da LUIZ MARQUES*
L'epopea bolsonarista associa i crimini tipici dell'accumulazione primitiva del capitale a una personalità sociopatica, per la regressione della civiltà
Nell'antichità prevaleva una concezione dell'esperienza storica in cui si alternavano glorie e disastri. Un segno che il vincitore non deve mai vantarsi dei propri successi per arroganza, spietatezza o vendetta. Meglio riflettere in ogni momento e circostanza sull'opposto della fortuna; la sfortuna. La storia ha l'oscillazione di un'altalena, che a volte sale e a volte scende secondo una legge naturale. Era facile predire il futuro deducendo dal passato. Tutto quello che dovevi fare era guardarti indietro.
Ora per coloro che hanno scritto il primo Testamento biblico Solo il Signore può rivelare il futuro attraverso i suoi profeti, indipendentemente dal passato. Solo l'Onnipotente sa cosa deve ancora venire. Ebrei e cristiani sono interessati alla salvezza; un dono divino che dipende dalla fede e dalla condotta personale. Forse la ricompensa sarebbe arrivata più tardi. Come dice il proverbio, il futuro appartiene a Dio.
Modernamente, la storia è percepita come un palcoscenico di controversie decise da virtù degli attori. I soggetti degli eventi nel bene o nel male; preservare o modificare lo status quo. Il percorso si traccia camminando, centimetro per centimetro. Il prezzo da pagare per definire il proprio destino è assumersi la piena responsabilità delle conseguenze inaspettate delle proprie azioni. La strada per l'inferno è lastricata di buone intenzioni.
Vedi Ruy Barbosa, nominato Ministro delle Finanze e della Giustizia della Repubblica del Brasile nel 1889. Era responsabile della moralità pubblica incenerendo i documenti che rivelavano l'origine di ogni schiavo. Fu il modo trovato per evitare il risarcimento richiesto dalle élite per la perdita delle “proprietà” durante l’abolizione. Non avevano i documenti per dimostrarlo. Al contrario, l'origine etnica degli schiavi liberati andò in fumo; Gli afrodiscendenti hanno perso ogni ricordo dei loro antenati. “La storia del mondo è il tribunale del mondo”; un tribunale che giudica e condanna in base alle conseguenze.
democrazia illiberale
L'innominabile recita lo slogan "Il Brasile prima di tutto. Dio sopra ogni cosa." Ma il ruolo di primo piano nel colpo di Stato contro lo stato di diritto, con l'inchiesta della Polizia Federale formalizzata dalla Procura Generale (PGR), attesta il suo coinvolgimento nel servire interessi privati e quelli della famiglia; non le richieste del Brasile o di Dio. L'epopea bolsonarista associa i crimini tipici dell'accumulazione primitiva del capitale a una personalità sociopatica, a favore della regressione della civiltà. Ma la punizione bussa alla porta. "Non c'è niente di meglio di un giorno che segue l'altro che arriva", celebra il poeta.
Il bolsonarismo nasce dalla costola del trumpismo; il saluto alla bandiera americana parla da sé. Oggi il neoliberismo va di pari passo con il neofascismo per attuare la “democrazia illiberale”, secondo le parole del primo ministro Viktor Orbán quando ha presentato il progetto di governance per l’Ungheria. La differenza è che Donald Trump agisce con scopi grandiosi per gli Stati Uniti (Prima l'America); non per distruggere la nazione. Benjamin Netanyahu fa affidamento sul futurismo e sul nazionalismo religioso. «Tu chiamerai popoli che non hai mai conosciuto, accorreranno a te nazioni che non ti conoscevano, a causa del Signore tuo Dio, del Santo d'Israele, che sarà la tua gloria» (Isaia 54:5). Le vittime sono testimoni.
Il trumpismo, che suona come “capitalismo nazionale”, non impedisce la concentrazione della ricchezza. La stagnazione economica del reaganismo frustra il sogno di prosperità. Per i centristi, questa non è la fine del ciclo postbellico, generato nello Stato con la “rivoluzione socialdemocratica”. Il programma non sarebbe stato completato. Il modello del socialismo democratico, sperimentato fino agli anni Settanta, potrebbe ora essere sviluppato su scala mondiale. Ai creduloni, le mie scuse. Non è credibile che la rivolta di massa contro il rentierismo finanziario e la catastrofe climatica possa salvare un patto della società industriale siglato tra classi sotto l'ideologia della valorizzazione del lavoro, e non della precarietà e dell'esternalizzazione.
Più realisti sono gli intellettuali di sinistra che accolgono una visione antifascista e anticapitalista. “Non è una limitazione, ma piuttosto una condizione fondamentale per comprendere la logica dell’autoritarismo reazionario, nonché per pensare ai modi per combatterlo”, sottolinea Michael Löwy, in un articolo recenti sul sito la terra è rotonda. I cambiamenti radicali devono essere ispirati dalle rivolte fondatrici della democrazia diretta e partecipativa, che guidano i “consigli”, i “soviet” e le “comuni”.
Questione di metodo
Come osserva Györg Lukács, in Storia e coscienza di classe: “Il marxismo ortodosso non significa un'adesione acritica ai risultati delle ricerche di Marx, non significa una 'fede' in una tesi o nell'altra, né l'esegesi di un libro 'sacro'. L'ortodossia in materia di marxismo si riferisce esclusivamente al metodo." La fine dell'avventura è sconosciuta, anche se alcuni vedono nel marxismo elementi scientifici rilevanti, escatologici nella loro impostazione, profetici nel loro atteggiamento.
La verità è che le opzioni teorico-metodologiche dell'analisi contano più delle proiezioni su un finito o un telos per il momento. La filosofia della storia che sostituisce la teologia della storia mantiene, in comune, la preoccupazione di trasportare l'età dell'oro del passato mitologico in un futuro teleologico o escatologico. Il problema è che non coglie il dubbio presente nella nuova mentalità.
È indiscutibile che gli storici greci descrivano la storia incentrandola su eventi degni di nota. Che i sacerdoti, basandosi sulle profezie ebraiche, si concentrino su eventi sovrastorici, sulla creazione e sull'incarnazione, è un'abitudine antica. È verificabile che la secolarizzazione dei principi teologici consenta la loro applicazione a un maggior numero di fatti empirici. Il contributo dell'uomo moderno consiste nel mettere tutto nel frullatore, con sospetto. Il “sospetto” è il metodo lasciato in eredità da Marx, Nietzsche e Freud per andare oltre le apparenze adottate rispettivamente dalla società, dalla cultura e dagli individui.
Decifrare il futuro con calcoli o fare appello alla cartomanzia si scontra con la libertà di rischiare soluzioni inventive nella ricostruzione del mondo, che la ragione contemporanea è capace di concepire attraverso la prassi politica. Si tratta di realizzare un olocausto preventivo del libero arbitrio, il che è indesiderabile e poco plausibile. Ciò che esiste concretamente è la partecipazione dei partiti, dei movimenti e delle classi sociali. Emanciparsi attraverso l'autosviluppo individuale e collettivo è una possibilità, in contrapposizione al determinismo. Non ci sono certezze. La lotta decide chi è il virtuoso del momento. Ma la storia resta aperta.
* Luiz Marquesè professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
la terra è rotonda c'è grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
