Di TARSO GENRO*

L'estrema destra ha formato con Centrão l'accordo di "orgogliosi di essere paria globali" nel mondo devastato dalla pandemia

La guerra è iniziata. Ne ha bisogno l'estrema destra, qui in Brasile, alleata del Centrão, l'avventura interna e – se necessario – estrema di una Guerra esterna, guidata dagli Stati Uniti, dalle menzogne ​​compulsive del suo Presidente, che – d'accordo con nostro – ha composto un accordo strategico che violenta la nazione: l’accordo “orgoglioso di essere emarginati globali” in un mondo devastato dalla Pandemia, che si riflette in un Paese – il nostro – che arde di fiamme alte quanto l’intensità del disprezzo per il povero, per l'accademia, per la scienza, per la totale distruzione dei protocolli delle istituzioni che ci governano come Repubblica.

Bolsonaro si è un po' ritirato nel suo fascismo, per mantenere la flessibilità dei liberali nella sua base, in linea per rispondere alle accuse penali per corruzione. Il suo milizianismo organico prepara il suo aggiornamento per la guerra interna e, se necessario, per gettare le nostre Forze Armate in una guerra pro-Trump contro il Venezuela.

Francisco Louçã nel saggio fondamentale “Necropolitica, le radici del male”, propone una serie di affermazioni per la reinvenzione della resistenza democratica e sociale – da parte della sinistra – nel contesto della crisi economica globale, i cui risultati sono guidati prevalentemente dal capitale finanziario e dei suoi agenti pubblici e privati. Il suo saggio analizza il rinnovato emergere del “male”, principalmente attraverso il fascismo e il razzismo, mostrando che “la cultura dell'odio è sociale quando è razziale, ed è sempre sociale anche quando non è razziale”. E il razzismo, aggiunge, “potrebbe essere la sua affermazione più potente, perché mobilita il represso e fornisce complici autoscusanti” (poiché) “tutti i discorsi di odio mirano a creare paura e installare l'impensabile”.

Sartre ha detto qualcosa di simile, affermando che i falliti, gli infelici repressi, i non privilegiati dal sistema, o i privilegiati in cerca di identità, quando alzano la testa dalla folla in cui vivono e indicano qualcuno che dice “nero”! – per esempio – vogliono affermare di esistere nella loro miseria morale e si offrono di partecipare a un gregge, la cui causa è l'eliminazione dell'altro come diverso.

Adam Toole, storico di Cambridge – rileva Louçã – ha evidenziato nella crisi del 2008 le agenzie finanziarie globali “come squadroni della morte paramilitari”, che hanno avuto la complicità della maggior parte delle autorità, per imporre politiche di fame, disoccupazione e impoverimento di vasti settori del mondo della lavoro, ponendo l'intero Stato come appendice alle politiche di “austerità”. Queste politiche, in situazioni di crisi più acute – come nell'attuale crisi sanitaria – devono mobilitare un discorso “anti-sistema”, per eliminare la resistenza della democrazia liberale-rappresentativa.

Le idee negazioniste e criminali esercitate nella Pandemia - dunque - non sono state gestate al suo interno, ma corrispondono già ad una profonda mutazione nell'organismo della forma repubblicana di democrazia, che, se prima - in America Latina - era stata colpita dal " outside in", ha cominciato a essere smantellato attraverso la manipolazione dei media, le milizie digitali, la dissoluzione della forza politica delle istituzioni statali, all'interno del diritto formale. Così, la criminalizzazione indeterminata dei leader politici tradizionali deve rendersi complice del fascismo, altrimenti saranno trascinati – spesso anche per veri e propri delitti – dalla marea di casi criminali, che completano il quadro distopico, dove l'eccezione e la regola si fondono, come un frattura esposta di una democrazia indebolita.

È una “politica di guerra”, che si palesa anche nelle nuove forme di operatività politica di destra ed estrema destra, nel contesto della democrazia politica, per svuotarla di senso e di rappresentanza. La necropolitica – basata sulla cultura dell'odio – è diventata una politica universale del capitale, attraverso la quale subordina e “acquista” i partiti, genera nuovi partiti e i loro centri di intelligence criminale – in rete – simulando che loro e le loro reti non sono politici organizzazioni. Il passo decisivo di questa innovazione autoritaria fu però il sovvertimento della formazione dell'opinione, per la composizione di nuove alleanze, quando i suoi operatori non esitarono a posizionarsi – per esempio – come falsamente “neutrali” rispetto al fascismo. Anche quando nella contesa si scontravano “civiltà x barbarie”.

Il classico caso di questo cinismo strategico è stata la tesi della “scelta difficile”, qui in Brasile, tra Haddad e Bolsonaro, perché lì le “cattive” politiche fasciste hanno ricevuto il passaporto per la legalità. Pur dichiarando pubblicamente le loro intenzioni criminali, i fascisti furono accettati per legittimarsi “all'interno della democrazia” e unirsi a un campo, le cui promesse di riforme – fittizie o reali – necessitavano di una certa “base di massa”.

A queste masse è stata offerta “imprenditorialità” e “meritocrazia”, come spazi che potrebbero essere occupati da tutti, quando, in realtà, possono ospitarne solo pochissimi: il resto è la maggioranza e la parte più visibile vende favi, fragole e strofinacci, negli angoli tristi del disastro ultraliberista. Il Paese sta affondando, socialmente, ambientalmente, in termini di salute ed economicamente, ma Bolsonaro non si arrenderà.

I complessi rapporti tra politica e diritto, diritto e ideologia, nell'attuale crisi della democrazia liberale, hanno precedenti emblematici nel secolo scorso, colti dal maestro Raúl Zaffaroni nel suo definitivo articolo su Carl Schmitt, “La guerra è l'unica politica?".

In esso, Zaffaroni mostra l'idea centrale del giurista nazista, sul diritto e sulla politica: per Schmitt, la volontà di portare le cose all'estremo della guerra "è l'essenza stessa della politica", una teoria che lascia "fuori dal suo definizione” il resto della “prassi” politica legata al diritto e ad altri concetti che lo riguardano. Arrestato dopo la guerra, Schmitt sostiene che i suoi colleghi che non accettavano il nazismo – come il gigantesco Radbruch – erano “politici” e lui era un puro “scienziato”. Fu scarcerato dai tribunali dei vincitori e continuò la sua carriera di giurista autoritario, mettendo già la sua “scienza” al servizio di altre guerre.

Qual è il movimento ideologico visibile, basato sulle concezioni di Schmitt, ritratto - nel presente - nelle posizioni di Trump, Bolsonaro, così come nelle procedure dei fascisti di tutti i paesi, con il negazionismo del Covid 19? È la seguente: quando Schmitt disse che teorizzava come “scienziato”, nel campo del diritto, era perché si rifiutava di usare premesse filosofiche umanistiche per attaccare la “politica di guerra” nazista. Per lui questa filosofia era decadente – come lo stesso umanesimo democratico borghese – una visione che gli imponeva di costruire – dalla sua piena adesione al nazismo – un falso spirito scientifico e attraverso questo, quindi, promuovere la falsificazione della storia reale. Così, Schmitt ha sostituito la scienza con una falsificazione ideologica presentata come scienza per giustificare "l'essenza della politica come guerra", come formulato da Hitler per sostenere la "scienza politica" nazista e la sua visione del diritto.

La guerra in corso sta già facendo a pezzi la base dell'alleanza del bolsonarismo e gli organizzatori del colpo di stato contro Dilma si stanno dividendo, combattendo sul ring degli "impeachment", scherzando tra loro nelle reti e diventando nemici più disturbati, mentalmente, che a il momento del voto, il rovesciamento del governo democratico del presidente Dilma. Ora iniziano ad attaccare, non ad elogiare, le madri – l'una con l'altra – sperando in qualche guida dal “mito”, che le tratta come asini disponibili a portare – tra poco – l'ennesimo carico di follia sul pendio forgiato dalle riforme ultraliberiste. Mi rifiuto di pensare che le Forze Armate del Paese siano soddisfatte di tutto ciò che accade, perché ciò le metterebbe sullo stesso piano del pazzo che è stato espulso dalla corporazione, per forti sospetti di terrorismo. Uniamo democrazia, repubblica, sovranità nazionale, in fretta, prima che passi l'occasione e la follia si impossessi, definitivamente, del destino della Repubblica.

* Tarso in legge è stato Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul, Sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile.