da LEONARDO BOFF*

La vittoria di Bolsonaro farebbe avanzare il suo progetto di smantellare le istituzioni in modo apertamente autoritario e minaccioso di colpo di Stato.

L'attuale presidente ha tratti selvaggi e ha fatto continue minacce alla normalità democratica, nel caso perdesse le elezioni. Al primo turno, il 2 ottobre, ha ottenuto il 43,44% dei voti mentre l'ex presidente Lula ha preso il 48,5% dei voti. C'è grande aspettativa che Lula vinca le elezioni, poiché la sua superiorità su Jair Bolsonaro è notevole.

Lula ha ricevuto il sostegno di quasi tutti i partiti, anche i più lontani. Già, hanno capito che è in gioco la democrazia e anche il destino storico del nostro Paese. La vittoria di Jair Bolsonaro farebbe avanzare il suo progetto di smantellare le istituzioni in modo apertamente autoritario e minaccioso di un colpo di stato.

Bisogna cercare di capire perché è scoppiata questa ondata di odio, di bugie come metodo di governo, notizie false, calunnia e corruzione del governo hanno impedito di essere indagati. Mi è venuto in mente un articolo che ho pubblicato qualche tempo fa e che riformulo qui.

Due categorie sembrano illuminanti: una dalla psicoanalisi junghiana, l'altra da ombra e un altro dalla grande tradizione orientale del buddismo e simili e tra noi, dello spiritismo, il karma.

la categoria di ombra, presente in ogni persona o comunità, è costituito da quegli elementi negativi che facciamo fatica ad accettare, che cerchiamo di dimenticare o addirittura reprimere, inviandoli all'inconscio, personale o collettivo che sia.

In effetti, cinque grandi sombre segnano la storia politica e sociale del nostro Paese.

Il primo è il genocidio indigeno, che persiste ancora oggi, poiché le loro riserve vengono invase e durante la pandemia sono state praticamente abbandonate dalle autorità attuali. La seconda è la colonizzazione, che ci ha impedito di avere un nostro progetto, di un popolo libero, ma, al contrario, sempre dipendente da potenze straniere di ieri e di oggi. Ha creato la sindrome del "bastardo".

La terza è la schiavitù, una delle nostre vergogne nazionali, perché significava trattare l'asservito come una cosa, un “pezzo”, messo sul mercato per essere comprato e venduto e costantemente sottoposto alla frusta, al disprezzo e all'odio.

La quarta è la permanenza della conciliazione tra di loro, dei rappresentanti delle classi dominanti, siano essi eredi della Casa Grande o dell'industrialismo, soprattutto di San Paolo, chiamati da Jessé Souza “élite dell'arretratezza”. Sono profondamente egoisti al punto che Noam Chomsky ha affermato: “Il Brasile è un caso particolare, perché raramente ho visto un paese in cui elementi dell'élite nutrono così tanto disprezzo e odio per i poveri e i lavoratori”. Questi non hanno mai pensato a un progetto nazionale che includesse il popolo, un progetto solo di loro e per loro, capace di controllare lo stato, occuparne gli apparati e guadagnare mazzette e fortune in progetti statali.

La quinta ombra rappresenta la democrazia a bassa intensità interrotta da colpi di stato ma che viene sempre ricostruita senza però mutarne la natura. Dura fino ad oggi e attualmente mostra una grande debolezza dovuta al grado di esponenti di destra o di estrema destra, con i loro espedienti come il bilancio segreto. Misurata dal rispetto della costituzione, dei diritti umani personali e sociali, della giustizia sociale e del livello di partecipazione popolare, appare come una contraddizione in se stessa piuttosto che come una democrazia veramente consolidata.

Ogni volta che un leader politico con idee riformiste, proveniente dal piano di sotto, dai quartieri degli schiavi sociali, presenta un progetto più ampio che inglobi le persone con politiche sociali inclusive, questi conciliatori forzano, con il loro braccio ideologico, i grandi mezzi di comunicazione, come giornali, radio e canali televisivi, associati a parlamentari e importanti settori della magistratura, hanno utilizzato la risorsa golpista, sia essa militare (1964) o giuridico-politico-mediatica (2016) per garantirsi i propri privilegi.

Il disprezzo e l'odio, una volta rivolti agli schiavi, si trasferirono vigliaccamente sui poveri e sui miserabili, condannati a vivere sempre nell'esclusione. Queste ombre incombono sull'atmosfera sociale del nostro Paese. È sempre ideologicamente nascosta, negata e repressa.

Con l'attuale presidente e l'entourage dei suoi seguaci, ciò che era nascosto e represso è venuto allo scoperto. È sempre stata lì, ritirata ma attiva, impedendo alla nostra società, dominata dall'élite arretrata, di operare le necessarie trasformazioni e proseguire con un carattere conservatore e, in alcuni campi, come nel costume, anche reazionario e quindi facilmente manipolabile politicamente. Dentro l'anima di molti brasiliani c'è un piccolo “Bolsonaro” reazionario e odioso. Lo storico Jair Bolsonaro incarnava questo “Bolsonaro” nascosto. Così ha fatto "Hitler" nascosto all'interno di una parte del popolo tedesco.

Le cinque sfumature a cui si fa riferimento oggi sono state aggravate dall'acquisizione incoraggiata di armi da parte della popolazione, dall'esaltazione della violenza fino alla tortura, dal razzismo culturale, dalla misoginia, dall'odio per chi ha un altro orientamento sessuale, dal disprezzo per le persone di origine africana, indigeni, quilombolas e poveri in generale. È strano che molte persone, anche di buon senso, inclusi accademici e persone della classe media, possano seguire una figura così intemperante, ignorante e senza alcuna empatia per i malati che hanno perso i propri cari a causa del Covid-19.

Questa non è certamente una spiegazione esaustiva, attraverso la categoria di cupoquella che sta alla base delle varie crisi socio-politiche.

L'altra categoria è quella di karma. Per dargli un certo grado di analisi e non solo di ermeneutica (chiarire la vita), mi avvalgo di un lungo dialogo tra il grande storico inglese Arnold Toynbee e Daisaku Ikeda, eminente filosofo giapponese, raccolto nel libro scegli la vita (Emece). O karma è un termine sanscrito che originariamente significa forza e movimento, concentrato sulla parola “azione” che ha provocato la sua corrispondente “reazione”. Vale per gli individui così come per le collettività.

Ogni persona è segnata dalle azioni che ha compiuto nella vita. Questa azione non è ristretta alla persona, ma connota tutto l'ambiente. Si tratta di una sorta di conto corrente etico il cui saldo cambia continuamente a seconda delle azioni buone o cattive che vengono compiute, cioè i “debiti e crediti”. Anche dopo la morte, la persona, nella credenza buddista e spiritista, porta questa perla; ecco perché si è reincarnato in modo che, attraverso diverse rinascite, possa cancellare il conto negativo ed entrare nel nirvana o paradiso.

Per Arnold Toybee non c'è bisogno di ricorrere all'ipotesi delle tante rinascite perché la rete dei legami garantisce la continuità del destino di un popolo. Le realtà karmiche permeano le istituzioni, i paesaggi, modellano le persone e segnano lo stile unico di un popolo. Questa forza karmica agisce nella storia, segnando fatti benefici o dannosi, cosa già vista da CG Jung nelle sue analisi psico-socio-storiche.

Arnold Toynbee nella sua grande opera in dieci volumi Uno studio della storia [Uno studio di storia] funziona la chiave di sfida-risposta (sfida – risposta) e vede il significato nella categoria di karma. Ma ti dà un'altra versione che mi sembra illuminante e aiuta a capire un po' le ombre nazionali, soprattutto l'estrema destra brasiliana e anche internazionale, sempre legata alla versione moralista e fondamentalista della religione che arriva facilmente al cuore della gente, di solito , religioso.

La storia è fatta di reti relazionali all'interno delle quali ogni persona è inserita, connessa con chi l'ha preceduta e con chi è presente. C'è un funzionamento karmico nella storia di un popolo e delle sue istituzioni a seconda dei livelli di bontà e giustizia o di male e ingiustizia che hanno prodotto nel tempo. Questo sarebbe una specie di campo morfico che rimarrebbe pervadendo tutto.

Sia Arnold Toynbee che Daisaku Ikeda sono d'accordo su questo: “la società moderna (noi compresi) può essere guarita solo dal suo fardello karmico, aggiungeremmo, la sua ombra, attraverso una rivoluzione spirituale e sociale che inizia nel cuore e nella mente, sulla linea del giustizia, compensazione, politiche di guarigione e istituzioni eque.

Tuttavia, da soli non sono sufficienti e non disfaranno le ombre e il karma negativo. L'amore, la solidarietà, la compassione e la profonda umanità verso le vittime sono essenziali. L'amore sarà il motore più efficace perché, in fondo, Arnold Toynbee e Daisaku Ikeda affermano “è la realtà ultima”. Qualcosa di simile dice James Watson, uno dei decodificatori del codice genetico: l'amore è nel nostro DNA.

Una società permeata di odio e bugie come Jair Bolsonaro e i suoi seguaci, alcuni fanatici, è incapace di decostruire una storia segnata da ombre e karma negativo come la nostra. Non è un veleno con ancora più veleno. Ciò vale in particolare per i modi maleducati, offensivi e bugiardi dell'attuale presidente e dei suoi ministri.

Solo la dimensione della luce e il karma del bene liberano e riscattano la società dalla forza delle ombre oscure e dagli effetti karmici del male, come i grandi saggi dell'umanità come il Dalai Lama e i due Francesco, quello di Assisi e quello di Roma testimonia. .

Se non sconfiggiamo elettoralmente l'attuale presidente in questo ballottaggio che si terrà il 30 ottobre, il Paese passerà di crisi in crisi, creando una catena di ombre e karma distruttivo, compromettendo il futuro di tutti. Ma la luce e l'energia del positivo hanno storicamente dimostrato di essere più potenti delle ombre e del karma negativo.

Siamo certi che saranno loro a garantire, speriamo, la vittoria di Lula, che non ha rancore o odio nel cuore, ma è mosso dall'amore e dalla politica di cura della gente, soprattutto dei poveri e i loro bisogni.

*Leonardo Boff È teologo e filosofo. Autore, tra gli altri libri, di Brasile: completare la rifondazione o estendere la dipendenza (Voci).

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