hanno ricevuto il dono di credere in queste verità, c'è stata la possibilità di reinventarsi per seguire le regole e le aspettative della società.
Il perdono serviva ad amnistia per i peccati accumulati, alleviando così la coscienza e rafforzando l'amor proprio. Tutto dipende da una decisione chiave del convertito: pentirsi degli errori passati, abbandonare la vita di peccato e andare avanti accanto a Gesù. Coloro che si sentono sull’orlo della morte abbracciano l’occasione con altruismo.
Questa espressione si riferisce all'azione caratterizzata dal distacco e dall'altruismo, in cui si ottiene il superamento delle tendenze egoistiche della personalità a vantaggio della persona per una causa o un principio. Ha un doppio significato. Quando si parla di fede, si tratta della rinuncia ascetica alla propria volontà dovuta a desideri mistici o principi religiosi. Quando si fa riferimento alla filosofia, è il sacrificio volontario dei propri desideri o tendenze naturali umane in nome di qualsiasi imperativo etico.
Potrebbero queste metamorfosi mentali essere realizzate senza fare appello al sacro? Potresti fare a meno dei pensieri magici? Era possibile intraprendere un’impresa del genere basandosi sull’istruzione formale? Come potrebbe la logica del pensiero religioso aiutare nella costruzione di un'autorità razionale, riconosciuta legittima?
Questa riprogrammazione mentale trasforma i comportamenti, stabilisce nuovi parametri di “giusto e sbagliato” e determina un altro significato per la vita. Avviene “dall'interno verso l'esterno” perché è legato alla volontà e all'impegno personale, che sorge nella mente.
Dopo il cambiamento, la nuova convinzione continua a offrire vie d’uscita intelligenti da problemi complicati. Era necessario, allo stesso tempo, perdonare ed essere perdonati dagli assassini abituali.
Richiede la rinuncia alla violenza per affrontare i propri conflitti e la cessazione dell’uso di droghe, fumo e alcol. Cambiando anche il modo di relazionarsi con le donne e creando una nuova rete di amicizie abbandonando quella vecchia.
La conversione, in questo senso, si rivela una strategia di sopravvivenza, disinnescando i conflitti attraverso patti di non aggressione. Ti consente di sviluppare una rete di supporto da intraprendere e guadagnarti da vivere onestamente.
Nella “Metanoia” (conversione), la persona rinasce e rivive un'incarnazione nello stesso corpo, senza dover morire. Manso ha raccolto molti di questi casi perché erano storie personali straordinarie ambientate in contesti urbani violenti.
I casi erano molto vari perché le conversioni interessavano gruppi, occupazioni e classi di reddito e ricchezza diverse. Molti si sono verificati dopo lunghi periodi di depressione. Ma c’erano anche degli stimoli per le epifanie – un messaggio dal cielo, una voce, un sogno, un evento straordinario –, che rivelavano l’urgenza di cambiare rotta.
Anche gli agenti di polizia hanno cominciato a usare la violenza per imporre la propria volontà di fronte alle avversità, come se fossero liberi, capaci di fare le proprie leggi e di dare giudizi sommari. Secondo questi gruppi, lo sterminio dei criminali operava su due fronti: faceva sparire i giovani considerati pericolosi e insegnava l’obbedienza agli altri sopravvissuti ai massacri della polizia.
È stato il caso di molti vigilantes – residenti nella periferia di San Paolo diventati assassini, finanziati dalle imprese locali – e di agenti della polizia militare. Hanno iniziato a uccidere, pensando di ridurre la criminalità.
In pratica, diffondono più violenza. Ogni morte promuoveva circoli di vendetta e conflitto. Hanno fatto esplodere il tasso di omicidi.
Gli agenti di polizia precedentemente onesti hanno finito per scoprire la corruzione all’interno della polizia stessa. Al mattino ha mandato i sospettati alla stazione di polizia e, la sera, li ha trovati per strada.
Ha chiesto come sono usciti; gli hanno detto di andare a “prendere la sua parte di denaro dal capo della polizia”. La rivolta contro il sistema cresce e col tempo matura l’idea di giustiziare gli indagati.
Nel processo di autoinganno, inizia a "uccidere per idealismo". Uccide ragazzi recidivi, considerati incurabili, perché, dal suo punto di vista di giudice senza contraddizioni, dovrebbero scomparire dal mondo per renderlo più sicuro.
Dopo un errore come l'arresto, davanti a diversi testimoni, di un sospettato da giustiziare, va in prigione. Quando trascorre anni in prigione, riceve inviti a evadere e a lavorare in bande composte da agenti di polizia, con legami con l'estero, esperti in estorsioni, rapine e furti d'auto.
Mentre si adatta alla vita da detenuto, allo stesso tempo perde il contatto con “l’esterno” del carcere. Vede la sua famiglia allontanarsi, i suoi figli crescere lontano e sua moglie non va più a trovarlo. A causa di questo abbandono, accettò l'invito degli evangelici ad assistere ad una funzione all'interno del carcere.
Lì “capì”: la sua vita era stata un errore, un’immensa illusione, e la sua nuova identità sarebbe stata modellata dalle sue nuove convinzioni. Dio avrebbe lasciato un manuale, la Bibbia, affinché i credenti potessero seguire le sue istruzioni.
La storia di molti assassini di ex poliziotti che si convertono in credenti contiene una certa trasformazione. Molti erano diventati sterminatori perché credevano che i banditi non avessero salvezza perché erano essenzialmente cattivi, malvagi, senza possibilità di guarigione. Pertanto, dovrebbero essere eliminati invece che arrestati.
Tuttavia, quando gli stessi poliziotti assassini si sono trasformati e hanno cominciato a credere nella possibilità del cambiamento, hanno cominciato a credere: tutti devono avere la possibilità di trasformarsi. Del resto «un uomo non può voler assumere il ruolo di Dio sulla vita e sulla morte di altri esseri umani».
Quando l'ex agente di polizia si ritrova a terra, senza speranza di sfuggire alla morte, minacciato giorno e notte da altri prigionieri, sentendosi vulnerabile al punto da tentare il suicidio, diventa disponibile a cambiare le sue convinzioni. Impara ad avere amore per la vita.
Molti, anche dopo essere diventati credenti, subiscono ritorsioni da parte dei criminali del PCC, con attacchi contro agenti di polizia, addirittura assassinati davanti alla loro nuova famiglia. Si erano trasformati, ma il mondo era rimasto lo stesso.
Altri credenti più pragmatici e/o realisti intraprendono, ad esempio, una missione a Cracolândia per lavorare con travestiti o transessuali. Predicano di non cambiare identità o orientamenti, ma di abbandonare la droga e la strada.
Fenomeni semplici e isolati non aiutano a spiegare i cambiamenti strutturali della società. Col passare del tempo, però, i casi di conversione si rivelarono sintomi visibili di una società in cambiamento, i cui membri cercavano di adattarsi agli sconvolgimenti e ai cambiamenti che il Paese stava attraversando.
Secondo Bruno Paes Manso, nel suo libro di lettura essenziale per comprendere il Brasile urbano, o più precisamente la periferia metropolitana, “la modernità e l’urbanizzazione portano con sé un passato di schiavitù e violenza. Ci perseguiterà per molto tempo”.
*Fernando Nogueira da Costa È professore ordinario presso l'Institute of Economics di Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di Brasile delle banche (EDUSP). [https://amzn.to/3r9xVNh]
Riferimento
Bruno Paes Manso. La fede e il fucile: crimine e religione nel Brasile del XNUMX° secolo. San Paolo, Tuttavia, 2023, 304 pagine. [https://amzn.to/3RYP2fX]
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