da GENERE TARSUS*
La politica democratica è complessa e lenta, il fascismo è diretto e veloce. La politica democratica è minimamente etica e il fascismo è la massima urgenza della facilità di mentire
Un Paese è davvero diviso tra civiltà e barbarie, tra fascismo e quel che resta di democrazia, tra rispetto delle regole del gioco e uso delle eccezioni, quando il suo Presidente attacca e vessa giornalisti di qualsiasi corrente ideologica, incoraggia chi lo fa e attacca personalmente le alte autorità dello Stato quando adempiono alla loro missione costituzionale. Sta dividendo radicalmente il Paese, quando il massimo dirigente della nazione confessa di volere una Polizia di Governo, non una Polizia di Stato; e che il suo obiettivo dichiarato non è quello di legittimare elezioni che sconfiggono lui e le classi dirigenti della nazione – nonostante tutto ciò – lo mantengono come potenza alternativa.
L'Italia, che è l'origine del rinascimento, e la Germania – patria della filosofia classica moderna – nel secolo scorso hanno sconfitto l'intelligenza illuministica e fatto, sul lato perverso del progresso e della tecnologia, la base di politiche necrofile scaturite dalle lotte interne di capitale. La semplificazione imposta dal concetto di patria – premessa all'autorizzazione del male – e l'identificazione (semplificata) di intere comunità – politiche e razziali – come portatrici di culture e stirpi “decadenti”, sarebbero il prodotto di antiche tradizioni nazionali. E così la politica, contesa tra nazioni e classi, è diventata “semplice”: trasformare l'ideologia in guerra ei vivi in morti (“nemici”). Con o senza sepoltura.
Quando due persone da sole non si sopportano e si attaccano con formule reali o immaginarie, la loro disputa è innocua per il futuro dell'Umanità e dei suoi cittadini, che, per inciso, ignorano i fondamenti dei loro conflitti. Si tratta di conflitti “semplici” e innocui, come quelli tra Borges e Cortázar, che non si sopportavano: il primo, sostenitore dei generali argentini (disse poi… “ingenuamente”); il secondo, amico personale di Guevara. Entrambi gli autori, senza molta penetrazione popolare e letti nell'alta borghesia e nell'intelligenza accademica, hanno lasciato opere complesse per molte generazioni. Le loro caratteristiche: non “semplificavano” la loro letteratura e sapevano separare – nella creazione dei rispettivi stili – forme innovative da manierismi privi di talento.
L'ultimo attacco di ferocia di Bolsonaro contro le istituzioni è avvenuto poco dopo che il Ministro Barroso ha accolto una richiesta di ingiunzione anticipata, proposta da un partito politico (Rede) del campo dell'opposizione, contro l'apertura delle porte del Paese al virus dell'ultimo ceppo, vietando agli stranieri senza prova della vaccinazione che entra in Brasile. Tale decisione, chiaramente di competenza della STF, provocò una brutale reazione da parte del Presidente, che non sorprende più nessuno, poiché la sua perversa prevedibilità ha già abituato i Poteri e buona parte del popolo a “rispettare” le sue pulsioni demoniache, naturalizzandoli, come elementi logici di un'eccezione in-process.
Sono momenti in cui, dopo aver simulato una comprensione della complessità della politica, Bolsonaro torna al suo stato normale e “semplifica”: Barroso è un “mascalzone!”, si è infuriato, secondo i social; e questo “maledetto” (l'STF) “dovrebbe essere chiuso”. Il discorso diretto di Bolsonaro, che la società si è abituata ad accettare, entra dritto nelle menti ipnotizzate dall'avidità del mercato, che promette ricompense lontane nel futuro, ma schiaccia la quotidianità del presente con le pulsioni del consumo impossibile. Così, Bolsonaro “organizza”, psicologicamente, una parte della società dirigendo “semplicemente” le sue frustrazioni e i suoi odi.
La politica democratica è complessa e lenta, il fascismo è diretto e veloce. La politica democratica è minimamente etica e il fascismo è la massima urgenza della facilità di mentire. Lo scrittore Cabrera Infante (1929-2005), che non fu mai fascista, fu un intellettuale che ruppe con il regime cubano nel 1965 e divenne un detrattore della Rivoluzione, dal momento in cui si rese conto che i sovietici dominavano l'isola. Citandolo, non intendo discutere le sue posizioni o il merito della sua critica al regime, ma osservare che le semplificazioni non sono un'arma specifica del fascismo, ma di qualsiasi atteggiamento “settario”, che voglia fare a meno della riflessione sul fenomeni complessi...
A differenza della complessa polifonia del suo grande romanzo Tre tigri tristi, in cui osa ricostruire una Cuba immaginaria – teoricamente antecedente alla politica – dove si sommano la nostalgia, il recupero del passato (attraverso l'impressione della memoria) e l'invenzione del “non essere da nessuna parte”, Cabrera semplifica e ripete. Fu così un enorme successo presso la destra mondiale intera, compresi coloro che volevano (e avevano il diritto di volere) altre direzioni per la Rivoluzione: la strategia di semplificare ciò che è complesso, dispensa dallo studio della natura dei fenomeni storici, consola la mente pigrizia dei poli settari e sostituisce alla riflessione l'odio: compensa, quindi, la mancanza di empatia con l'autocommiserazione nevrotica.
Contrariamente alla complessa politica del presidente Obama – ad esempio – di allentamento del blocco contro Cuba, che ha fatto più per i poveri dell'isola di qualsiasi somma di semplificazioni di Cabrera Infante (e di altri “puri” detrattori del regime), e contrariamente a un libro – come quella di Leonardo Padura (L'uomo che amava i cani) – che ha fatto più di ogni altra opera di Cabrera Infante per la democrazia – le semplificazioni contro il regime cubano hanno collaborato a isolare Cuba, ad accrescere le sue difficoltà e ad alimentare la povertà dell'Isola.
L'unità che Cabrera ha realizzato nel suo uditorio, quando ha parlato di Cuba, è stata prodotta dalla ripetizione e dalla linearità: una rivoluzione che si vede senza alcuna compassione, senza considerare i bambini salvati dalla fame, senza alcun rispetto per la costruzione – a Cuba – di un'istruzione di alta qualità e la sua resistenza ai valori imperiali. È un “ethos” politico indifferente a ciò che l'Impero ha lasciato in eredità a tutti i Paesi che ne hanno costituito il “cortile di casa” nel secolo scorso. Cabrera si è riservato solo di dire a Cuba che “a Cuba hanno socializzato la povertà”: metà verità e metà bugie possono riorganizzare la mediocrità con la semplificazione. Del resto, non è anche lì che, contrariamente a quanto accade nei paesi capitalisti che dominano il mondo, i bambini vengono nutriti e non dormono mai per strada?
Non dimentichiamo che le semplificazioni che Bolsonaro fa con la lotta politica hanno una tradizione enorme nella storia dei totalitarismi, dei fascismi e delle dittature. Rispondere loro con una strategia di potere non è solo scambiarsi insulti, ma è soprattutto ricreare una nuova vita politica e morale – ancor prima di arrivare al potere – per governare scardinando le basi apparentemente semplici del dominio fatto dalla voce del Leader, cambiando dalla voce collettiva dei più ampi strati del popolo e dall'intelligenza democratica della nazione. Tutti coloro che non vogliono inchinarsi alla bestia, penso, dovrebbero pensare alle elezioni del 2022 come a una prova generale di questo capovolgimento, il cui pezzo principale sarà un programma per combattere la fame, per l'occupazione, per affermare la sovranità nazionale e difendere la nostra integrità ambientale. Iniziare!
* Tarso in legge è stato Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul, Sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile.
