L'età della pietra

08/12/2023

editorialisti · XNUMX€ Letteratura · XNUMX€ Libri · XNUMX€ socialismo

da LUIZ BERNARDO PERICAS*

Presentazione del libro di racconti di José Carlos Mariátegui

Prima di diventare un leader politico, un eccellente “interprete” della realtà peruviana e uno dei più importanti intellettuali marxisti latinoamericani, José Carlos Mariátegui ha scritto cronache e racconti per la stampa di Lima, nonché poesie e opere teatrali, producendo materiale molto diverso da quello che avrebbe presentato al pubblico anni dopo.

Era la sua giovinezza, un periodo che lui chiamava “l’età della pietra”. All'epoca pubblicava su riviste e giornali come La Prensa, El Tiempo, La Razón, Colónida, El Turf, Lulú, Mundo Limeño e Nostra Epoca. In considerazione di ciò, lo studioso Genaro Carnero Checa suggerì di dividere quella fase in “tre stagioni”: la prima, quando usò lo pseudonimo Juan Croniqueur, tra il 1909 e il 1916; quindi la tua attività in Tempo e Voci (1916-1918); e infine, la sua collaborazione con The Reason e La nostra stagione, negli anni 1918 e 1919.

Il suo primo articolo, del 1911, venne alla luce La Pressa, noto periodico pubblicato nella capitale.^[I] Fu allora che iniziò ad usare il suo soprannome più famoso, così come altri, come "Jack", "El de Siempre", "El Joven H", "Sigfrido", "Monsieur de Camomille", "Val D'Or ”, “Kendal ”, “Kendalif”, “Kendeliz Cadet”, “Cyrano III” e “Revoltoso” (alcuni dei quali furono usati una sola volta).^[Ii] Em La Pressa, ha scritto nelle rubriche “Ai margini dell'arte”, “Cronache”, “Notizie politiche”, “Il momento”, “Storie di oggi” e “Lettere a X: glossario delle cose quotidiane”. Secondo Alberto Flores Galindo, tra il 1 gennaio 1914 e il 22 giugno 1918, Mariátegui produsse più di 700 testi,^[Iii] da cui emerge un'intensa attività di scrittore e giornalista in quegli anni.

È vero che lo stesso José Carlos Mariátegui avrebbe poi rifiutato quegli scritti. E anche il nom de plume Juan Croniqueur. Dopotutto, già a metà del 1918, nella pagina editoriale di La nostra stagione, un articolo di quel giornale direbbe che “il nostro compagno José Carlos Mariátegui ha rinunciato completamente al suo pseudonimo Juan Croniqueur, con il quale è conosciuto, e ha deciso di chiedere perdono a Dio e al pubblico per i peccati che aveva commesso, scrivendo sotto questo pseudonimo”.^[Iv] (Paradossalmente comparirebbero diversi suoi articoli inviati quando viveva in Italia Tempo con quel soprannome).

Secondo lo stesso Carnero Checa, Mariátegui raccontava agli amici che molto raramente firmava i suoi articoli con il suo vero nome fino a prima del ritorno dall'Europa, e lo faceva, certamente, per intuizione, per premonizione, lasciando intendere che il suo materiale di allora non era Non è abbastanza buono. Ha commentato di non riconoscere alcuna “paternità” di ciò con cui aveva scritto soprannomi.

E quei testi della sua giovinezza lo “arrossirono”, poiché i versi e le cronache che pubblicò allora, secondo lui, erano troppo brutti e, a quanto pare, gli facevano vergognare di averli scritti.^[V] Forse è per questo che, al ritorno dal soggiorno nel Vecchio Continente, ordinò alla sua famiglia di distruggere tutti i ritagli dei suoi articoli che sua madre teneva in un baule. Tutto quel materiale verrebbe bruciato, insieme ai suoi lettere dall'italia,scritto più tardi, cosa che anche a lui dispiacque.^[Vi]

In un'intervista rilasciata a Mondo, nel luglio 1926, a sua volta, affermò che «se nella mia adolescenza il mio atteggiamento fu più letterario ed estetico che religioso e politico, non c'è nulla di cui stupirsi. Questa è una questione di traiettoria e una questione di tempo. Sono maturato più di quanto sia cambiato. Ciò che esiste in me adesso esisteva embrionale e nascosto quando avevo vent'anni e scrivevo sciocchezze che non so perché la gente ricorda ancora. Sul mio cammino ho trovato la fede. Ecco tutto. Ma l’ho trovato perché la mia anima era partita molto presto alla ricerca di Dio. Sono un'anima in agonia come direbbe Unamuno. […] Qualche anno fa avevo scritto che non avevo altra ambizione se non quella di realizzare la mia personalità. Ora preferisco dire che non ho altra ambizione se non quella di compiere il mio destino. In effetti, sta dicendo la stessa cosa. Ciò che mi aveva sempre terrorizzato era tradire me stesso. La mia sincerità è l’unica cosa a cui non ho mai rinunciato. Ho rinunciato a tutto il resto e rinuncerò sempre senza pentirmene”.^[Vii]

Due anni dopo, in una lettera allo scrittore ed editore argentino Samuel Glusberg, direttore della rivista La vita letteraria, commenterà che dal 1918 si era orientato verso il socialismo e aveva rotto con il primo “tanteo” della narrativa letterata del decadentismo e del bizantinismo del secolo finito.^[Viii] E anche nella sua opera più importante, Sette saggi che interpretano la realtà peruviana, Mariátegui affermerà che nella sua adolescenza letteraria si è nutrito di decadenza, modernismo, estetismo, individualismo e scetticismo.^[Ix]

Sono queste alcune delle correnti letterarie ed estetiche che Amauta identifica come parte delle sue influenze giovanili. Tra gli autori che lo segnarono in quel periodo c'erano nomi come Manuel González Prada, Abraham Valdelomar e Amado Nervo. Oltre a Pascoli, D'Annunzio, Wilde, Shaw, Mallarmé, Apollinaire, Verlaine, Sully, D'Aurevilly, Heine, Maeterlink, Valle Inclán, Azorín, Bécquer e Herrera Reissig.^[X] La sua “università” nel periodo in questione, secondo il suo biografo Guillermo Rouillon, fu “il contatto con i libri, la scrivania del periodico e il dialogo con uomini straordinari di riconosciuta solvibilità morale”.^[Xi]

A quel tempo aveva ancora un atteggiamento di “snobismo” e di “dandismo”, che si rifletteva nei suoi testi.^[Xii] Tuttavia, secondo lo stesso autore, il materiale da lui prodotto all'epoca mostrava la sua formazione umanista, pur difendendo un presunto “aristocratismo estetico”.^[Xiii] In relazione al suo gruppo di amici, la sua principale influenza sarebbe stata a destra Valdelomar (artista dal temperamento “sensuale”, “epicureo” e “d'annunziano”) e a sinistra César Falcón, lettore di Tolstoj, Jaurès e Kropotkin, il quale “dimostrò una grande propensione verso i problemi sociali e cercò di legarsi agli ambienti operai”.^[Xiv] Nonostante ciò, a quel tempo era ancora guidato dal “liberalismo democratico”, il che significava che agiva nella logica di una politica personalista.^[Xv] Solo più tardi sarebbe diventato marxista.

I primi racconti di José Carlos Mariátegui, “Juan Manuel”^[Xvi] e “Los mendicanti”,^[Xvii] furono pubblicati (senza la sua firma) nell'agosto 1914. Ne scrisse, in totale, diciassette^[Xviii] fino al 1917, opere che furono poi aspramente criticate da alcuni studiosi della sua opera,^[Xix] anche se l'atteggiamento di molti studiosi è cambiato nel tempo e la sua produzione iniziale è stata gradualmente rivalutata come fondamentale per comprendere appieno il suo percorso.^[Xx] Tuttavia, forse a causa del giudizio critico di José Carlos Mariátegui riguardo a quel periodo, i suoi eredi inizialmente tralasciarono le edizioni popolari del suo Opere complete la sua produzione giovanile, che diede luogo a una raccolta che (contrariamente a quanto indicava il nome) non rappresentava, infatti, l'insieme “completo” dei suoi scritti.

Solo anni dopo, con la pubblicazione della serie Scritti giovanili, in otto volumi, e nei due volumi della sua corrispondenza, questa questione fu, infatti, risolta. Alberto Tauro, ad esempio, evidenzia in quei racconti l'originalità, la semplicità e l'equilibrata verosimiglianza dei temi, nonché “l'attenta descrizione dei personaggi e la completa adeguatezza dello stile”.^[Xxi]

Le storie di Mariátegui presentano scene di tutti i giorni, relazioni sentimentali spesso inconcludenti o fallite, festeggiamenti di carnevale, corse di cavalli e persino un episodio di guerra. In genere finiscono con un anticlimax, senza un esito necessariamente favorevole al protagonista.

Ne “I mendicanti” la miseria umana viene presentata al lettore in modo esplicito e crudele. In questa storia, due uomini si oppongono in un ambiente di continue controversie e mancanza di empatia. Povertà, sporcizia e disabilità fisiche sono evidenti. E queste caratteristiche comuni, tuttavia, non li avvicinano. Disprezzati dalla società, che li ignora, vivono in un mondo marginale e animalesco, lottando per la sopravvivenza. E diventano nemici. In un contesto di abbandono sociale non esiste manifestazione né tentativo di solidarietà.

Uno dei personaggi, il cieco Antonio, cerca di trattenere ricordi di un lontano passato, quando ancora conduceva una vita dignitosa e dignitosa, ricordi rappresentati dal ritratto della sua ex amante in un medaglione di metallo (una foto che, secondo modo, non si poteva vedere), che teneva in tasca e che gli serviva per raccogliere le forze e andare avanti. Il suo rivale, il deforme, gobbo e paralizzato Paco, invece, personifica la rinuncia a ogni traccia di generosità e, a quanto pare, cerca vendetta contro il mondo ingiusto che lo circonda, insoddisfatto della sua deplorevole condizione fisica, emotiva ed economica.

Apparentemente non aveva mai amato né era stato amato da nessuno. Quest'ultimo mostra quindi segni ricorrenti di malvagità e sadismo, come nell'episodio in cui lega un cane per farsi investire da un tram o quando deruba altri senzatetto ciechi, che vivevano in condizioni simili alle sue. Non gli importa. Il risultato, alla fine, è l'omicidio di Paco (che ha tentato di rubare la fotografia del collega, il suo tesoro più grande) da parte di Antonio, un delitto che coinvolge anche gli altri mendicanti dei dintorni, sporchi e disprezzati dal resto della società, come i due protagonisti, vedono già consumato al loro arrivo sul luogo poco dopo l'accaduto. Non c'è via d'uscita qui, nessuna redenzione. Prevalgono la miseria e la ferocia umane.

Le corse dei cavalli, invece, sono ricorrenti nell'opera giovanile di Mariátegui. Sia nelle poesie che nei racconti, il tappeto erboso appare in primo piano. Da un lato, la serie di sonetti alessandrini “Sinfonías de la vida metropolitan: emociones del hipódromo”, in El Turf (usando lo pseudonimo Jack), sonetti successivamente riprodotti (con revisioni) in Tempo (questa volta firmata Juan Croniqueur), e le “rime occasionali, a tema equestre”, come “Una pomeriggio de carreras”, “Al margen de un dibattito (cronaca modernista)”, “Loa a Febo”, “Una mañana de preparativi raccontata da Kendalif”, “Un pomeriggio di carriere desiderate da Kendalif”, “A margine del sondaggio”, “Recetas eficaces de Kendalif”, “Crónica del paddock”, “Emociones glaciales”, “Reportaje de laweek” e “Con l'orologio” (all in El Turf).

Dall’altro, le storie su questo sport, come “Rudyard Ring, vincitore”,^[Xxii] “Un pomeriggio di sport”,^[Xxiii] “In mezzo a Bey”,^[Xxiv] “Era un apuesta del tè delle cinque”,^[Xxv] “Storia di un cavaliere a cavallo”^[Xxvi] e “El match”.^[Xxvii] “Il fantino Frank”,^[Xxviii] pubblicato in El Turf, numero 14, il 10 luglio 1915, verrà rivisto, modificato e ripubblicato, nella stessa rivista, nel suo numero 52, il 2 settembre 1916, con il titolo “Jim, il fantino di Willy”,^[Xxix] una versione più snella e riassuntiva con il cambio dei nomi dei personaggi. “El Principe Istar”,^[Xxx] un'altra storia del genere (un racconto “molto noto e commentato” e considerato da alcuni come un esempio della sua paradossalità e “colonidi”),^[Xxxi] si concentra sulla personalità eccentrica del protagonista, un aristocratico indiano, e si conclude con il suo suicidio tramite avvelenamento, la stessa cosa che accade in un'altra storia, “El jockey de Ruby”,^[Xxxii] in cui un personaggio si uccide, questa volta, con un colpo di pistola.

Come puoi vedere, non è raro trovare nei racconti di Mariátegui di quell'epoca la descrizione di individui costantemente frustrati, tristi, senza prospettive, che finiscono soli, senza speranza e inclini a porre fine alla propria vita o a quella degli altri, come è il caso dei già citati “Los mendigos” o “El baile de masquerades”,^[Xxxiii] quando avviene un omicidio durante un ballo di Carnevale.^[Xxxiv] In questo caso è possibile notare il costante contrasto tra l'atmosfera allegra e vibrante di quella festa popolare (con la folla che ballava, rideva e si divertiva) e la tensione tra una coppia misteriosa ed Esteban, uno dei personaggi della storia. La storia si conclude con un delitto passionale, l'omicidio a colpi di arma da fuoco della donna che aveva deciso di ballare (e che, quindi, avrebbe tradito il suo appuntamento) con il già citato Esteban, uno dei narratori di quell'episodio.

A proposito, anche le donne, come gli uomini, ricevono un trattamento duro dall'autore. Nessuno sfugge alla tragedia umana. In questo caso vengono ritratti, in momenti diversi, come frivoli, provocatori, superficiali e poco preparati ad affrontare le difficoltà del momento, come si può vedere in “El jockey Frank”, “La señora de Melba”,^[Xxxv] “Il ballo in maschera”, “Frivola epistolare”^[Xxxvi] e “El Príncipe Istar”, per esempio. Il problema è diffuso e trascende le questioni di genere e di classe. È un clima d'altri tempi, un dramma che può essere sentito da tutti.

È possibile percepire nei testi di Mariátegui di quel periodo la noia e l'ozio dell'élite. I tradimenti sono ricorrenti e implicitamente rimproverati dall'autore. Possono essere imparentati con una donna o anche con un cavallo. I personaggi sono, in larga misura, infelici. Tra l'altro, anche i cavalli, che acquistano una dimensione umana, come nel caso di “Amid Bey”. La descrizione dell’inutilità e della superficialità della borghesia (e della piccola borghesia) è evidenziata in “El hombre que se enamoró de Lily Gant”^[Xxxvii] e “Epistolario frivolo”.

Forse la descrizione del clima di tensione dell’inizio del secolo scorso raggiunge il suo apice ne “La Guerra que pasa…”,^[Xxxviii] testo che va oltre i drammi personali e mostra la catastrofe diffusa causata da un conflitto armato, in cui la tragedia intima di una famiglia si intreccia con la piaga più grande di un'intera civiltà. Soldati nemici ubriachi e barbari, esecuzioni sommarie, stupri, paesaggi devastati, città distrutte. Mariátegui mostra gli orrori di un villaggio belga devastato dalle truppe tedesche.

Senza riferimento alla data della sua pubblicazione, questa storia è un chiaro riflesso della Prima Guerra Mondiale (vale la pena ricordare che l'autore era “antigermanofilo” e durante il conflitto sostenne sempre i francesi).^[Xxxix] L'autore si preoccupa di creare un'atmosfera soffocante e mostra la disperazione di tre donne (la signora Bonneau, sua figlia, la giovane Ninette, e una bambina, la nipote Adela), di fronte ai combattenti stranieri. Ninette, che provava un misto di fascino e paura per i soldati stranieri (non sapendo cosa aspettarsi da loro, ma avendo già sentito storie sulla loro ferocia), finisce per assistere al brutale omicidio di sua madre, e poi essere violentata da uno di quei soldati. uomini. Il suo bambino, il risultato di quell'abuso, sarebbe stato un costante promemoria di quanto era accaduto.

È vero che le storie di Mariátegui in questa fase (tutte molto brevi) presentano diversi limiti. Le ripetizioni (per inciso, mirate), anche se fanno parte dello stile e mirano a rafforzare determinate situazioni, non sempre funzionano e talvolta sono inutili (ripetizioni di frasi e parole nello stesso testo, o anche di termini utilizzati, idee e descrizioni in storie diverse). Il vocabolario utilizzato è ancora limitato durante questo periodo.

I personaggi, così come le ambientazioni, sono spesso poco sviluppati e ricevono una trattazione poco dettagliata da parte dell'autore. Nonostante ciò, i racconti mostrano caratteristiche molto interessanti degli scritti giovanili di José Carlos Mariátegui, delle sue letture e delle influenze estetiche e letterarie, e sono fondamentali affinché i lettori (in generale) e gli studiosi del suo pensiero (nello specifico) abbiano un'idea più completa del suo sviluppo. come intellettuale, poiché mostrano diverse dimensioni e aspetti del suo lavoro.

* Luiz Bernardo Pericas È professore presso il Dipartimento di Storia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Caio Prado Júnior: una biografia politica (Boitempo).

Riferimento

Luiz Bernardo Pericas (org.). José Carlos Mariátegui, l'età della pietra: storie selezionate. Marília, Anticapital Fights, 2023, 83 pagine.

note:

[I] Vedi Ricardo Luna Vegas. José Carlos Mariátegui: saggio biografico. Lima: Editoriale Horizonte, 1989, p. 23. Secondo Genaro Carnero Checa, il giornale La Pressa, fondato nel settembre 1903, era “un prestigioso periodico informativo e politico, ben fatto tecnicamente per l'epoca, con un magnifico direttore ed editorialista, Alberto Ulloa Cisneros, situato in opposizione al 'civilismo', al suo governo e ai suoi uomini, contro i quali si sviluppò campagne tenaci che gli valsero più di un arresto”. Vedi Genaro Carnero Checa. L'azione scritta: José Carlos Mariátegui giornalista. Lima: s/e, 1964, p. 65. [https://amzn.to/48UYDK2]

[Ii] Cfr. Alberto Tauro, “Studio preliminare”. In: José Carlos Mariátegui. La scrittura giovanile, l'età della pietra 1. Lima: Biblioteca Amauta, 1987, p. 20-21.

[Iii] Vedi Alberto Flores Galindo, “Anni di iniziazione: Juan Croniqueur, 1914-1918”. In: Alberto Flores Galindo. Opere complete II. Lima: SUR Casa de Estudios del Socialismo, 1994, p. 523.

[Iv] Vedi José Carlos Mariátegui, in La nostra stagione, N. 1, 22 giugno 1918, pag. 3, e riprodotto in Genaro Carnero Checa. L'azione scritta: José Carlos Mariátegui giornalista, P. 118; ed Eugenio Chang-Rodriguez. Poetica e ideologia in José Carlos Mariátegui. Trujillo: Editorial Normas Legales, 1986, p. 32.

[V] Vedi Genaro Carnero Checa. L'azione scritta: José Carlos Mariátegui giornalista. Lima: s/e, 1964, p. 55.

[Vi] Vedi rivista “Instantáneas”. varietà, Lima, 26 maggio 1923, e riprodotta in Ibid. Queste informazioni, tuttavia, non sono incluse nel materiale pubblicato in Opere complete. Vedi “Instantáneas”, in José Carlos Mariátegui. Il romanzo e la vita: Sigfrido e il maestro Canella. Lima: Empresa Editora Amauta, 1987, p. 138-142.

[Vii] Vedi “Un sondaggio su José Carlos Mariátegui”, originariamente pubblicato in Mondo, 23 luglio 1926 e riprodotto in José Carlos Mariátegui. Il romanzo e la vita: Sigfrido e il maestro Canella. Lima: Empresa Editora Amauta, 1987, p. 154-155.

[Viii] Vedi lettera di José Carlos Mariátegui a Samuel Glusberg, Lima, 10 gennaio 1928. In: Antonio Melis (org.). José Carlos Mariátegui: corrispondenza (1915-1930), Volume II. Lima: Biblioteca Amauta, 1984, p. 331.

[Ix] Vedi José Carlos Mariátegui. Sette saggi sull'interpretazione della realtà peruviana. San Paolo: Expressão Popular/Clacso, 2008, p. 326.

[X] Vedi Guillermo Rouillon. L'eroica creazione di José Carlos Mariátegui, Tomo I, L'età della pietra (1894-1919). Lima: Editoriale Arica, 1975, p. 147.

[Xi] Vedi Guillermo Rouillon. L'eroica creazione di José Carlos Mariátegui, Tomo I, L'età della pietra (1894-1919). Lima: Editoriale Arica, 1975, p. 139. Rouillon cita, in questo caso, Manuel González Prada, gli incontri con giovani giornalisti e letterati nella redazione di La Pressa, la sua relazione con Alberto Ulloa Cisneros, Luis Fernán Cisneros, José María de la Jara y Ureta, Leonidas Yerovi, Enrique Castro Oyanguren, Federico Larrañaga e Federico Blume, tra gli altri.

[Xii] Ibidem, p. 146.

[Xiii] Ibidem, p. 147.

[Xiv] Ibidem, p. 156.

[Xv] Ibidem, p. 181.

[Xvi] Vedi José Carlos Mariátegui, “Juan Manuel”, La Pressa, Lima, 3 agosto 1914.

[Xvii] Vedi José Carlos Mariátegui, “Los mendigos”, La Pressa, Lima, 3 agosto 1914.

[Xviii] Cfr. Alberto Tauro, “Studio preliminare”. In: José Carlos Mariátegui. La scrittura giovanile, l'età della pietra 1. Lima: Biblioteca Amauta, 1987, p. 56.

[Xix] Elizabeth Jane Garrels direbbe che i racconti di Mariátegui erano frivoli, commerciali, indescrivibili, banali e perfino mediocri. Vedi Elizabeth Jane Garrels, La giovane Mariátegui e il suo mondo (1894-1919), Tesi di dottorato, Università di Harvard, 1974.

[Xx] L'eccezione potrebbe essere un piccolo libro organizzato e preceduto da Edmundo Cornejo Ubillús negli anni '1950, in cui riuniva due articoli, cinque racconti, dieci poesie, sei cronache e tre resoconti. In questa raccolta, Cornejo Ubillús affermò che, tra le caratteristiche dello stile di Mariátegui all'epoca c'erano la semplicità, la chiarezza, le frasi e i periodi brevi, l'amenità e, a volte, l'eleganza. Ma, a volte, il suo stile diventava elaborato e artificiale. Vedi Edmundo Cornejo Ubillús (org.). Pagine letterarie di José Carlos Mariátegui. Lima: Mimeoimpresos Cumbre, 1955.

[Xxi] Ibidem, p. 59.

[Xxii] Vedi José Carlos Mariátegui, “Rudyard Ring, ganador”, El Turf, N. 13, Lima, 3 luglio 1915, p. 10-12, e poi pubblicato in Lulù, N. 35, Lima, 23 marzo 1916, p. 8-9.

[Xxiii] Vedi José Carlos Mariátegui, “Un pomeriggio di sport”, El Turf, N. 15, Lima, 17 luglio 1915, p. 13-14, e poi pubblicato in Tempo, Lima, 3 settembre 1916.

[Xxiv] Vedi José Carlos Mariátegui, “Amid Bey”, El Turf, N. 17, Lima, 28 agosto 1915, p. 2-4 (data indicata da Alberto Tauro nel libro di José Carlos Mariátegui. La scrittura giovanile, l'età della pietra 1. Lima: Biblioteca Amauta, 1987, p. 300; il numero della rivista e la data, tuttavia, non sembrano corrispondere all'edizione in questione).

[Xxv] Vedi José Carlos Mariátegui, “Fue una apuesta del five o'clock tea”, El Turf, N. 36, Lima, 6 maggio 1916, p. 10-14.

[Xxvi] Vedi José Carlos Mariátegui, “Historia de un caballo de carrera”, El Turf, N. 38, Lima, 20 maggio 1916, p. 1-5.

[Xxvii] Vedi José Carlos Mariátegui, “El match”, El Turf, N. 72, Lima, 16 maggio 1917, p. 2-4.

[Xxviii] Vedi José Carlos Mariátegui, “El fantino Frank”, El Turf, N. 14, Lima, 10 luglio 1915, p. 6-8.

[Xxix] Vedi José Carlos Mariátegui, “Jim, il fantino di Willy”, El Turf, N. 52, Lima, 2 settembre 1916, p. 12-14.

[Xxx] Vedi José Carlos Mariátegui, “El Príncipe Istar”, El Turf, N. 63, Lima, 18 novembre 1916, p. 3-5, e poi pubblicato in Tempo, Lima, 2 marzo 1917.

[Xxxi] Vedi Genaro Carnero Checa. L'azione scritta: José Carlos Mariátegui giornalista. Lima: s/e, 1964, p. 108.

[Xxxii] Vedi José Carlos Mariátegui, “El jockey de Ruby”, El Turf, N. 47, Lima, 28 luglio 1916, p. 12-14.

[Xxxiii] Vedi José Carlos Mariátegui, “El baile de masquerade”, La Pressa, Lima, 28 luglio 1915.

[Xxxiv] In un testo di quell'epoca, Mariátegui direbbe questo “I carnevali sono tre giorni di parranda democratica in cui tutti i criollos di questo paese vivono in una deplorevole promiscuità, ci confondiamo, diventiamo pazzi e ci arrabbiamo... Le persone istruite e pulite non devono uscire in giro le strade in questi giorni... quando uomini che ti vedevi bianco e venduto per strada con l'unico e rude intento di rompere il vetro del balcone della tua amata, che è la cosa più sana e barbara che mi immagino...” Cfr. José Carlos Mariátegui, “Lettere a X: glossario delle cose quotidiane”, La Pressa, Lima, 9 marzo 1916. Mariátegui continuerà a scrivere di Carnevale nel corso degli anni. Vedi, ad esempio, José Carlos Mariátegui, “Serpentinas”, Mondo, Lima, 27 febbraio 1925; e José Carlos Mariátegui, “Motivos de Carnival”, Mondo, Lima, 24 febbraio 1928.

[Xxxv] Vedi José Carlos Mariátegui, “La señora de Melba”, La Pressa, Lima, 28 luglio 1915.

[Xxxvi] Vedi José Carlos Mariátegui, “Epistolario frívolo”, Anima latina, N. 20, Lima, 1 luglio 1916, p. 15-17, e poi pubblicato in Tempo, Lima, 2 agosto 1916.

[Xxxvii] Vedi José Carlos Mariátegui, “L’uomo che si innamorò di Lily Gant”, La Pressa, Lima, 4 agosto 1915. Successivamente pubblicato in Lulù, N. 48, Lima, 18 maggio 1916, p. 18-20, e dentro Tempo, Lima, 25 agosto 1916.

[Xxxviii] Cfr. José Carlos Mariátegui, “La Guerra que pasa…”, testo senza indicazione del luogo di pubblicazione né della data. Firmato José Carlos Mariátegui. Testo trascritto da un ritaglio conservato dalla famiglia e riprodotto in José Carlos Mariátegui. La scrittura giovanile, l'età della pietra 1. Lima: Biblioteca Amauta, 1987, p. 214-220.

[Xxxix] Vedi Alberto Flores Galindo, “Anni di iniziazione: Juan Croniqueur, 1914-1918”. In: Alberto Flores Galindo. Opere complete II, p. 526.

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