Di SILVANE ORTIZ*

La trasformazione di un individuo e il risveglio di un uomo nuovo

Il più grande leader che l'America abbia mai visto. Un despota assetato di sangue. Il rivoluzionario che è passato dalla coscienza alla prassi. Ci sono molti modi che il mondo di solito deduce quando si fa riferimento al nome di Fidel Castro Ruz. Quello che difficilmente accade è la passività, come reazione alla tua figura. In un procedimento penale successivo al suo arresto nel 1953, quando orchestrò una rivolta contro il governo (de facto) di Fulgêncio Batista (1952-1959), Fidel coniò la frase che concluse il suo discorso difensivo e che potrebbe ben definire l'esistenza di quest'uomo , così rilevante per la storia del XX secolo.

Così un giovane avvocato di famiglia borghese, Fidel, esasperato da un governo dittatoriale e servile, decide che agire concretamente, imbracciare le armi, sarebbe l'unico modo per fare un vero confronto, vista la decurtazione dei percorsi democratici. Nacque l'ideale rivoluzionario che, pochi anni dopo, avrebbe consumato la Repubblica Socialista più longeva della storia dell'Occidente.

Nella sua spiegazione, Fidel mostra tutta la brillantezza e la passione che hanno segnato i suoi discorsi per tutta la vita. Possessore di una potente retorica, Castro dà colori vividi al cupo passato, e presente, in cui sommerso il futuro dell'isola. Con la presa del potere da parte di un gruppo militare guidato da Batista, Cuba si trasformò, infatti, da protettorato (emendamento Platt, 1903) a neocolonia nordamericana. Sotto il giogo imperialista, la disuguaglianza aumenta vertiginosamente. Povertà e scoraggiamento si impadroniscono della popolazione, che vede svanire tutte le conquiste della sua storica lotta contro il potere coloniale spagnolo. Castro racconta, a un certo punto, che quando fu ipotizzato il governo golpista, lui, cittadino informato e ancora credente nel sistema giudiziario, fece causa a Batista che, durante il suo golpe, aveva commesso diversi reati contro la Costituzione della Repubblica . Immaginate la sua sorpresa nel rendersi conto che una magistratura prostrata davanti a un governo usurpatore non poteva, contro di esso, giudicare a favore dei dettami costituzionali. La Costituzione derisa, sovvertita, calpestata finisce, in un atto convalidato dalla Magistratura (Corte di Garanzie Costituzionali!), per essere subordinata alla forza dei decreti. Il più alto statuto dello Stato diventa gerarchicamente inferiore ai decreti del dittatore Fulgêncio, in un palese arbitrarietà illegale. Sconfitto dai fatti, Fidel rinunciò ai mezzi di garanzia, poiché non emanavano alcuna aspettativa di giustizia, e partì per l'esecuzione di un diritto garantito dalla Costituzione repubblicana del 1940, il diritto alla resistenza (articolo 40).

Arte. 40-Le disposizioni legali, governative o qualsiasi disposizione che regola l'esercizio dei diritti che questa Costituzione garantisce sono nulle se vengono interrotte, limitanti o adulteranti.

Es legitimo laristenciaadecuada para laprotección de los derechosindividuales precedentemente garantito.

L'azione per perseguire le infrazioni al presente Titolo è pubblica, sincauciónniformalidad da chiunque e per semplice denuncia. (Costituzione politica di Cuba del 1940)²

Sebbene guidato dalla restituzione di uno Stato, ormai minato, l'atto di resistenza porta in sé il germe della rivoluzione. Dal dolore vissuto, compassionevole, nasce la rivolta, una potenza di lotta. E questa lotta prende forma, e per le strade, solo se nasce dalla speranza. Poiché la speranza è l'ancora e il motore dei sogni e dell'azione, sarebbe impossibile riprendere la lotta, mantenendola come una mera battaglia per la restaurazione dei tempi passati. Emanerà inevitabilmente richieste più elevate. Di una vera rivoluzione, l'aspetto dialettico (piedi per terra^[I]) è il risultato logico. UN sostituzione dallo stato costitutivo della società a qualcosa di trascendente, di metamorfosi, è il salto auspicato per avviare un processo più grande del semplice riformismo. In questo, con l'intento di difendere la sua patria, e il suo popolo, dalla dannazione dittatoriale, Fidel finì per spezzare il torpore popolare e creare le basi, interne ed esterne, per un pensiero nuovo. Dalle catene più (non)giuste scoppia il movimento più potente. Solo la speranza di una vita piena e la ricerca della vera felicità possono giustificare la rinuncia al godimento del presente.

Quando racconta i piani per la rivolta del 26 luglio, Fidel sottolinea il livello di impegno dei suoi compagni nel movimento. Oltre a sacrificare la propria vita, la maggior parte dei combattenti ha rinunciato a tutti i propri beni (materiali) per investire nella causa. Quando le persone sono in grado di donare in questo modo, va osservata la ragione del fatto. Solo sulla base della speranza di un futuro veramente propizio, l'uomo è capace di un atto che minaccia, in questo modo, la sua immediata esistenza. La lotta richiede un tale livello di impegno che finisce per esaurire la superficiale soggettività alienante dell'individuo. Appena spogliato del tuo eu, egocentrico, l'essere trova motivi per pensare a un mondo oltre il suo tempo. Una realtà che forgia, con le sue braccia, per gli altri. Questa alterità è misurabile solo quando il movimento nasce e cresce del popolo, dal popolo e per il popolo. La legittimità delle rivolte di resistenza risiede proprio nell'idea di un contrattacco. È dal degrado dei diritti e della stessa socialità che viene la forza per la rivoluzione. Le battaglie combattute da eserciti, gruppi, congiunti, orde, sponsorizzate o soggiogate da forze esterne, dal capitale o per puro interesse di contenimento e dominio, non possono mai essere concepite come tali.

La lotta cubana per la libertà è sempre stata seguita con particolare interesse dal suo vicino settentrionale. Fin dai tempi della propria emancipazione coloniale, gli Stati Uniti d'America hanno dimostrato di avere in mente un'idea di diritto sull'isola. Forse a causa della sua vicinanza, essendo confinante con la Florida, Cuba sembrava troppo vicina per essere presa. Consapevole di ciò, Castro prevede che la lotta per la libertà nel suo Paese implicherebbe necessariamente una rottura con l'imperialismo statunitense. Sapeva anche che i poteri, costituiti o no, nascosti nell'evidenza della loro imposizione, erano sempre a disposizione degli Imperi. Affrontare i giganti richiede più del semplice coraggio. In vista di ciò, la battaglia dovrebbe essere soprattutto per gli ideali del popolo. Solo un popolo coeso, consapevole del dolore imposto da forze che vedono solo i numeri, potrebbe unirsi attorno a un ideale e, spalla a spalla, dispiegare la bandiera della speranza. E sotto l'egida di questo, come chi indossa un'armatura impenetrabile, combatti senza meschinità, protetto dal manto che solo chi osa difendere i giusti può indossare. Momenti prima dell'azione, in un discorso finale ai suoi uomini, il Comandante Fidel incoraggia ed esorta i suoi uomini al valore del loro coraggio. Anche se non si aspettava una battuta d'arresto, è fiducioso nella grandezza dell'atto. Ha contato che, anche in caso di fallimento, la sua rivolta sarebbe stata vista come un esempio di altruismo. La gente avrebbe sentito il grido degli anticonformisti e si sarebbe schierata con loro, sperando in un mondo in cui l'utopia dell'uguaglianza fosse una possibile costruzione.

Nel 1963, in un discorso pronunciato quando la rivoluzione si era già consolidata dal 1959 (il 1° gennaio 1959, Castro e i suoi uomini discesero il Maestro Sega e, insieme al popolo, rovesciò la dittatura di Batista), Fidel Castro, ora Primo Ministro della Repubblica socialista cubana, ricorda che al culmine della sua professione di fede nel potere redentore della Storia, un potere capace di illuminare la nebulosa realtà di confrontare il passato con il materialismo della realtà pratica che il presente presenta, il pensiero esistente non era ancora quello di un marxista. Ciò che emanava da quelle parole era l'argomentazione di chi non osava più accettare lo sfacelo della sua patria. Non più guardare le persone che servono come sacrifici sull'altare dell'imperialismo. Un uomo che ha messo la sua vita al servizio di un ideale. Dal suo discorso di difesa, ciò che si percepisce, più di ogni altra cosa, è la trasformazione di un individuo e il risveglio di un uomo nuovo.

*Silvan Ortiz è uno studente di giurisprudenza presso l'Università Federale del Rio Grande do Sul (UFRGS).

Nota

[I] “Il mio metodo dialettico, per il suo fondamento, differisce dal metodo hegeliano, essendogli del tutto opposto. Per Hegel il processo del pensiero – che egli trasforma in soggetto autonomo sotto il nome di idea – è il creatore del reale, e il reale è solo la sua manifestazione esterna. Per me, al contrario, l'ideale non è altro che la materia trasposta nella testa umana e da essa interpretata. […] In Hegel la dialettica è capovolta. È necessario capovolgerlo per scoprire la sostanza razionale all'interno dell'involucro mistico.³