La guerriglia di Araguaia nel cinema

14/06/2024

Cinema · XNUMX€ Cultura

da ARTURO MOURA*

Il dibattito sulla guerriglia non è chiuso, poiché il capitalismo continua ad agire e a radicalizzare il suo processo di sfruttamento contro la classe operaia.

“Non esistono forze che possano nascondere la storia… Non esiste silenzio che mantenga segreto il dolore…”
(Araguaia: campo sacro).

“Chi crede nel futuro non può temere la verità, né il dibattito ampio e profondo che la sua ricerca richiede e suscita. Ecco perché solo le forze autenticamente rivoluzionarie possono essere in prima linea nella critica dei propri errori, uno degli aspetti più importanti dell’incessante tentativo di far corrispondere la parola e l’agire politico al trend dell’evoluzione storica”.
(Wladimir Pomar).

La guerriglia di Araguaia ha attraversato un processo volto a tentare di cancellare i fatti e gli sviluppi, i dibattiti e le conseguenze e soprattutto le ragioni politiche, sociali ed economiche che hanno portato a un processo di radicalizzazione della lotta contro la dittatura militare iniziata nel 1964 in Brasile. Il processo di lotta armata divenne inevitabile, come afferma Danilo Carneiro nel documentario Araguaia Guerrilla: i lati nascosti della storia (2007), “quando la repressione prende il sopravvento, costringe l’altra parte a confrontarsi”.

Il film Araguaya. La cospirazione del silenzio (2004), di Ronaldo Duque, come suggerisce il titolo, ha cercato di andare proprio contro questo tentativo di invisibilizzazione, riportando alla luce le ferite aperte nella memoria. Il silenzio trasforma tutto in speculazione, senza possibilità di dibattito sociologico scientifico. Il film è una ricerca per verbalizzare i traumi del passato in modo che possiamo riflettere sulla nostra storia. Da quello che ho potuto osservare, questo è stato uno dei primi film prodotti sulla guerriglia di Araguaia.[I] Si tratta di una super produzione che vede Cacá Amaral nel ruolo di Maurício Grabois, Fernando Alves Pinto, il francese Stephane Brodt e Norton Nascimento nel ruolo di Osvaldão. Il film, sponsorizzato da Petrobras, Banco da Amazônia, Telemar, Banco do Brasil, Companhia Vale do Rio Doce e altre grandi società, mescola anche il linguaggio documentaristico con le testimonianze di José Genoíno, Zezinho do Araguaya, João Amazonas e Criméia Alice.

È chiaro che la questione della cancellazione della memoria delle lotte non è qualcosa di esclusivo della guerriglia di Araguaia, ma praticamente di tutti i processi radicali che osano e hanno osato andare oltre i limiti della democrazia rappresentativa borghese. La classe dirigente agisce sia nel senso di criminalizzazione e repressione diretta contro questi movimenti, sia nella cancellazione o nel revisionismo della memoria e della storia. Ciò accade storicamente in Brasile e in tutto il mondo, indipendentemente dal successo o dal fallimento di queste lotte. Questa dinamica fa parte delle lotte di classe. Pertanto, anche se sono stati fatti molti sforzi istituzionali, come la Commissione per la Verità, è impossibile conciliare gli interessi tra i lavoratori e quelli della borghesia e delle sue classi ausiliarie, soprattutto quando i lavoratori decidono di organizzarsi e affrontare il problema lontano dagli organismi legali. La convivenza tra queste due classi principali è sempre incline a generare conflitti sempre più intensi e sanguinosi.

Il ruolo della letteratura e del cinema è stato fondamentale per evitare la cancellazione della memoria e la spoliticizzazione di questo importante processo sociale, che, pur avendo fallito nel suo scopo principale, deve essere da noi pensato criticamente. Questi film sono stati prodotti all'incirca dagli anni 2000 in poi, per la maggior parte documentari, ma molti hanno curiosamente adottato un linguaggio misto, come il lungometraggio di Duque, Belisario, Vandré Fernandes e quello che ho diretto con André Queiroz, Araguaia, Presente! (2018) Tutti questi film utilizzano questa estetica che mescola testimonianze e scene di fantasia nella loro narrazione per adattare meglio lo spettatore al contesto territoriale, sociale e politico dell'epoca, oltre a portare elementi di giocosità.

Esistono numerose produzioni molto rilevanti che affrontano questioni specifiche della lotta. Soldati di Araguaia (2018), di Belisario Franca, ad esempio, affronta la partecipazione dei soldati che lavorarono direttamente nella repressione. Questo processo è stato estremamente brutale anche all’interno delle forze armate, che hanno scelto questa strada per essere più efficaci nella repressione. I testimoni, tutti militari, riferiscono che i prescelti per prestare servizio nella missione provenivano dai settori più poveri. "I figli di persone che avevano soldi, nessuno veniva chiamato", dice uno dei soldati. Loro stessi riferiscono di non provare alcun orgoglio per quello che hanno fatto.

Quel processo fu il risultato di una pianificazione da parte delle più alte gerarchie, che a sua volta rispondeva agli interessi della borghesia nazionale e internazionale, nemmeno lontanamente conosciuta dai ranghi inferiori. Si accontentavano di slogan sciovinisti che non erano in contatto con la realtà concreta, che nella migliore delle ipotesi creavano spaventapasseri laddove era diretta la potenza di fuoco.

Anche se oggi abbiamo chiari i limiti che sono stati posti, questo processo ci impone l’importante compito di pensare criticamente alle lotte del passato e del presente in un modo che continui a stimolare possibilità di lotta che non ci aspettiamo dai leader costituiti. qualsiasi via d’uscita dalla crisi sociale, che si approfondisce con l’avanzamento e lo sviluppo del capitalismo, che rivoluziona e si adatta alle nuove fasi della modernità, sia nei paesi a capitalismo centrale che periferico. È importante non cadere semplicemente in una lettura apologetica acritica o che finisce per evidenziare gli errori di un movimento di condanna, disconoscendo gli sforzi di coloro che sono caduti nella lotta contro il regime militare. Come afferma Wladimir Pomar:

Questo (qui si riferisce alla concezione critica) è anche il modo migliore per evitare che la borghesia e i suoi agenti demoralizzino l’eredità storica di coloro che sono caduti nella lotta contro il regime. Nell’offensiva ideologica e politica che intraprende, la borghesia cerca di mescolare la difesa dei punti di vista riformisti con una critica nichilista e senza principi degli errori commessi dai rivoluzionari. Con ciò preparano una trappola ben mimetizzata per coloro che, invece di essere fermi sia nella lotta al riformismo che nella critica agli errori, si lasciano confondere e si rivolgono alla pura e semplice apologia dell'attività rivoluzionaria. (POMAR, 1980)

I limiti della guerriglia sono stati dibattuti fin dagli anni '1970 dallo stesso PCdoB e successivamente da intellettuali, ricercatori, attivisti e quanti interessati all'argomento. Insomma, l'impreparazione militare e materiale della guerriglia era enorme, mentre c'erano anche contraddizioni fondamentali nella teoria politica che fondava quell'organizzazione. Un punto importante era anche la precarietà della comunicazione, che veniva effettuata tramite messaggeri. I distaccamenti avevano poche armi e munizioni e c'erano persino armi improvvisate. Anche il cibo era un problema. Nonostante l'abbondanza della giungla, era necessario cacciare, piantare raccolti, ecc. Le medicine e gli altri utensili necessari per aiutare i guerriglieri in caso di incidenti o malattie scarseggiavano. C'erano innumerevoli malattie e pericoli nella giungla che esponevano quotidianamente i militanti. Cibo e armi furono sepolti per non essere scoperti, compromettendo questo equipaggiamento a causa dell'umidità del terreno che rendeva le munizioni inutilizzabili. La sproporzione nei rapporti di forza era brutale e il sostegno popolare trascurabile. Infine, un punto poco toccato, ci sono state le diserzioni degli attivisti del PCdoB nel contesto della guerriglia, come Pedro e Tereza, che fuggirono nel 1971.

All’interno dell’organizzazione sorgono anche altre tensioni. Danilo Carneiro riferisce di aver interrogato Grabois dicendo che non c'erano le condizioni per una guerriglia a causa della mancanza di addestramento. La formazione esistente, anche quella svolta in Cina, era insufficiente. Carlos Amorin, nel suo libro Araguaia Stories of Love and War, classifica addirittura i guerriglieri come giovani, innocenti e impreparati, mossi solo dall'amore per il combattimento, dimostrando disperazione in relazione a ciò che stava accadendo. Claudinei Rezende, a sua volta, ha scritto il libro Suicídio Revolucionário, dove analizza dettagliatamente questo processo.

Esiste una domanda permanente sui processi di lotta delle organizzazioni di sinistra, soprattutto a partire dagli anni ’1960, che ci porta a pensare, tra le altre cose, al fallimento o alle possibili vittorie delle organizzazioni. Questo lavoro di riflessione sull’insieme di elementi che mira a valutare tali questioni, permea sia le azioni pratiche dei partiti, delle organizzazioni e delle azioni di guerriglia, sia la riflessione sugli orientamenti teorici di ciascun settore, sia la riflessione sulla situazione attuale.

Claudinei Cássio de Rezende, autore di Suicídio Revolucionário, parte dall’ipotesi che la vera minaccia allo Stato si sia dissolta insieme ai movimenti popolari di base all’inizio degli anni ’1960, con lo smantellamento del PCB, che ha dato luogo ad una costellazione di organizzazioni. Per Claudinei la lotta armata “agiva come una forma di resistenza democratica” e non semplicemente come un primo passo verso la rivoluzione socialista. L’autore afferma che l’influenza popolare della resistenza armata è stata scarsa “soprattutto perché la sinistra ha impugnato le armi tardi e in modo disorganizzato”.

Ma l’azione armata è stata un processo attraverso il quale una parte della sinistra è stata praticamente costretta. Questo processo, secondo Gorender, ebbe luogo tardi, giungendo a compimento solo nel 1968, quattro anni dopo il colpo di stato. E dice Gorender in Combat in Darkness: “In condizioni sfavorevoli, sempre più lontana dalla classe operaia, dai contadini e dalle classi medie urbane, la sinistra radicale non poteva fare a meno di adottare il concetto di violenza incondizionata per giustificare la lotta armata immediata”. Nonostante tutte le difficoltà, l’intento della sinistra armata era infatti la rivoluzione. Tuttavia per Claudinei questa concezione era ancora diffusa, soprattutto come già sottolineato da Gorender, a causa della distanza dalla base. Ciò era ovviamente dovuto all’efficacia della repressione nello smantellamento della resistenza e delle organizzazioni di sinistra, poiché la dittatura militare combatteva una vera battaglia contro la sinistra. Il nemico è stato costruito sulla base di una richiesta delle classi dominanti, in modo molto simile al modo in cui il neofascismo opera in Brasile dal 2014.

In secondo luogo c'è stato, secondo Claudinei, un errore strategico e teorico. Importante in questo senso è il seguente passaggio del capitolo 2:

Per Marighella, la comparsa di questo obiettivo (e qui si riferisce al terrorismo rivoluzionario) porterebbe immediatamente le masse al potere, in un processo rivoluzionario, in modo tale che l’intenzione della lotta armata propugnata dal rivoluzionario baiano non fosse per esso. agire come bastione della democrazia, ma come movimento rivoluzionario. Marighella però non presentò direttamente quali sarebbero stati i processi della rivoluzione e le sue fasi, sia quelle in corso sia quelle che sarebbero seguite, affinché la sinistra potesse intraprendere con lucidità una doppia rivoluzione: in primo luogo, che si ponesse immediatamente contro l’ordine politica consolidata, cioè dittatura; e in secondo luogo, che mirava a superare ogni metabolismo sociale attuale. A discapito di ciò è stata presentata l'affermazione, mai realizzata, che i guerriglieri avrebbero portato la dittatura ad un assedio insormontabile.

E continua così:

Considerato questo contesto generale, come si pone l’ALN rispetto alla rivoluzione brasiliana? Si basa sull’idea della rivoluzione antifeudale, anche se nei suoi giornali e nelle sue tesi di diffusione i suoi membri non sono mai riusciti a stabilire un dibattito più approfondito sulla strategia rivoluzionaria.

È una critica fondamentale; pur evidenziando i pregi, ne evidenzia anche i punti deboli nella realizzazione dei propri progetti. Ciò lo porta ad affermare che la tragedia della sinistra era presente fin dalla sua genesi. Un punto importante a questo proposito: «Questo è il carattere particolare della lotta armata in Brasile: una parte fondamentale della sinistra incorre nell'imbroglio dell'etapismo e del foquismo, talvolta ricorrendo alla rivoluzione cubana, talvolta ricorrendo al maoismo, ma senza mai realmente rompere con lo scenografismo”.

La conclusione è che Marighella in realtà non ha rotto con la tradizione seguita dalla sinistra, poiché la sua rottura, secondo Claudinei, “è stata puramente formale e di natura tattica, mantenendo intatta la strategia”. È anche importante notare che la costruzione teorica di Marighella è avvenuta lungo tutto il processo storico. La concezione di una possibile alleanza con la borghesia nazionale si affermò una volta e poco dopo nel 1968, con l'aggravarsi del contesto politico, venne respinta dallo stesso Marighella con l'avvento della Legge Istituzionale nº5. L’idea di fronte unico, quindi, cade a pezzi. Tre punti furono decisivi per la sua rottura con la politica istituzionale: ·

La reazione pacifica al colpo di stato del PCB
Il cosiddetto ritiro strategico del PCB
E l'assemblea del comitato antiMarighella di Luis Carlos Prestes

Pertanto, Claudinei prosegue: “Se inizialmente per Marighella si trattava solo di una forma di lotta complementare, la lotta armata divenne l’unica forma possibile di resistenza alla dittatura militare”.

La genesi del fallimento inizialmente segnalato da Claudinei è complessa e riguarda, tra i fatti già rilevati in precedenza, una sottovalutazione della sinistra rispetto alla repressione e, come sottolinea Claudinei:

C'è una totale incapacità di specificare la strategia e i metodi della guerra rivoluzionaria in Brasile. (…) Ciò che causò un problema ancora maggiore per la sinistra brasiliana fu il fatto che l’imbroglio non si riferiva solo alle tattiche di guerriglia, ma alla strategia comunista, cioè a come determinare la natura della rivoluzione brasiliana.

È in questo contesto che l'autore analizza poi l'annientamento della guerriglia di Araguaia avvenuto in un momento in cui la dittatura aveva già smantellato la sinistra brasiliana, indicando a questo proposito Claudinei afferma: “Questo movimento di guerriglia era diretto verso il suicidio ancora più probabilmente di quello del movimento di guerriglia urbana della fine degli anni ’1960, soprattutto a causa della sua posizione geografica limitata e della completa assenza di sostegno di massa”.

Alcuni film, tuttavia, utilizzano testimonianze di contadini che sono stati in qualche modo colpiti dalla guerriglia, andando contro questa valutazione. “L’attrattiva dei conflitti che si svolgevano qui non era solo la difficoltà di accesso. Anche qui era già una regione di conflitti fondiari prima degli anni '1960 e '1970. Questo contesto sociale, questo movimento sociale ha portato al conflitto sulla legge, che, come dicono alcuni autori, ha attirato qui anche il personale del PCdoB ”. Alex – Contadini di Araguaia – la guerriglia vista dall'interno (2010).

Anche se piccola e insufficiente, la guerriglia interferì direttamente nella vita delle popolazioni locali e l'intensità che ne seguì creò legami profondi, così profondi da essere riportati nei film più di 40 anni dopo. I film Araguaya – la congiura del silenzio (2004), Araguaia: campo sacro (2011), Contadini di Araguaia: la guerriglia vista dall'interno (2010) e Osvaldão (2015) affrontano la guerriglia partendo dall’esperienza dei contadini. È un fatto che le basi erano insufficienti, ma non sono mancate mentre erano presenti i paulisti. Inoltre, le sconfitte sono inevitabili nei combattimenti contro nemici grandi e potenti. L'esercito brasiliano ha effettuato in tre campagne un attacco devastante contro la guerriglia e la popolazione. L'esercito effettuò l'operazione Mesopotamia nel 1971, eliminando 50 sospetti. Nell'ottobre 1973 ebbe luogo la 3a Campagna. Si è trattato di una mega operazione che ha coinvolto 20mila uomini tra esercito, marina, aeronautica militare, polizia civile. Nel caso di Araguaia, non è stato solo l'esercito ad agire nella repressione, ma anche i ladri e gli uomini armati che, su ordine dell'élite locale, hanno aiutato l'esercito a localizzarsi nelle foreste.

La disparità nella correlazione delle forze è un elemento già menzionato. La classe dominante possiede lo Stato e il suo intero apparato. Giustizia e repressione agiscono al tuo comando. La repressione avviene a livello economico attraverso il supersfruttamento del lavoro o fisico contro non solo coloro che radicalizzano le lotte, ma contro i lavoratori che chiedono solo rispetto di fronte a rapporti di lavoro durissimi, sofferenti per mano delle forze armate che storicamente hanno agì per neutralizzare le organizzazioni rivoluzionarie. I residenti locali che non volevano o semplicemente non sapevano nulla venivano duramente repressi, torturati e minacciati.

Questo tentativo di cancellazione e depoliticizzazione, tuttavia, fallì. Anche se oggi esistono produttori specializzati nel produrre una reinterpretazione reazionaria del passato, come Brasil Paralelo,[Ii], le produzioni critiche parlano più forte. Questo, d’altro canto, fa sì che il diritto investa sempre di più nel cinema. E sono cifre costose.

I film sulla guerriglia dell'Araguaia attribuiscono comunque la responsabilità dei crimini commessi allo Stato. Questa filmografia è direttamente collegata alla bibliografia prodotta sul caso, la quale dimostra che, pur a fronte delle più svariate giustificazioni, vi fu una brutale sproporzione delle forze coinvolte. Romualdo Pessoa, ad esempio, ha partecipato ad alcuni di questi documentari. Inoltre, la repressione contro la guerriglia si è concentrata sui militanti dell’area urbana. Il documentario Araguaia Guerrilla – i lati nascosti della storia (2007) mostra che i militanti che lavoravano nella guerriglia erano già registrati perché molti di loro erano attivi nel movimento studentesco e il 13 ottobre 1968 la polizia represse circa mille studenti che partecipavano al 20° Congresso dell'Une nell'interno di San Paolo. Si tratta di una controrivoluzione permanente e preventiva, che annulla non un movimento rivoluzionario, ma piccoli progressi sociali, il che dal punto di vista dei settori dominanti è inaccettabile, poiché comprometterebbe i loro alti tassi di profitto. Sia nelle campagne che nelle città la criminalizzazione è stata intensa e la bibliografia sull’argomento è vasta. Storia Immediata è la prima pubblicazione sulla guerriglia.

Il numero di produzioni attorno al tema ha anche fornito varietà negli approcci alle principali questioni che hanno trattato questo importante episodio accaduto a Pará Contadini di Araguaia: la guerriglia vista da dentro (2010), di Vandré Fernandes, è basato sui resoconti dei contadini. che in qualche modo hanno vissuto questo contesto. I contadini di quella regione erano attratti dalla possibilità di avere accesso alla terra e di lavorare nella fattoria in modo autosostenibile. L'estrazione di diamanti e cristalli, la raccolta delle castagne e dell'estrazione della gomma, nonché attività di pesca, caccia e piantagione erano attività comuni, tra la gente povera, secondo Pedro da Mata, uno dei testimoni, arrivato nella regione di São Domingos do Araguaia nel 1971 attraverso la Transamazzonica. Zé da Onça racconta anche che da bambino faceva il gelataio a Marabá. Questi contadini non sapevano chi fossero quelle persone che arrivarono cariche di merci e che in seguito furono chiamate Paulistas.

Anche film dal linguaggio più romanzesco e caricaturale, come il già citato Araguaya – l'omertà (2004), che rappresenta la guerriglia in modo quasi infantile, mostra che la mobilitazione in quella lontana regione era il risultato dell'impossibilità che la dittatura militare prodotta scegliendo la brutale repressione di un processo sociale considerato pericoloso, che fondamentalmente prevedeva riforme nel quadro del capitale. Anche un piccolo passo avanti, come le riforme fondamentali di João Goulart, fu reso irrealizzabile, dimostrando il livello di arretratezza del paese e la sua forte posizione coloniale. La lettura che ha impedito l’avanzamento delle questioni fondamentali dell’economia nazionale è stata prodotta dagli Stati Uniti e accettata dalla leadership delle forze armate brasiliane. Il documentario Cittadino Boilesen (2009), di Chaim Litewski, affronta la partecipazione diretta dell'ambasciatore Lincoln Gordon al colpo di stato del 1964. Oggi sappiamo attraverso la documentazione degli Stati Uniti che se ci fosse stata una resistenza armata popolare, le forze armate brasiliane avrebbero avuto l'aiuto dell'operazione Brother Sam, che aveva una portaerei con un alto potere distruttivo.

La paura in quel momento era reale. La Guerra Fredda era l’ombra che non passò mai. Quest’ombra era presente dalla fine della seconda guerra mondiale con lo svolgersi delle controversie economiche e territoriali tra le potenze mondiali, che mettevano il mondo in pericolo reale, poiché un’altra grande guerra avrebbe semplicemente devastato gran parte del mondo. La bomba atomica è stata l’innovazione che ha posto i paesi più avanzati come veri motori della politica e dell’economia mondiale. Anche se ci furono rivolte in tutto il mondo, i settori della sinistra non minacciarono concretamente il dominio della borghesia, né l’egemonia delle forze armate. Il PCUS abbandonò completamente la possibilità di una rivoluzione mondiale, accontentandosi del modello del capitalismo di Stato. Le esperienze rivoluzionarie della Rivoluzione russa, cinese e cubana, pur essendo stimolanti, non hanno tenuto conto della specificità brasiliana, poiché esisteva una distanza abissale tra queste realtà storiche e il Brasile. Anche le lotte in Argentina e Cile hanno avuto proporzioni maggiori sia in termini di organizzazione popolare che in termini di interventi dello Stato, sempre associato agli Stati Uniti.

Il classico La battaglia del Cile (1975), di Patricio Guzmán, è indispensabile per comprendere i metodi della reazione borghese contro l'avanzata del riformismo di Salvador Allende. Il risultato è semplicemente tragico. Questo può darci un’idea di cosa sarebbe potuto accadere in Brasile se la lotta fosse effettivamente avanzata a livello di massa e gli Stati Uniti fossero passati all’offensiva contro la resistenza. Naturalmente non spetta a noi tentare di prevedere ciò che non accadde, ma alcuni pezzi presenti su questo tabellone potrebbero essere utilizzati a seconda degli sviluppi del colpo di stato del 1964.

Ci sono pochi riferimenti a personaggi neri nella lotta armata in Brasile. Il documentario Osvaldão (2015), di Vandré Fernandes, affronta la partecipazione decisiva di questa importante leadership nella formazione e preparazione della Guerriglia dell'Araguaia, da sempre nell'immaginario della popolazione locale, della militanza e dei giovani. C’erano molti quadri importanti: João Amazonas e Maurício Grabois giocarono un ruolo fondamentale nel comando della guerriglia. Maurício Grabois era membro della direzione del PcdoB, ex studente della Escola Militar, fu anche giornalista e leader della panchina comunista nel 1946-47. Anche Elza Monerat, Angelo Arroyo e Osvaldão furono membri importanti del partito.

Osvaldo Orlando da Costa divenne una sorta di figura mitologica che possedeva una serie di abilità e una grande intraprendenza per affrontare situazioni estreme. Era un boscaiolo, cacciatore, contadino e comandante nel contesto della guerriglia. Era anche un pugile che difendeva la maglia del Vasco da Gama. Recitò in un film in Cecoslovacchia nel 1961 intitolato Encounter in Anti-Babylon, imparando la lingua in cinque mesi. Questa struttura con le lingue era già presente dai tempi della scuola; i suoi punteggi più alti erano in latino e francese. Osvaldão disse che era nipote di schiavi e figlio di un fornaio. Il suo senso di giustizia era presente fin dagli anni '1950, quando durante la scuola guidò un'azione legale contro una compagnia di autobus che aveva investito uno studente. Poiché la compagnia non voleva risarcire la madre del ragazzo morto, Osvaldão ha incoraggiato gli studenti a bruciare un autobus della linea 109 a Leblon.

Alcuni attivisti riferiscono le loro esperienze con lui, come Eduardo Pomar e José Genoíno. Eduardo racconta la sua esperienza in Cecoslovacchia nel 1960, frutto di una richiesta di studenti che lottavano per una borsa di studio. A Praga studiarono ingegneria meccanica. Il contatto di José Genuíno con Osvaldão avvenne durante la formazione del distaccamento B. Osvaldão preparava la guerriglia dal 1966 insieme a Maurício Grabois e João Amazonas, che stavano ricercando un'area adatta al concetto di guerra popolare e guerra prolungata, assedio di città da. la campagna . Questa ricerca ruotava attorno al nord di Goiás (oggi Stato di Tocantis), parte del Maranhão fino a stabilirsi nel sud del Pará.

Genoino andò ad Araguaia nel luglio 1970, lasciando San Paolo e dirigendosi a Campinas, poi Anápolis e infine Imperatriz. Incontrò Osvaldão e il vice comandante Humberto Bronca del distaccamento B. Sei giorni dopo l'inizio della guerriglia Genoíno fu arrestato. Osvaldão è morto in uno scontro nella regione di Gameleira. Gli arresti sono avvenuti solo nella prima campagna. Dal 1973 in poi l'orientamento della dittatura è stato quello dell'eliminazione. La tortura è stata eseguita pubblicamente per provocare il panico tra la popolazione.

La regione dell'Araguaia divenne un'area strategica della frontiera agricola. Il motto era integrare per non consegnare, iniziato con l’apertura della Transamazônica (BR-230) negli anni ’1970, sotto il governo di Emílio Médici, che prevedeva uno spostamento di due milioni di persone entro dieci anni come strumento del progresso del Paese. La maggior parte di queste persone si arrese e migrò nelle regioni settentrionali e nordorientali del paese. I danni arrecati all’ambiente furono devastanti. L'area devastata coprirebbe l'intera Rio de Janeiro. Le BR facevano innanzitutto parte di una strategia militare. L’intenzione era quella di stimolare grandi progetti agricoli, il disboscamento, l’estrazione mineraria e il modello di concentrazione nel sud dell’Amazzonia.

La Transamazzonica, lunga 4.260 km (tanto per darvi un’idea, potreste collegare Mosca a Lisbona e ne restano ancora 100 km), serviva a unire la parte orientale e quella occidentale del Brasile. Inizia a Cabedelo (PB), passando per Ceará, Piauí, Maranhão, Tocantins, tutto il Pará (lo stato dove corre la maggior parte dell'autostrada), per finire ad Amazonas. In questo contesto, il Pará meridionale era la grande frontiera agricola. Non esisteva uno stato legale lì. Questa regione era controllata da batos, uomini armati e capi locali. Era quindi il periodo in cui la dittatura voleva occupare l’Amazzonia, con una corsa verso la regione. La Serra Pelada è forse un ottimo esempio della ricchezza di minerali della regione. È possibile che i guerriglieri fossero già pienamente consapevoli delle ricchezze della regione, il che avrebbe portato ad intensi contenziosi sia dal punto di vista interno che internazionale. Romualdo Pessoa afferma, nel documentario Osvaldão (2015), che “Osvaldão era già stato lì nella zona dove poi emerse la Serra Pelada e tutto indica che i guerriglieri avevano studi e conoscenze della ricchezza che esisteva in quella regione”.

Sebbene la regione fosse favorevole al piano militare della guerriglia, il fattore di mobilitazione e sensibilizzazione popolare era difficile, data la facilità a farsi scoprire dalla repressione. Queste basi (molto precarie) iniziarono solo con l’inizio delle ostilità. A quel tempo non c’era lavoro di base nella regione, né sindacati, partiti o qualsiasi tipo di associazione politica. La popolazione non aveva alcuna esperienza collettiva di lotta. Le case erano molto distanti tra loro, il che rendeva difficile il processo di politicizzazione. Nonostante tutte le sue debolezze, la guerriglia durò due anni. E cosa ha fatto sì che la guerriglia durasse così a lungo? Proprio il modo in cui i guerriglieri hanno gestito la regione, la loro conoscenza del territorio, della popolazione, ecc. La guerra di guerriglia presuppone iniziativa, libertà di movimento e sorpresa. I riferimenti in quel periodo erano la guerra del Vietnam e la rivoluzione cinese.

Quando ci è stato affidato l’incarico di produrre un film sulla guerriglia di Araguaia, è stato posto anche il tema centrale, che dovrebbe guidare la narrazione: la questione teorica ci costringerebbe a riflettere sulla genesi dei principali problemi legati a quanto accaduto, ponendo anche la questione comprendere gli sviluppi e le conclusioni che potrebbero indicare la direzione delle lotte attuali. Tanto che si parlò della LCP (Lega dei contadini poveri) e la conclusione fu che sarebbe stato necessario organizzare un partito veramente rivoluzionario, abbandonando alcune questioni scomode come lo stalinismo, l'istituzionalizzazione e la burocratizzazione tipiche della cooptazione dei Stato di classe borghese, come dice Danilo Carneiro nella sua lunga testimonianza di 12 ore! Questo lungo materiale, che ho chiamato “Memorie di una guerriglia”, è stato reso disponibile integralmente e suddiviso in capitoli sul mio canale YouTube 202 Filmes e da qualche anno sto lavorando alla produzione di un nuovo documentario, anche a titolo di rendere omaggio a Danilo, scomparso nel gennaio 2022 all'età di 80 anni. In particolare apprezzo profondamente Danilo per averci aiutato e incoraggiato la produzione indipendente, il che sicuramente significava un progresso per noi in quel momento (anche se il processo di produzione era contraddittorio).

Araguaia, regalo! (2018) è stato reso possibile grazie a un documentario precedentemente prodotto intitolato Il Pueblo Mancante (2015), prodotto da me e André Queiroz. In un'occasione in cui proiettava questo film, Danilo Carneiro gli si avvicinò e gli offrì la possibilità di finanziare un nuovo film sulla guerriglia dell'Araguaia, ma senza piovere a dirotto, poiché la filmografia sull'argomento era ampia. Danilo ha finanziato l'opera donando un totale di R$ 100.000,00. Il budget totale del film era di R $ 120.000,00. Nella prima fase della produzione, abbiamo filmato le testimonianze di Danilo Carneiro, José Genoíno, Criméia Alice, Dagoberto Costa, Wladimir Pomar e Victoria Grabois. È importante sottolineare qui che l'intervista a Danilo ha richiesto da parte nostra uno sforzo maggiore. Siamo andati a Florianópolis e abbiamo registrato una lunga intervista di 12 ore, in cui Danilo analizza la guerriglia di Araguaia e il contesto storico brasiliano. È davvero qualcosa di straordinario, visto il livello intellettuale di Danilo, un ottimo lettore e conoscitore del marxismo e della storia brasiliana. L'assemblaggio di questo materiale ha richiesto alcuni mesi di lavoro, per un totale di 17 tagli. In secondo luogo, abbiamo girato le scene di fantasia con quasi venti attori e diverse comparse nella regione di Lumiar e a Niterói al Teatro Popular.

Il dibattito su questa questione teorica è ampio e risale agli anni '1950, quando il PCB chiarì la sua posizione nei confronti della borghesia nazionale e dello sviluppo industriale del Brasile. Per il PCB il ruolo della borghesia nazionale era fondamentale e l’alleanza con questo settore faceva sperare in un possibile rapporto, dato il carattere presumibilmente progressista della classe dirigente brasiliana. Pomar (1980) afferma che:

L’ideologia ha unilateralmente evidenziato ed esagerato il carattere progressivo dello sviluppo capitalistico nazionale, negando o nascondendo le caratteristiche essenziali del capitalismo, caratteristiche che risaltano indipendentemente dalla nazionalità della borghesia. Non diceva nulla sul processo di sfruttamento della classe operaia, sulla creazione di un enorme e miserabile esercito di riserva industriale, sulla disoccupazione e sulle crisi inerenti al capitalismo, mentre riservava alla borghesia un ruolo “rivoluzionario” cosa di cui non ha mai dimostrato di essere capace, in tutta la sua storia.

Il PCB adottò un orientamento apertamente conciliante, liberale e riformista perché riteneva che in quel momento la borghesia nazionale avesse bisogno di essere sostenuta. Era necessario promuovere il processo di industrializzazione del Brasile, ancora molto indietro rispetto ad altri Paesi. Secondo Pomar (1980),

Il marxismo di questi settori cominciò a coprire quella “ideologia”, chiaramente nazional-riformista, e ad influenzare ampi compagni del proletariato, alimentando illusioni sulla capacità riformista e trasformatrice della borghesia. (...) Sosteneva che la contraddizione con l'imperialismo nordamericano univa l'intera nazione e che, dopo la sua soluzione, sarebbe stato possibile risolvere più facilmente la contraddizione con i proprietari terrieri.

E conclude: “è intorno al percorso, alla concezione e al metodo della lotta armata che sono sorte le maggiori divergenze all’interno della sinistra brasiliana”. (POMAR, 1980) La formazione della guerriglia inizia proprio con i dibattiti interni sulla violenza rivoluzionaria. Il metodo PCdoB a quel tempo era rivoluzionario, ma la teoria no. Pertanto, i possibili risultati ricadrebbero in imbrogli storicamente noti, come la conciliazione di classe. La rottura e l’emergere del PCdoB nel 1962 è una delle conseguenze di una politica apertamente conciliante e ingannevole promossa dal PCB. Il Rapporto Krusciov del 1956 fu cruciale per la scissione.

Riformulando il partito e concentrando le forze sulle decisioni necessarie da prendere in quel momento, il PCdoB ha affermato che esistevano le condizioni per la guerriglia. In questo contesto, il dibattito sulla violenza rivoluzionaria viene posto come pietra di paragone insieme alla ricerca di una regione in cui possa svilupparsi la guerriglia. Questo dibattito, tuttavia, è stato sollevato solo internamente. La conclusione che esistevano le condizioni storiche per questa lotta e tutti gli altri punti, come l’esaurimento di altre forme di intervento e di rivendicazioni della classe operaia, hanno confermato questa diagnosi, con conseguente necessità di mettere in pratica organizzazioni capaci di avviare da un’organizzazione centralizzata, diffondendo la lotta nelle campagne con la partecipazione delle masse che si politicizzerebbero in questo processo.

Araguaia, regalo! (2018), quindi, è stato il film più recente prodotto sull'argomento, ma non certo l'ultimo; il dibattito sulla guerriglia non è chiuso, poiché il capitalismo continua ad agire e radicalizzare il suo processo di sfruttamento contro la classe operaia. I film servono anche come fattore di mobilitazione delle masse, poiché tali produzioni si concentrano sul non lasciare che la lettura prodotta sulla guerriglia cada nella trappola di una semplice criminalizzazione o condanna dei loro metodi. Sappiamo che la lotta è fatta di avanzamenti e arretramenti e deve continuare a provenire dagli stessi lavoratori con forme di organizzazione capaci di sostenere tutte le fasi del processo rivoluzionario brasiliano.

*Artù Moura è dottorando in Storia sociale presso l'Università Statale di Rio de Janeiro (UERJ).

Riferimenti

POMAR, Wladimir. Araguaia il partito e la guerriglia. San Paolo: dibattiti brasiliani, 1980.

AMORIM, Carlos. Araguaia storie d'amore e di guerra. Rio de Janeiro: Record, 2014.

REZENDE, Claudinei. Suicidio rivoluzionario, lotta armata e l'eredità della rivoluzione chimerica per tappe. San Paolo, Unesp, 2010.

GORENDER, Giacobbe. Combattimento oscuro. San Paolo: espressione popolare, 2014.

note:

[I] Le filmografie che conosco e ho ricercato sul tema della Guerriglia di Araguaia erano undici: Araguaya – l'omertà (2004); Guerrilha do Araguaia: i volti nascosti della storia (2007); Araguaia: campo sacro (2011); Guerrilha do Araguaia (documentario TVE) (2010); Contadini di Araguaia: la guerriglia vista dall'interno (2010); Araguaia (2015); Osvaldão (2015); Soldati di Araguaia (2017); Araguaia, presente! (2018); Guerriglieri – comunisti che hanno combattuto durante il regime militare (2022); Memorie di una guerriglia (previsione 2025). Se pensiamo che la guerriglia di Araguaia si inserì nel contesto generale del periodo dittatoriale, esiste una discreta produzione cinematografica sull'argomento.

[Ii] Brasil Paralelo ha prodotto il mini documentario Guerrillas – the communist who wanted in the Military Regime (2022), che inizia con la voce fuori campo che afferma che “anche prima del 1964, la guerriglia rurale e i movimenti armati esistevano già ed erano determinati a fare la rivoluzione. Dopo il 31 marzo, questi gruppi hanno iniziato ad adottare metodi atroci e hanno sottoposto il Brasile ad anni bui. Il terrorismo rivoluzionario diventa quotidiano. Crimine, paura e sangue sono presenti nella vita dei brasiliani”.

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