Di Caio Vasconcellos*
Nell'ottobre 2012 un servizio del quotidiano Folha de Sao Paulo sostenne che il coordinamento della campagna elettorale di Fernando Haddad aveva convinto la presidente Dilma Rousseff – all'epoca con un indice di gradimento del 55% nella città di San Paolo – a posticipare la data del comizio in cui sarebbe apparsa accanto all'allora candidata sindaco di San Paolo. Il motivo era insolito: l'evento politico-elettorale avrebbe gareggiato con l'esibizione del capitolo finale di Brazil Avenue, telenovela trasmessa da Rede Globo. Nella città di Salvador si è pensato di installare maxischermi per trasmettere la replica dell'ultima puntata della telenovela in modo che un altro comizio con il presidente non corresse il rischio di essere a vuoto; in tutto il paese, il Gestore del Sistema Elettrico Nazionale temeva la possibilità di un blackout dovuto al pubblico esuberante del serial elettronico.
Molto celebrato dalla critica televisiva e da settori dell'accademia, Brazil Avenue è stato il tentativo più elaborato della recente teledrammaturgia nazionale di ritrarre quella che sarà la vita quotidiana e le forme tipiche di socialità di un universo urbano formato per lo più da personaggi di matrice popolare. Se, fino ad allora, questi strati della popolazione erano o emarginati o rappresentati da un pregiudizio quasi esclusivamente comico nei serial elettronici, i personaggi appartenenti agli strati popolari assumevano maggiore centralità e protagonismo nei Viale Brasile.
Popolarità delle agenzie pubblicitarie dell'epoca, il gruppo costituito dalla cosiddetta “classe C” assunse in quegli anni la posizione di primo piano per potere di consumo tra le diverse fasce di reddito. Oltre a raggiungere i più alti introiti pubblicitari nella storia della televisione in America Latina, il vasto pubblico e la grande ripercussione del serial elettronico sembravano coronare il consolidamento di un progetto paese sotto l'egida del lulismo.
Agli occhi di alcuni, le attese di quel recente passato sembrano, oggi, quasi un'utopia. La promessa di un mercato di consumo sufficientemente ampio da coprire tutti gli strati della popolazione è contrastata da anni consecutivi di abbassamento del potere d'acquisto, soprattutto degli strati popolari. L'estetica colorata ed esuberante con cui era solitamente rappresentata la classe C fu, dopo il colpo di stato, sostituita dal ritorno di uno scintillante verde oliva.
Oltre alla vigorosa regressione in termini di dogana, l'elezione di Bolsonaro ha legittimato un accelerato progetto di liberalizzazione e deregolamentazione dell'economia, con una forte concentrazione del reddito e virulenti attacchi ai diritti e alle conquiste sociali. Prodighi nel ridurre in termini sintetici processi sociali complessi, gli enti di ricerca brasiliani documentano la comparsa di un nuovo strato sociale formato da variazioni, ora negative, dei livelli di reddito – gli “scoraggiati”.
La proposta di articoli di cui è prevista la pubblicazione in La Terra è rotonda consiste nel presentare analisi sulle tendenze recenti nello sfruttamento industriale della cultura nel paese, in particolare sul mercato televisivo nazionale e sul bene culturale con la maggiore diffusione in Brasile: le telenovelas. Oltre che per l'orientamento politico delle sue imprese e dei suoi conglomerati, il settore si distingue non solo per la sua forza o per l'alto grado di concentrazione economica, ma anche per mettere in circolazione visioni del mondo e stili di vita, insiemi di norme e valori, oggetti del desiderio, affettività e dinamiche libidinali.
Sebbene anche la manipolazione delle notizie sia oggetto di critiche, è attraverso la mobilitazione di questi frammenti ideologici oggettivi che l'industria culturale affascina veramente il suo pubblico, allo stesso tempo che utilizza la sua competenza per naturalizzare l'ingiustizia delle relazioni economiche e il violenza della società dominazione sociale.
Inoltre, accanto a questi temi strettamente nazionali, l'industria culturale brasiliana funge anche da cinghia di trasmissione per le tendenze globali. Già in forte concorrenza con le tradizionali società di media per l'attenzione del pubblico e gli investimenti pubblicitari, colossi come Google, Facebook, Youtube, ecc. mettono in circolazione nuove forme di produzione e consumo di beni culturali e promuovono peculiari meccanismi di seduzione.
Di fronte a un pubblico non più ristretto a un ruolo meramente passivo nell'ideazione, elaborazione e distribuzione dei beni culturali, è opportuno scrutare il ruolo svolto dai soggetti in queste produzioni, e il significato di forme egemoniche di socialità in rete che sono strutturati in questi domini.
*Caio Vasconcello è un ricercatore post-dottorato presso il dipartimento di sociologia di Unicamp
