da EUGENIO TRIVINO*
Considerazioni sull'8 gennaio in Brasile
“Uno stato di cavalli” (João Guimarães Rosa1).
“…tutti gridano all'unisono, e il tintinnio è l'applauso degli oggetti” (Elias Canetti2).
Terrore moderno, guerra fredda e stagnazione dialettica
All'inizio di quest'anno, la stampa, la giurisprudenza e l'accademia hanno suscitato scalpore sulla validità o meno della qualificazione degli atti vandalici dell'8 gennaio a Brasilia come terrorismo. Il discorso, che ovviamente ha avuto ripercussioni sui social network, estrapola l'esigenza di precisione concettuale esclusivamente a fini penali: oltre a richiedere caratterizzazione politica e contestualizzazione storico-sociale, comporta evidenti implicazioni costituzionali (oltre a quelle di sicurezza nazionale), in difesa della democrazia come dinamica dello Stato, regime di governo, processo di civilizzazione e valore universale. La coerenza della discussione dipende anche dalla determinazione di cosa sia coinvolto il terrore. Se ragioni di spazio escludono una revisione approfondita, alcune indicazioni in merito, anche quelle intempestive, acquistano priorità.
Indipendentemente dalle ragioni assiomatiche – principalmente ideologiche, nel bene e/o nel male), è noto che il terrore, dal punto di vista strategico e tattico, costituisce un principio politico e un'azione di violenta contro-risposta alle concrete condizioni sociali dell'esistenza. In quanto tale, il terrore è anche uno strumento per prendere, mantenere e/o espandere il potere attraverso mezzi violenti (fisici e/o coercitivi). Più specificamente, il terrore è installato per conquistare, preservare e/o espandere lo spazio in una battaglia (campale e non), per costringere il nemico a ritirarsi dalle posizioni o rinunciare alle intenzioni, per impedire al sinistro di avanzare, per dimostrare, con capacità irruttiva , con chi il potere è o con chi non lo è, e così via. Se o quando i cambiamenti – o gli orizzonti di cambiamento – nelle condizioni prevalenti sono concreti o presunti, il terrore può guidare processi rivoluzionari, mediarli o porvi fine. Il terrore apre e/o chiude la strada per raggiungere questi obiettivi.
Il legame fenomenologico della questione con il movimento dialettico della storia sociale e politica, tuttavia, consente di fare scommesse chiarificatrici alternative. Uno dei più idiosincratici e luminosi si basa sul poststrutturalismo francese.
Non senza ragione, Jean Baudrillard, teorico eterodosso e stimolante del terrore nella tarda modernità, ha originariamente posto l'argomento al livello simbolico della logica binaria della Guerra Fredda.3 La belligeranza assoluta attraverso il ricatto reciproco – nessun passo invasivo o distruttivo potrebbe essere compiuto da nessuna delle parti sotto pena di gravi rappresaglie – “congelato” (per così dire) il movimento dialettico della storia, vietando ai pori sociali di gestare, proteggere e/o dispiegarsi modifiche strutturali o significative (sostituzione completa delle condizioni attuali). Uno dei risultati frammentari di questa tendenza stagnante fu il terrore come reazione degradata alla riduzione della politica a mero presenzialismo,4 con questo dettaglio sine qua non: la suddetta reazione si avvale della pulsione spettacolare e mercantile dell'universo multimediale per instillare effetti permanenti di paura nel circuito delle notizie e dell'immaginario, condizionando (su un percorso target quotidiano) la vita di milioni di consumatori.
Le condizioni storiche e geopolitiche che hanno smantellato il Muro di Berlino nel 1989 si sono dissolte pari passu la logica binaria della guerra fredda a favore dell'apparente egemonia militare di una singola nazione su centinaia di altre. Questo processo, che ha favorito la cultura anglosassone, in particolare quella americana, è culminato in un pianeta governato provvisoriamente dalla posizione politica di un unico blocco di potere, ancorato nell'Organizzazione del Trattato del Nord Atlantico (NATO). Anche se il recente emergere tecnologico-commerciale della Cina come asse globale di contropotere (con la Russia al seguito) evoca qualcosa del fantasma dicotomico del secondo dopoguerra, le condizioni macrostrutturali, dal punto di vista del terrore, non hanno subito sostanziali cambiamenti: la contrazione relativamente grave della potenza dialettica del stabilimento livello internazionale, che eccita l'appetito terroristico, ha cominciato a manifestarsi in modo apparentemente multipolare, sotto l'inappellabile influsso di una belligeranza per il predominio egemonico e fermo restando un appello presentista – bellicoso, ricordiamolo, campo e per delega (come la multinazionale ucraina resistenza contro l'invasione russa) e, in generale, non campali (spionaggio dietro le quinte, controspionaggio e altre strategie di intelligence).
In una interpretazione dispiegata e libera, il terrorismo – cioè l'ideologia del terrore in movimento contro l'assenza di movimento (in direzione del suo desiderio immediato, il terrorismo) nella storia della modernità politica – equivale, più precisamente, a una forma esplosiva di azione progettata, fomentata ed eseguita contro un certo spazio sociale, popolato o meno, quando le possibilità storiche di superamento della realtà contesa sono state esaurite e, tuttavia, in relazione ad esse, rimane, per una delle parti contendenti, un profondo strappo di insoddisfazione e/o risentimento, impedendo l'accettazione delle condizioni e delle tendenze prevalenti. Con l'asfissia della sua appartenenza alla tarda modernità, questo modello di terrore, esasperato dall'indugio rispetto alle carte vincenti del nemico attorno al punto della disputa, si afferma e si propaga (come atmosfera mediatica di paura) quando la dialettica, nel senso di trasformazione sociale in nome di aspirazioni utopistiche, sembra impossibile da realizzare.
L'attenzione concentrata sul nocciolo della questione scioglie ogni dubbio: quando viene meno la viabilità di cambiamenti sostanziali, compare, nel campo delle schermaglie, l'uccisione di innocenti (oltre a nemici in divisa e armati), rovine di città (per diffondere la paura di esistenza) e la distruzione delle abitazioni e dei luoghi di lavoro e di svago (poiché il campo di battaglia si confonde con la zona dell'abitazione, dello scambio e della sopravvivenza). Il primato politico di questa violenza – come detto prima – si confonde con la sua ipostasi (la violenza) nella paura (cioè minaccia socialmente diffusa) attraverso l'uso abusivo della comunicazione di massa e interattiva (più propriamente, la sua indiscriminata ingenuità giornalistica e quindi un complice).
Il motivo è banale: il sistema mediatico mercifica il terrore convertendo i suoi atti in beni simbolici che possono essere consumati come spettacolo, sia nel comfort televisivo dei salotti, sia nella prerogativa personalizzata digitalmente a mano – su qualsiasi schermo dell'esperienza allucinatoria. Con così competenza – a cui il mondo occidentale attribuisce giustamente il valore della codardia –, il messaggio del terrore è diretto e franco: i presunti vincitori e le loro narrazioni, insieme alle condizioni materiali che li spiegano e li mantengono, non rimarranno impuniti. La sua rappresaglia – inscindibile dalla semplice vendetta, dal punto di vista del buon senso – appare come un risultato casuale. Proviene, tuttavia, da un calcolo relativamente arrotondato.
Le aspirazioni politiche (fondamentaliste e non) di questo modello di terrore, votato al paradosso della rapida abolizione della presunta abolizione autoritaria del telos, appaiono come autentiche rappresentazioni della dialettica. Sono tutt'altro che tali: questo terrore nasce morto nella potenza teleologica. Se, come suggerisce Baudrillard, lo spettacolo multimediale perseguito dal terrore si esaurisce, operativamente e simbolicamente, nel presenzialismo, questa violenza, agendo come ritorsione per ferire tali condizioni, finisce per autosabotarsi quando le ratifica, tradendo la propria volontà di telos diverso e riducendosi allo stesso presenzialismo. Senza un potere transistorico effettivo e/o leve socio-strutturali praticabili per realizzarlo, è solo un sintomo del ritiro politico nel perimetro frustrato delle stesse rivoluzioni.
Evidentemente l'accensione “post-dialettica” del terrorismo può renderlo “post-moderno” (nel senso letterale e superattivo del prefisso), mai pre- o post-politico, tanto meno pre- o post-mediatico. Può essere sia feroce (come i raggruppamenti segnati da una forte inflessione religiosa) sia espressione irreversibile di sfilacciamento dottrinale.
Necropolitica neofascista e terrorismo bolsonarista
Senza carneficina concentrata, ma non senza distruzione istantanea, i vandalismi alla Camera dei Deputati, al Senato Federale, a Palazzo Planalto e al Tribunale Supremo Federale (STF) non sfuggono, in un certo modo, alle caratteristiche elencate. La flemma di questo terrorismo è così storicamente regressiva – così nostalgica di dittature e autocrazie in divisa – da legittimare l'evocazione di logiche sociopolitiche della seconda metà del Novecento prima della caduta del muro di Berlino o, se si vuole, un salto in più , gli attentati ai simboli globali degli Stati Uniti nel settembre 2001 – il crollo delle torri gemelle che ha alterato sostanzialmente le relazioni internazionali, soprattutto in campo geopolitico e militare.
Sarebbe superfluo registrarlo: non c'è nulla di pre o post ideologia in questa ridotta. UN necropolitica neofascista del bolsonarismo, tuttavia, rende opportuna la procedura: non si perde mai nella struttura dinamica che ha animato il vandalismo del gennaio 2023.
In linea di principio, lo schema politico e sociale della loro militanza “rompi tutto” (compreso quel 38% di cittadini che giustifica il vandalismo)5 è piuttosto logoro: una ricca élite civile e militare, storicamente addestrata alla leadership e al comando, cattura, vessa e fomenta un ampio seguito per il “campo di battaglia”, anzi per il quale in precedenza serviva l'accostamento di strade e piazze a reti di attività sociali, con enfasi nei campi vicini al Quartier Generale (QG) e ad altre istanze delle Forze Armate, nelle capitali e in decine di città del Paese.
Nello specifico, questa orda, che implica un grande contingente di correligionari e simpatizzanti di diversi strati sociali, è, di regola, sostenuta da uomini d'affari brasiliani, di nazionalismo reazionario e di serio neoliberismo, che rifiutano il risultato delle elezioni dell'ottobre 2022. il Paese – dalla fase imperiale allo scatto repubblicano –, puntano a un regime guida (con o senza capo milizia) contro il cosiddetto “comunismo che minaccia la patria”.
La struttura dinamica di questo contingente estremista combina accentramento politico (soprattutto da parte dei leader nazionali e statali) e decentramento socio-operativo (da parte del “mandria di manovra”), all'interno e all'esterno dei social network. Dal moralismo religioso-nazionalista all'idolatria suprematista e nazifascista, la segmentazione interna dell'orda si distribuisce, insomma, tra, almeno, cervelli di pianificazione e promozione e militanti di infiammazioni ed esecuzioni (predatori/saccheggiatori e non).
Il nucleo del profilo ideologico del bolsonarismo è messo a nudo dalla sua stessa frangia vandalica. Al limite, i predatori hanno dimostrato quanto questa estrema destra - dai sostenitori più agguerriti ai simpatizzanti abituali - sia basata su un agglomerato organizzato6 molto vicino a una “setta di massa”, con caratteristiche note: il suo stato di coscienza politica gravemente distorto o offuscato (se si prendono a confronto i fondamenti dello Stato di diritto occidentale degli ultimi due secoli circa) – una condizione permanente di psichicità delirio normalizzato per se stessi e per gli oppositori – spiega la coltivazione fanatico-servitaria di leader autoritari e “carismatici”; l'indebita e ignorante appropriazione del gagliardetto repubblicano e del cromatismo verde e giallo mescola, in una odiosa ciranda, anticonformismo post-elettorale, sdegno antidemocratico e l'immediata volontà di affrancarsi da entrambi, da un settarismo fessurato nella costituzione di un governo eccezionale sotto la protezione delle Forze Armate.
Senza colpa o paura, l'orda di predatori ha agito a Brasilia all'insegna del motto “tutto o niente”, impermeabile a qualsiasi shock della realtà. [Le prove della sconfitta elettorale hanno assunto un'aria di oltraggiosa falsità in bolle digitali di incoraggiamento distorto; milioni di elettori, tra cui anche vandali, si sono sentiti (e si sentono tuttora) derubati: è stato il prototipo che ha vinto la causa.]. Il fatto che circa il 3% al 18,4% della popolazione7 sostenere pienamente questo terrorismo mostra solo la crosta grossolana della mancanza di istruzione antidemocratica – in breve, la barbarie della mancanza di cultura politica – nelle menti di una parte significativa dell'elettorato brasiliano.
Con un alibi vendicativo, attaccando un governo ritenuto illegittimo, sebbene uscito da una sana e incontrastata elezione, l'estrema destra ha aggredito lo stesso Stato, attraverso la rovina di simboli di potere permanente – la stessa Repubblica, la stessa Giustizia, lo stesso “sistema” , la democrazia stessa e così via. Questo picco di disordini è stato provato giorni prima, a metà dicembre 2022, quando i bolsonaristi hanno tentato, anche a Brasilia, di scalfire la diplomazia presidenziale di Luiz Inácio Lula da Silva da parte del Tribunale elettorale superiore (TSE): hanno vandalizzato proprietà dello Stato e installato autobus in fiamme e automobili, tra gli altri atti di violenza.
Crimine politico scatenato da un anonimato assetato di luci fugaci, gli atti terroristici in edifici pubblici del Distretto Federale sono stati, per il momento (dopo crimini letali apparentemente puntuale), il più completo sfogo tumultuoso-ultraconservatore della necropolitica neofascista del bolsonarismo – lascito funebre del peggior presidenzialismo brasiliano, quello del quadriennio 2018-2022, portato avanti, è bene sottolinearlo, da un movimento politico di presa in giro delle tre principali dimensioni costituzionali della vita nazionale e civile: la Repubblica, il governo e la società civile.
In questo frangente, la visione socio-fenomenologica di orientamento psicoanalitico è libera di calcolare quante energie pulsionali di frustrazione politica sotto il “comunismo immaginario” può essere sublimato in una giocosa oscurità e annullamento degli apparati repubblicani e, presumibilmente, della loro storicità – una distruzione patrimoniale (e, provvisoriamente, simbolica) pagata con le tasse del 49,1% dei votanti dell'ex inquilino del Palazzo Planalto.
La veemenza di questo scenario getta una luce retroattiva sulla procedura linguistica (propriamente lessicale) della produzione giornalistica aziendale e conservatrice. È ancora significativo vedere quanti e quanti mass media d'ora in poi chiamano i bolsonaristi predatori “golpisti” e “terroristi”. Dai giornali e riviste stampati alle emittenti televisive (comprese le versioni web) e ai canali satellitari digitali, pochi veicoli responsabili del tradizionale ha smesso di molestare i serpenti golpisti nel 2016 e di rafforzare i neofascisti nel 2018.
Fin dal primo decennio di questo secolo, mentre le forze di sinistra si preoccupavano della progressiva crescita dell'estrema destra nel Paese e su scala internazionale, i semi del bolsonarismo erano, per quelli media, trattati giornalisticamente come furfanteria, pietra grezza senza atmosfera, un pezzo degli scacchi sottile, gravemente trascurato, senza una rigida classificazione - una procedura che mescolava gioiosa incredulità al male, imperioso disinteresse per il basso clero e solenne esercizio di un occhio cieco. Il terrorismo di gennaio a Brasilia, tuttavia, è stato ipotizzato almeno dall'ultimo decennio. L'ostinata conservazione degli onori discorsivi, con pretese di contraddizione zero nelle narrazioni editoriali e nei percorsi annuali dell'agenda, assicura, come si può vedere, una reputazione aziendale al limite dell'esagerazione priva di autoriflessione, al limite, se si vuole, del disonestà o cattive maniere fede.
Orda: dallo sciopero al terrore
Nelle bolle digitali (commerciali e non) propagate dal neofascista e dal negazionismo, finanzieri, istigatori e/o esecutori di atti vandalici attendevano una vittoria idilliaca e irreversibile dopo l'invasione dei locali del Congresso Nazionale, del Palazzo Planalto e della STF . L'obiettivo, troppo classico per essere vero, era quello di condizionare, nei giorni successivi – innumerevoli si sono presi i cuscini –, un caos sufficiente nel Paese da indurre le Forze Armate a calpestare il governo eletto e, in azione delirante, ad intervenire nei tre rami di governo contro il “comunismo immaginario”, in nome di Dio, della patria, della famiglia, della proprietà privata e della “libertà” – insomma, il noto positivismo nazionalista e populista “per il bene della nazione”.
In modo suicida, l'orda ha sottovalutato, ancor prima dell'apertura del processo elettorale del 2022, l'intelligenza strategica e il potere articolatorio delle istituzioni democratico-repubblicane e le onorificenze ministeriali del nuovo governo; l'ambiguità o l'esitazione delle frazioni bolsonariste delle Forze Armate; la reazione immediata della società civile organizzata, con mille espressioni di ripudio; sostegno internazionale alla democrazia nel paese, e così via.
Contro il filo della maldestra strategia estremista, decisivo è stato il rapido movimento di un pezzo istituzionale sullo scacchiere politico: la preferenza dell'Esecutivo per l'intervento diretto nella pubblica sicurezza del Distretto Federale.
Il rifiuto di attuare lo Stato della Difesa – seconda opzione istituzionale dopo il provvedimento di intervento – ha frustrato esponenti civili, in divisa e miliziani nelle file dell'estrema destra: il pezzo mobilitato ha scartato la tutela del governo da parte delle Forze Armate. La replica della società civile organizzata, ripudiando il tentativo di sabotaggio, ha giocato un ruolo fondamentale anche nella conservazione democratica del funzionamento istituzionale e delle relazioni civili nel loro complesso.
Bastano questi elementi dello scenario a segnalare quanto le sottigliezze dell'azione terroristica di Brasilia e dell'atmosfera politica le facciano andare oltre le apparenze prevedibili e aggiungano complessità. Da un punto di vista strategico, la gemma dinamica dei fatti indica due momenti precisi.
(i) La feroce frangia dell'orda si era infatti accampata in città per più di due mesi (dal secondo round del 2022), in attesa di un colpo di stato, con o senza la partecipazione dell'ex inquilino della Palazzo do Planalto e con il sostegno dei Bolsonaristi nelle tre Armi.
(ii) La dichiarazione dei risultati delle urne da parte del TSE, la diplomazia di Luiz Inácio Lula da Silva a metà dicembre, la trasmissione della fascia presidenziale all'inizio di gennaio e la risonanza multimediale e sociale nel rispetto della Costituzione federale imposta , tuttavia, una flessione nell'intero processo, spianando il terreno repubblicano che ha intrappolato, in modo definitivo e irreversibile, l'avversario - senza tornare indietro.
Questa seconda strada fattuale, certamente controversa, va sperimentata teoricamente in tutte le lettere: 35 anni di rinnovamento – più tortuoso che lineare – delle istituzioni repubblicane e democratiche nel Paese potrebbero averle rafforzate tanto nel quadriennio 2018- 2022 (soprattutto nell'ultimo anno) che l'unica alternativa finale per l'espressione politica dell'estrema destra era questo sfogo disfattista in un flusso di "scarico di massa"8 (per onorare Elias Canetti): i telos politico (l'intensa attesa dell'intervento armato) ha ceduto, in prossimità degli edifici, all'apparente anomia della distruzione indiscriminata. Difficile credere che l'orda estremista si sia diretta verso i simboli della Repubblica senza quell'obiettivo. a priori. [Esaminando il covo dei responsabili dell'ideazione, dell'organizzazione, del finanziamento, dell'incitamento e dell'esecuzione di atti vandalici e rapine, le indagini federali devono anche determinare da dove provenga l'ordine di questo "scarico", quali nomi fossero coinvolti e altre informazioni pertinenti.]
Questa azione vandalica, a sua volta, apre a due possibilità interpretative: la prima, privilegiando il calcolo epico-teleologico (legato al golpe militare), non è esclusa dal perimetro classico della scienza politica; la seconda, attenta alla pragmatica disperazione degli estremisti (dovuta all'autopercezione di impotenza) e alla volontaria rovina del mondo per esorcizzare l'insoddisfazione risentita, respira liberamente (con tutti i possibili rischi e difetti metodologici), principi di sociofenomenologia in alla luce delle congetture postmoderne strutturalisti. Lo svolgimento collazionato delle due letture amplia certamente il ventaglio delle sorprese sui fatti.
Come già notato, la lettura politica convenzionale ammette, a costo di concordare con i catarro conservatori, che i criminali hanno effettuato l'invasione e la distruzione di proprietà pubbliche per, all'insegna del motto "ora o mai più", per condizionare, con o senza cadaveri, il necessario caos sociale la giustificazione dell'intervento delle Forze Armate nelle Potenze della Repubblica, alla 1964, con il sostegno distorto dell'articolo 142 della Costituzione federale. In altre parole, poiché l'orda mancava di creatività e alternative strategiche (essendo, quindi, ostaggio del vecchio modello di attacco militare), la tattica del vandalismo integrava la gradazione pragmatica pianificata con il sabotaggio istituzionale. demolire.
Rami di centrosinistra in generale, istanze matrice della società civile organizzata e gran parte dei media corporativi e conservatori hanno assunto la tesi di questo legame tra depredazione antirepubblicana e tentativo campale di colpo di Stato – la stessa tesi del governo federale . Le incertezze politiche e istituzionali che circondano la giovane democrazia brasiliana dimostrano che questa lettura non è sbagliata. La Polizia Federale (PF) ha indagato sull'attentato al presidente Luiz Inácio Lula da Silva, con un colpo di fucile a lunga distanza, il giorno del suo insediamento, il 1° gennaio.9 La conformazione aperta dell'evento di Brasilia, tuttavia, non consente alla citata lettura di monopolizzare (e richiudere) il campo interpretativo.
In particolare, l'esclusiva credenza nello schema teleologico delle azioni vandaliche fa perdere di vista alla lettura politica convenzionale (e non conduce alle ultime conseguenze) il significato sociofenomenologico della flessione precedentemente accennata, che evoca – dalle fondamenta alla empirismo più superficiale – l'elevata resilienza del contesto politico e interistituzionale prevalente. L'attenzione prioritaria a questa dimensione silenziosa smaschera il vandalismo come una sorta di “bagassa arancione” di un estremismo frustrato nella serie di gravi minacce alle istituzioni e, alla fine, sconfitto nel processo elettorale che loro stessi, gli autoritari, non hanno potuto respingere Nel complesso, hanno dovuto tollerare come ambiente obbligatorio di controversia.
Questo vuol dire: la marcia al grido di guerra sulle strade pubbliche di Brasilia, l'invasione di palazzi e le rivolte, lo scorso gennaio, non avevano più alcun orizzonte effettivo – non si trattava di un golpe come potenza dialettica, ma di puro terrore e semplice, cioè distruzione fine a se stessa, come forma di espressione di risentita insoddisfazione e diffusione multimediale in tempo reale (vivere e online) di ciò che accade se e quando l'estrema destra viene contrastata (non tanto di ciò che può realizzare oltre a ciò). Da quel momento in poi, l'orda non fu più manifestanti politici, ma grumenteristi senza telos vitale. I discorsi basati sul codice penale li hanno avvicinati ai criminali comuni.
L'evento – come si vede – ha coltivato ovvietà: in termini di azione politica nelle aree urbane, la rusticità volontaria, abbondante nei social network, marcia, in modo disordinato, verso “rivolte senza testa”. La sua intelligenza di statura superficiale può dispiegarsi in un terrorismo convinto ed edonistico.
Il fatto che la soggettività dell'orda e, al suo interno, quella dei predatori/saccheggiatori conservasse, dall'inizio alla fine degli accampamenti, l'attesa dell'intercettazione militare delle stabilimento non altera il repertorio e il percorso della comprensione. I fattori idealistici non hanno un ascendente di rovesciamento (neppure mediato) sui macrocontesti fenomenologicamente e tendenzialmente stabiliti. Nel lessico del buon senso, il vandalismo, a tutti gli effetti pragmatici, è avvenuto solo perché, nel campo della politica, i criminali già “non avevano altro posto dove scappare”.
La carne prima golpista, dorata in lunghe baracche, ha lasciato un prevedibile solco per una delusa, infantilmente aggressiva manifestazione di malcontento non solo per lo sperpero irreversibile del potere politico precedentemente posseduto, ma soprattutto per l'impossibilità di conquistare l'agognato dittatura – manifestazione di inconsolabile anticonformismo, per così dire, dalla perdita simbolica del fallo (per ricordarlo, non senza ironia, in episteme lacaniano, dispari), cioè perdita non del potere in sé, ma del colpo uniforme che non è arrivato. Il terrore era dunque l'ultima onorevole via d'uscita per una fallita condanna fondamentalista.
La validità teorica di questa ipotesi provocatoria – quella del carattere teleologico pre-eroso del vandalismo – è evidente anche quando la preoccupazione strategica si concentra sul profilo estremamente rude e banale di questi atti. Lo svolgimento donchisciottesco della “baldoria senza testa” del bolsonarismo è stato tentato in una pianura domenicale e svuotata, senza assolutamente alcun “pezzo” concreto e coerente da mettere al centro della scacchiera, se non il nome di un tiepido pazzo, in autoesilio forzato ( in “vacanza” in Florida, Stati Uniti, finanziata con fondi pubblici), o un'alternativa militare senza carisma e articolazione maggioritaria fuori dalle caserme.
Di nuovo, hanno immaginato – alla vecchia maniera – solo la truculenza delle armi al posto della semplice minoranza dell'elettorato. Questo pisolino strategico all'uscita, se modificato in piccoli numeri, determinava il divario matematico all'arrivo; Dal punto di vista socio-fenomenico, la quantità ha avuto ripercussioni fatali sulla qualità del risultato atteso: l'orda aveva bisogno di molte più persone – aveva bisogno di masse e ancora masse (protagonisti e taciti), milioni di campeggiatori e terroristi – e tutto ciò era solo se stesso, un'orda. In questioni proporzionali, una "rivolta senza testa" può essere fatta da una mezza dozzina.
Da questo punto di vista – quello dell'impotenza politico-dialettica dello scoppio bolsonarista –, le schegge di vetro, muratura e arte negli edifici pubblici non portano a una visione meno cupa: in questo dettaglio non si pongono questioni di valore. Per quanto riguarda la difesa della democrazia, il terrore fuori telos praticabile non è, ad esempio, politicamente più vantaggioso del terrore d'avanguardia e di successo. La brutalizzazione civile-militare non perde mai la sua natura corrosiva: le insurrezioni antirepubblicane, gli attacchi antidemocratici e il sabotaggio istituzionale conservano generalmente la capacità di attaccare gli ordini costituzionali in un tempo differito. Il fallimento di ieri è autoapprendimento: se rivisto - e ricomposto il telos – potrebbe essere il colpo di stato di domani.
Ovviamente, tale riconoscimento (esclusivamente teorico, privo di effetti pratici) rende l'ipotesi dell'impotenza dialettica della sommossa mai in comunione con attenuanti in termini di responsabilità penale e civile, né con alcuna riduzione dell'indennità patrimoniale alle casse dello Stato. Questa discrepanza recupera una sintesi chiara: c'era, fin dall'inizio, l'intenzionalità di un golpe, non a caso incoraggiato per mesi; l'erosione istituzionale transitata nei meandri organizzativi del lavoro criminale, sotto le prerogative geopolitico-giurisdizionali cittadine, in prossimità dei comandi e di altri reparti militari; il motore dell'incidente, però, mancava di dialettica, dato il contesto storico-sociale, politico e istituzionale del Paese. L'incriminazione e la pena, dopo l'analisi individuale delle fattispecie, comprese quelle di riconoscimento “umanitario” per motivi giuridici e/o giudiziali, devono, quindi, essere equiparate a quelle di un effettivo assalto sabotaggio.
Per gravare le pene, va ricordato che il quadriennio 2018-2022 è stato, da capo a fondo, un colpo di stato eterodosso seriale contro la Repubblica e la democrazia nazionale – dall'interno dello Stato, contro il modello socio-istituzionale sviluppato dal 1988 in poi –, con attacchi segmentati (espliciti e occlusi, dal maggiore al minore) emessi dai Ministeri del governo federale. Brasilia, lo scorso gennaio, è stato il culmine della scadenza – l'ultima, si spera – di questa scia politica dall'inferno.
La riedizione illustrata del ciclo argomentativo precedente, con enfasi sul punto di contraddizione in gioco, affina ulteriormente l'assertività della congettura. Circa quattro decenni dopo le rovine del regime militare e la promulgazione della Magna Carta del 1988, le condizioni istituzionali pro-stabilimento repubblicano-democratici erano già chiusi a priori – dichiara il discorso fiero-progressista, certo della solidità del retaggio consolidato da allora. Eterna, Cassandra, la mitica veggente greca, getta nel fuoco da tempo certezze (e, per questo, non ha bisogno di calcolare il tumulto istituzionale del 2016): il vandalismo – avverte – ha materializzato una bacca ideologica che, in altre circostanze storiche, avrebbe avuto successo; e c'erano armi previste per omicidio politico. La prudenza richiede vigilanza – conclude –: le democrazie latinoamericane sono vulnerabili come fuffa.
Comunque sia – tenendo presente questo avvertimento – se, da un altro angolo del caleidoscopio, l'ipotesi elencata è corretta, non è meno vero che le istituzioni repubblicane e democratiche in Brasile, al di là di ogni sfiducia nella loro capacità di resistenza, si erano già dimostrati abbastanza rafforzati, con controlli ed equilibri lungo tutto il quadriennio 2018-2022, da assorbire pugnalate provvisoriamente fatali, fino a liquefare il gol e indorare il golpe, lasciando spazio solo ad anomiche proteste civili. Hanno tutto – si spera – per andare avanti così.
Incidendo la vanità dei paradossi, la suddetta congettura, pur cucendo una tesi empiricamente indifendibile, ma non priva di senso, professa presupposti impagabili: con un occhio aperto, l'altro chiuso, concede alle istituzioni repubblicane e democratiche un'importante approvazione, che di alleviare i dubbi sul suo potere di autoconservazione. Amputata dal contesto, la logica risparmierebbe certamente un lume sia all'ipotesi che al procedimento per delinearla. Non di rado, il carattere indifendibile di una tesi per alcuni è però ciò che, agli occhi di altri, non può in alcun modo essere sostenuto.
Per quanto riguarda gli aspetti riportati, resta da fare, in ambito politico, un confronto più approfondito tra il terrore brasiliano e il terrore nordamericano, avvenuto due anni e due giorni prima. Complessivamente, la vocazione bolsonarista dell'attentato al Campidoglio negli Stati Uniti, il 06 gennaio 2021, ha messo in cattiva luce l'estrema destra brasiliana con la storia, con i diversi ceti sociali e con la comunità internazionale. Due motivi sono forti: il plagio e il ridicolo.
Al contrario, questa iniziativa di ripetizione ha costituito un esuberante esempio di come l'imbarbarimento bolsonarista abbia contribuito a collegare i filoni di sinistra intorno al Partito dei Lavoratori (PT) e al suo ampio fronte democratico (anche se temporaneamente) all'"agenda positiva" in visibilità multimediale aziendale e conservativa, legata al largo consumo diurno.
Risentimento neofascista e comportamento di massa
Il percorso di riflessione comprende anche note libere sull'orda alla luce del devastante comportamento di massa.
Non appartiene alle regole del buon senso ritenere che, tra i criminali, ci fosse (o ci sia) chi poteva (o può) affermare, con verità, di essere stato sul posto per impostazione predefinita; o, al contrario, parola per parola, i quali, tra l'orda (nei campi, nel parco autobus, in prossimità degli edifici invasi, ecc.), trascuravano di essere consapevoli che le azioni potevano sfociare in arresti in flagranza di delitto, indagini di polizia (per reati vari), denuncia da parte del Ministero Federale Pubblico (MPF) avvio di procedimento giudiziario e condanna, con o senza reclusione. Entrambe le ipotesi abusano dell'intelligenza più media.
Il Brasile ha, dal 2016, regole legali – attente, ma limitate – per combattere il terrorismo.10 Con le schiene riscaldate da abbracci di ricche comodità, i criminali, complici anche delle credenze, scommettevano sulla redenzione mondana a posteriori, per la giustizia comune, all'ombra dell'impunità. Non a caso hanno agito, dall'inizio alla fine, con comportamenti annichilitori tipici delle inospitali condizioni di massa: come se non ci fosse un domani, cioè terrore (in questo caso, sotto calcolo, in vuota e impavida “rappresaglia”).
[Settimane dopo l'arresto di oltre 2 vandali per un'udienza di custodia da parte della Corte di giustizia del distretto e dei territori federale (TJ-DFT) e della Corte regionale federale della 1a regione (TRF-1), centinaia di loro sono stati incriminati e tenuto prigioniero.11 La gravità della situazione ha provocato uno shock della realtà nell'estrema destra. I predatori/saccheggiatori hanno scoperto la ruota: i limiti della tolleranza istituzionale e la possibile tolleranza penale. Allo stesso tempo, la democrazia è stata posta di fronte a uno strano specchio obbligato dai suoi oppositori più accaniti – una condizione che non si configura mai come una prova, ma un'eterna occasione per riaffermare principi: mentre i singoli casi sono all'esame giudiziario e di polizia, i valori la democrazia si svilupperà tra, da un lato, il cinismo delle rivendicazioni vittimistiche dell'orda per i diritti umani (combattute dall'orda stessa fino a quando lo spray al peperoncino non gli punge gli occhi o fino all'arrivo delle sbarre) e, dall'altro, la necessità di punizioni esemplari su la parte dello Stato, sulla scia di un metodo ancestrale per scoraggiare rivolte simili.]
La carnagione pragmatica del disgusto e della violenza a priori – prima di ogni dialogo – fa appena trapelare, all'apice del sarcasmo esasperato, la natura politica, sociale e morale dell'estrema destra bolsonarista. Traduce e ben rappresenta, in tal senso, la storia aggressiva del ceppo, che risale, in conformazione di massa, ai primi decenni europei del Novecento. Quando robustezza volontaria questo estremismo partigiano esercita risentimento nelle strade e nelle piazze, davanti ai quartier generali, nei parlamenti e nelle reti digitali, le sue placche tettoniche trascinano le regressioni politiche più odiose o luride: militarizzazione dei legami sociali, cantine di tortura, sabotaggio da monopolio e capitale oligarchico, post - proprietà terriera colonialista sostenuta dal lavoro degli schiavi, estrazione mineraria invasiva e predatoria, deforestazione illimitata, intensificazione del reazionario religioso e delle sociopatie fobiche, applausi per le uccisioni indiscriminate della polizia, oltre al negazionismo scientifico e alle sue espressioni patetiche, come l'ignoranza terrestre e l'anti-vaccinazione maleducazione.
Un addendum completa la relazione: a prescindere dalla forza politica di questo insidioso trascinamento, il profilo comportamentale evidenziato si riferisce – ricordiamolo – al infantilismo incorreggibile non solo coloro che non possono tollerare la perdita del potere, ma soprattutto coloro che, nel profondo della malavita politica, pregano con fervore per il ripristino di regimi eccezionali e, con ciò, per il ritorno della violenza come metodo di Stato contro gli oppositori.
Per questo, il radicale retaggio etico dell'orizzonte giudiziario di Norimberga, dal 1945 in poi, con sentenze e condanne di Hitler responsabili dell'Olocausto, giustifica pienamente, per esperienza e auscultazione di quella malavita, il discorso della condanna condanna a priori legittima -difesa e autoprotezione contro le aggressioni all'umanità (effettive o potenziali). Interpretata sotto libertà fedele allo stesso campo politico, questa eredità, intrepida, afferma ciò che l'oblio rifiuta di abbandonare.
“Di fronte alle sconfitte – si legge nel lascito –, nazifascisti, di qualsiasi corollario, anche cristiani, non piangete né piangete (soprattutto se siete ricchi, golpisti, sotto l'anonimato di presunti retroscena); piuttosto, coltiva la rabbia non contenuta, sperando che il risentimento condiviso diventi una forza produttiva per uno sconvolgimento immediato o opportuno. Chi piange o piange, dentro o fuori dal carcere, impaurito da capovolgimenti o indigestioni impreviste, è l'utile numerario della massa di manovra – niente di ingenuo, niente di innocente –, la cui fede feticistica in un tiranno preclude la sufficiente consapevolezza circa l'ebollizione del terreno toccato a piedi nudi. Custode esemplare dei diritti umani – continua l'eredità –, l'ideale dell'impersonalità civilizzatrice delle istituzioni repubblicane e democratiche, tuttavia, non simpatizza mai con il nocciolo e la crosta del sabotaggio terroristico: i responsabili vivono nella pelle dei venti plumbei che abbeveravano per il ripido apprendimento. Chi, tra i difensori della democrazia, esercita impropriamente compassione – per notevole umanità, ma senza callo espressivo – dimentica quasi sempre lo slancio distruttivo con cui, di fronte al grido autoritario, il neofascista ha operato con l'inveterato orgoglio di chi non t importa della vita degli altri - e quindi potrebbe distruggere anche la vita del compassionevole. Il desolato timoroso, che piange sotto le macerie del mondo nella sua testa, ha bisogno di capire, in fretta, che la necropolitica che sfugge ai suoi occhi e che sostiene appassionatamente non solo minaccia la democrazia come struttura dinamica di governo e stato, ma, nel piccolo, la vita del tuo parente o vicino; e forse, per questo, si è congedato prima durante la pandemia, sotto lo scherno presidenziale e ministeriale”.
L'indagine storico-giornalistica tende a stupire se il risentimento vessato dal delirio del “comunismo immaginario” non sprona il bolsonarismo (civile-imprenditoriale, militare e miliziano) a nuove azioni virulente, coordinate o disperse, parallele agli assalti elettorali, per riprendere poteri , istituzionale o meno; e gli organismi repubblicani e democratici devono essere permanentemente attenti a questo, nella linea che va dagli organi giudiziari-amministrativi (con effetti immediati e differiti) ai settori di investimento pubblico e privato (a lungo termine) nell'educazione alla democrazia e ai diritti umani vis-à-vis contro l'autoritarismo di ogni genere.
*Eugène Trivinho è pProfessore presso il Corso di Laurea in Comunicazione e Semiotica presso PUC-SP.
note:
1. Il punto di vista di Riobaldo su una truppa di pericolosi jagunços, in Grande entroterra: sentieri (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 19a ed., 2001), p. 133.
2. Estratto da “Ansia de Destruction”, voce del primo capitolo di massa e potenza (Companhia das Letras, 2019), p. 17.
3. Tra contestualizzazione storica e trattazione strettamente concettuale, la prospettiva di Baudrillard sul tema, diversificata nell'ultimo quarto del Novecento, si è espressa in Scambio simbolico e morte (Parigi: Gallimard, 1976), Le strategie fatali (Parigi: B. Grasset, 1983), potere inferno (Parigi: Galilea, 2002), L'esprit del terrorismo (Paris: Galilée, 2002) e nell'articolo che, con identico titolo, culmina in quest'ultimo libro (Le Monde, 03 nov. 2001, disponibile su https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2007/03/06/l-esprit-du-terrorisme-par-jean-baudrillard_879920_3382.html).
4. Il termine deriva dalla riflessione di Fredric Jameson sulla configurazione postmoderna della cultura contemporanea, in Postmodernismo: o la logica culturale del tardo capitalismo (Ática, 1997, p. 52-54), che riprende un precedente articolo del teorico letterario americano, “Postmodernità e società dei consumi” (Novos Estudos CEBRAP, n. 12, giu. 1985, p. 16-26 ) . Basandosi sulle conclusioni di Lacan sulla schizofrenia, Jameson è stato uno dei primi a notare il recente emergere storico di un "perpetuo presente" (o eterno) nella vita di tutti i giorni. In realtà, questo presenzialismo è più radicato nella cultura frenetica delle metropoli e nella percezione frammentata del tempo di quanto si possa immaginare. Per un confronto con aspetti diversi, cfr La conquista del presente, di Michel Maffesoli (Rio de Janeiro: Rocco, 1984), e Il tempo in rovina, di Marc Augé (Barcellona: Gedisa, 2003, p. 81, 90, 108).
5. I dati sono il risultato di un sondaggio d'opinione realizzato da Atlas Intel e sono disponibili all'indirizzo https://www.cnnbrasil.com.br/politica/atlasintel-para-38-ataques-no-df-se-justificam-em-algum-nivel.
6. Un cluster glocale, va sottolineato – né locale né globale, bensì dentro, con e/o dalla miriade di punti fisico-corporei inestricabilmente intrecciati con reti di comunicazione in tempo reale (di massa, interattive e ibride). Vedi quello dell'autore La dromocrazia cyberculturale (Paolo, 2007), Glocal e la condizione glocale (Annablume, 2012 e 2017, rispettivamente).
7. Le percentuali giustappongono i sondaggi realizzati da due istituti di ricerca, Atlas Intel e Datafolha. I risultati sono arrivati https://www1.folha.uol.com.br/poder/2023/01/datafolha-93-condenam-ataques-golpistas-e-maioria-defende-prisoes.shtml. Un'atmosfera di notizie può essere trovata in
https://www.brasildefato.com.br/2023/01/12/datafolha-93-rejeitam-destruicao-golpista-em-brasilia-55-veem-reponsabilidade-de-bolsonaro e nella vicenda citata nella nota precedente.
8. L'espressione compare nell'elegante (e già epigrafata) massa e potenza (São Paulo: Companhia das Letras, 2019, p. 15-19), con la differenza che il significato originario dell'autore bulgaro-britannico contempla maggiormente (anche se non esclusivamente) la dimissione improvvisa e non pianificata.
9. Maggiori dettagli su https://oglobo.globo.com/politica/noticia/2023/02/flavio-dino-diz-que-havia-atos-preparatorios-para-a-execucao-de-um-tiro-no-dia-da-posse-de-lula.ghtml.
10. La Legge Antiterrorismo (n. 13.260, del 16/03/2016) è integralmente https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-2018/2016/lei/l13260.htm.
11. Sintesi informativa e aggiornata in https://www.cartacapital.com.br/justica/a-quantidade-de-golpistas-ainda-presos-pelos-atos-do-8-de-janeiro-segundo-o-stf.
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