da DANIELE COSTA*
Commento al libro recentemente pubblicato di Carlos Fernando Cunha, Nathalia Sarro e Vinícius Natal
“Valeu Zumbi: \ Il forte grido di Palmares \ Che correva per terre, cieli e mari \ Influenzando l'abolizione \ Zumbi valeu \ Oggi il Villaggio è Kizomba \ È batuque, canto e ballo \ Jongo e maracatu \ Kizomba” (Rodolpho, Jonas e Luiz Carlos da Vila).
Non è una novità che settori della società dibattano e lottano per un più stretto rapporto tra l’Università (soprattutto quella pubblica) e il pubblico esterno, questione che non dovrebbe nemmeno sollevare dibattito perché è così evidente, del resto il treppiede che sorregge l’Ateneo è insegnamento, ricerca e divulgazione.
Attenti a questo dibattito e consapevoli del ruolo che deve svolgere un'Università pubblica, un gruppo di professori universitari ha deciso di dimostrare che, sebbene il samba non venga insegnato a scuola, l'università dovrebbe aprire le sue porte ai maestri di questo ritmo forgiato nei cortili. , tende e colline. È con questo spirito che è emerso nei corridoi dell'UERJ il progetto Acervo Universitário do Samba, oggi coordinato dalla professoressa Andressa Lacerda e con la supervisione editoriale del professor Luiz Ricardo Leitão, il progetto di ampliamento legato al Centro di Tecnologia Educativa dell'UERJ (CTE- UERJ) e la Direzione della Comunicazione Sociale dell'Università (Commons) hanno portato al pubblico opere di riferimento per riflettere sul samba e sul carnevale, in particolare su quello di Rio.[I].
Dal lancio del primo volume nel 2015, la biografia del compositore Aluisio Machado, scritta da Luiz Ricardo Leitão, il progetto è diventato un riferimento per coloro che cercano di comprendere lo sviluppo di questo festival che, nonostante le difficoltà, può ancora essere considerato uno dei più democratici e popolari del Paese. Con il lancio di Kizomba a Vila Isabel: festival dell'oscurità e della samba, scritto da Carlos Fernando Cunha, Nathalia Sarro e Vinícius Natal, il lettore avrà l'opportunità di seguire il processo di costruzione di una sfilata di carnevale, dall'ideazione della trama fino al giorno in cui vengono aperte le buste con il giudizio dei giudici quello della sfilata.
Il lettore che studia attentamente le pagine che descrivono questo vero Kizomba, avrai l'opportunità di seguire la concezione dell'epica parata di Vila Isabel del 1988, sicuramente una delle espressioni più notevoli di resistenza culturale a Rio samba. La processione sorprendente e vittoriosa è una pietra miliare non solo nella storia delle nostre festività, ma anche all'interno della comunità di Morro dos Macacos e della vivace terra di Noel”.
Nel corso di dieci capitoli-domande, il lettore ripercorrerà le radici di Vila Isabel, conoscendo il percorso del quartiere creato a metà del XIX secolo e della scuola fondata nel 1946, passando anche attraverso la costruzione e l'idealizzazione del complotto; allegorie, fantasia e oggetti di scena; la composizione della trama del samba, un intramontabile classico carnevalesco; passando per i tamburi, cuore della scuola, fino ad arrivare alla vecchia guardia e alle baianas, pilastro di qualsiasi gruppo.
Il libro è accompagnato dal documentario Kizomba: 30 anni di grido nero a Sapucaí, diretto dalla storica e regista Nathalia Sarro, prodotto dal Dipartimento Culturale del GRES Unidos de Vila Isabel e lanciato nel 2018 per celebrare tre decenni di questa parata simbolica.
Secondo i redattori della pubblicazione, “in tempi di profonda intolleranza etnica, religiosa e sociale, oltre a pretestuose manifestazioni di razzismo in Brasile e all'estero, è sempre opportuno rivisitare la processione tenutasi nell'anno del centenario della presunta abolizione del schiavitù".[Ii] Per gli autori dell’opera, “il Kizomba Non ha segnato il passo solo perché è stata una parata considerata da molti come una delle migliori passate per Sapucaí. Inoltre, la sua componente politica, in dialogo con la Costituzione del 1988, è ammirevole nel mezzo di un processo di reinvenzione della politica nazionale”.
Secondo il cantante e compositore Martinho da Vila, uno degli ideatori della trama, Kizomba “è una parola di Kimbundu che significa l'incontro di persone che si identificano tra loro durante una festa”, secondo il poeta di Vila de Noel, “il rito della Kizomba sono parti inerenti il canto, la danza, il cibo e le bevande, così come le conversazioni in incontri e conferenze che mirano a meditare su problemi comuni”.[Iii]
Secondo il trio di autori, “va sottolineato che il libro non intende solo raccontare, in modo riflessivo e dalle voci di chi sfilò quell'anno, come fu lo storico campionato. Molto più di questo scopo, ha anche l'idea di mostrare come uno sguardo attento a una sfilata possa risvegliarci a riflessioni profonde sull'oscurità, sulla samba come progetto della nazione brasiliana e sulle sue disparità sociali e, infine, sulle memorie sotterranee presenti nei cassetti e nelle teste dei cantanti di samba Vila-Isabelense”.[Iv]
Il legame degli autori con la scuola è un punto cruciale per lo sviluppo della narrazione, con la profusione di lavori accademici sull'universo del samba e delle scuole, quello che potrebbe essere qualcosa di buon auspicio a volte diventa problematico, soprattutto quando il ricercatore non è presente. nella vita quotidiana di quei luoghi, non riuscendo così a vedere le contraddizioni e le dispute – positive e negative – che si verificano in quegli spazi. Nell'opera in questione non abbiamo questo problema, poiché i tre autori hanno legami con la scuola e il quartiere, il che permette di costruire una narrazione che racchiude tutte le sfumature coinvolte nella costruzione di un corteo.
Lo storico e professore Vinícius Natal, nipote di Dona Ivanísia, la celebre compositrice della scuola, iniziò a frequentare le prove di batteria della scuola, la swingueira di Noel, all'età di 14 anni, lì, secondo lui: “ha imparato a essere un suonatore di samba, un ritmista e un cittadino attraverso il testimone di Master Mug[V] e per l'affettuoso affetto di Tia Cirene e Tia Beta”, oggi Vinícius continua a lavorare nella scuola come insegnante.
La storica, regista e giornalista Nathalia Sarro, pur non provenendo da una stirpe di cantanti di samba, è cresciuta e vive tuttora nel quartiere Noel. Proprio come Vinícius Natal, Nathalia Sarro ha rafforzato il suo legame con il club all'età di 14 anni quando sua madre la portò nel cortile della scuola per assistere alla gara di samba. Secondo Nathalia Sarro, “Vila Isabel mi ha conquistato subito, lì in quel momento mi è apparso un mondo nuovo. Nel 2005 ho scoperto il mio posto nel mondo, quasi dietro l'angolo di casa. Il luogo dove la vita ha più senso e la felicità prende il sopravvento su tutto il corpo.” Membro dell'Assessorato alla Cultura dell'associazione dal 2014, attualmente ricopre la carica di direttrice del gruppo.
Infine abbiamo il cantante, compositore, insegnante e ricercatore Carlos Fernando Cunha, che pur essendo figlio di un uomo di Porto e di una donna di Mangueirense rimase affascinato da Vila all'età di tredici anni quando guardò sfilare la scuola dalla terra di Noel sulla passerella del samba in televisione. Sarà però “dal 1997 in poi, dopo aver lavorato per un po’ di tempo, che entrerà a far parte del swingueira, prima sul tamburello, poi sul rullante, fino ad arrivare al rullante”, ancora oggi Carlos Fernando rimane fermo e forte sfilando nell'associazione Vila Isabel.
Secondo gli autori dell'opera, il punto che ha unito il percorso del trio, culminato nell'opera commentata, “è stato il mestiere della Storia e l'attenzione alla memoria di parte della nostra identità, il samba e uno sguardo differenziato e attento alla la storia di Villa Isabel. Se esisteva una narrazione che privilegiava le conquiste del barone de Drummond e la costruzione di un quartiere disegnato su modello francese, perché non parlare, ad esempio, delle famiglie nere discendenti da schiavi che, nel periodo post-abolizionista periodo, furono responsabili dell’occupazione delle colline locali? Esiste quindi un privilegio bianco nel raccontare la storia del quartiere. Per questo, il Kizomba Ci ha svegliato e ha stuzzicato la nostra curiosità. Dov’erano le persone che hanno costruito quello spazio e chi erano, perché sono state messe a tacere?”
Leggendo Kizomba a Vila Isabel: festival dell'oscurità e della samba, il lettore sarà invitato a viaggiare attraverso l'epica sfilata di Unidos de Vila Isabel nel carnevale del 1988, con una trama scritta da Martinho da Vila e l'indimenticabile samba del trio composto da Luiz Carlos da Vila,[Vi] Jonas e Rodolfo.[Vii]
In una dichiarazione rilasciata al Dipartimento Culturale del GRES Unidos de Vila Isabel e riprodotta nel libro, Jonas afferma che dopo aver ricevuto la sinossi, si è reso conto che Vila era una scuola molto nera. Per gli autori, “malgrado una storia ufficiale che insisteva nell’individuare Vila Isabel esclusivamente come un quartiere che flirtava con uno stile europeo ed erede di un intento civilizzatore francese,[Viii] la storia della schiavitù nera era lì. Gli antenati hanno cucito le strade e i vicoli. Anche Morro dos Macacos e le sue divisioni erano stati quilombos, e questo andava valorizzato”.
Jonas rivela inoltre che il samba del suo sodalizio non era il preferito del preside della scuola, ma aveva la piena simpatia di Martinho da Vila che, quando era in viaggio e non poteva seguire le qualificazioni, ha lasciato il suo voto al consiglio direttivo dell'associazione, assicurando così che il la samba non è stata tagliata. Il compositore racconta inoltre agli autori del libro che l'intenzione della loro collaborazione “è quella di esaltare la principessa Isabel e collocarla nel ruolo di eroina dell'abolizione, ma piuttosto di esaltare Zumbi, la lotta dei neri e i suoi personaggi come protagonisti”.
Prima della pubblicazione dell'opera che corona il percorso della sfilata avvenuta nel 1988, l'Assessorato alla Cultura ha prodotto un documentario[Ix] e la giornalista e storica Nathalia Sarro, coautrice dell'opera, ha pubblicato il testo Kizomba – 30 anni di grido nero a Sapucaí. Un registro plurale e democratico.[X] Considerata dagli esperti e dagli amanti della baldoria una delle sfilate più emblematiche del carnevale di Rio, la trama che avrebbe incoronato campione l'associazione della terra di Noel e Morro dos Macacos è stata sviluppata grazie a molte lotte e sudore da parte dei membri della scuola .
Oltre a fare “dell’uomo nero il grande vincitore di quel carnevale”, Kizomba consacrò la direzione di Lícia Caniné, Ruça, attivista del PCB che occuperà la direzione della scuola nel vuoto di potere lasciato con la partenza del banchiere dell'animale, il capitano Guimarães[Xi] che lascerebbe la scuola portando con sé il capitale finanziario. Se però il banchiere portava con sé i soldi, il capitale artistico e intellettuale restava alla scuola. Così, ricomponendosi “con paglia, fibra e gioia sull'asfalto di Av. Marquês de Sapucaí” è stata raccontata la “traiettoria di migliaia di ex schiavi e dei loro discendenti”.
In qualità di direttore del Dipartimento Culturale della scuola, e anche uno dei responsabili del documentario Kizomba: 30 anni di grido nero a Sapucaí, Nathalia Sarro racconta il lavoro del dipartimento, mettendo in luce le difficoltà che ancora incontrano i ricercatori quando il compito è raccontare la memoria delle associazioni. “I dipartimenti culturali in generale, non solo Vila, affrontano enormi difficoltà nel portare avanti, istituzionalizzare, mantenere e portare avanti questo lavoro. I consigli spesso adottano un discorso di salvataggio, ma in realtà non si impegnano a farlo. Si ritiene che l'obiettivo più diretto di qualsiasi gruppo ricreativo sia alzare la bandiera di Sapucaí o Intendente Magalhães e che il carnevale sia composto anche di effimero. Tuttavia, tale urgenza ne compromette strutturalmente la configurazione e svuota alcuni significati costruiti negli anni. Dobbiamo capire perché accade questo fenomeno e perché diventa così difficile lavorare sulla memoria in questi spazi”.
Con il lancio di Kizomba a Vila Isabel: festival dell'oscurità e della samba, il progetto Acervo Universitário do Samba continua a compiere la sua missione di presentare al pubblico i grandi nomi del samba, nonché momenti importanti del carnevale di Rio. Come ha giustamente sottolineato Nathalia Sarro: “Che l'eredità di Kizomba continuare ad essere eterno, cioè Kizomba continuare a costruirci. La pagoda è la festa popolare!”
*Daniele Costa È laureato in Storia all'Unifesp ed è membro del GRRC Kolombolo Diá Piratininga.
Riferimento
Carlos Fernando Cunha, Nathalia Sarro, Vinícius Natal. Kizomba a Vila Isabel: festival dell'oscurità e della samba. Rio de Janeiro, Editoriale Mórula / Altre espressioni, 2023, 368 pagine. [https://amzn.to/417Sx6k]
note:
[I] Per ulteriori informazioni sui volumi precedenti vedere: https://dpp.cce.myftpupload.com/cartografia-do-samba-carioca/
[Ii] Per il compositore e intellettuale Nei Lopes, che firma la prefazione dell'opera, “il Kizomba da Vila” rappresentava soprattutto una grande offerta rituale celebrata da Samba, Rio de Janeiro e dal Brasile in onore di coloro che l’antropologo belga Jan Vansina chiamava gli antenati dimenticati”.
[Iii] La spiegazione data da Martinho si trova nella sinossi prodotta da Unidos de Vila Isabel per la sfilata del 1988 ed è stata riprodotta integralmente nella pubblicazione commentata. Vedi pagine. 30 – 43.
[Iv] Il trio di autori spiega al lettore che durante “il processo di ascolto svolto nelle interviste con ex suonatori di samba, alla domanda sul momento di maggior impatto, tutti hanno risposto con una sola parola: Kizomba. Aggettivi come “fantastico” ed “emozionante” venivano ripetuti in ogni affermazione, spesso seguiti da lacrime agli occhi. Questo fatto ha attirato la nostra attenzione, comprendendo che si trattava della costruzione di una sorta di mito urbano che regnava sull'anima della scuola”.
[V] Secondo gli autori dopo Osmar Mariano, i tamburi di Vila Isabel hanno le figure dei Maestri Ernesto e Mug “che sono i principali responsabili del suo sviluppo, del suo consolidamento in termini di definizione delle sezioni strumentali e delle caratteristiche ritmiche. La tazza è stata il motore principale di questo processo. Ha diretto la batteria per decenni ed è stato campione con Vila Isabel nel 1979 (Gruppo B), 1988, 2004 (Gruppo Access), 2016 e 2013.”
[Vi] È importante sottolineare che il cognome artistico “da Vila” portato da Luiz Carlos deriva dalle sue esperienze nella regione Leopoldina, in particolare nei quartieri di Ramos e Vila da Penha, sebbene la sua carriera sia stata segnata dal rapporto con la scuola e il quartiere di Villa Isabel.
[Vii] Vale la pena ricordare che nello stesso anno in cui Vila Isabel portò il samba di Luiz Carlos da Vila, Jonas e Rodolpho al Marquês de Sapucaí, Mangueira arrivò con il samba “Cento anni di libertà: realtà o illusione?”. La samba composta da Hélio Turco, Jurandir e Alvinho si aggiudicherebbe il secondo posto tra Verde e Rosa e il suo coro è ancora considerato uno dei migliori di tutti i tempi nel carnevale di Rio.
[Viii] Il quartiere di Vila Isabel si ispira al modello di urbanizzazione francese, ma come avvertono gli stessi autori: “È importante sottolineare che la storia di Vila Isabel va oltre la costruzione di strade abolizioniste secondo uno standard europeo, ma si caratterizza anche per la occupazione delle sue colline e dei suoi pendii da parte dei figli e dei nipoti degli schiavi”.
[Ix] il documentario Kizomba: 30 anni di grido nero a Sapucaí si è svolto all'indomani dei festeggiamenti per i trent'anni del suddetto corteo. Dopo essere stato presentato in anteprima al Museo d'Arte di Rio, il documentario è stato proiettato in teatri come l'Odeon, in festival e in numerose scuole pubbliche e private dello Stato di Rio.
[X] Nel libro è stato pubblicato il testo di Nathalia Sarro Samba, democrazia e società. Per un commento alla pubblicazione vedere: https://dpp.cce.myftpupload.com/samba-democracia-e-sociedade/
[Xi] Secondo i giornalisti Aloy Jupiara e Chico Otávio, autori del libro I sotterranei dei reati minori. Jogo do bicho e dittatura militare: la storia dell'alleanza che professionalizzò la criminalità organizzata, Il capitano Guimarães fu il terzo presidente di Liesa, in sostituzione di Castor de Andrade e Anísio Abraão David. Anni dopo che Ruça lasciò la presidenza di Vila, tornò ad esercitare un'influenza sulla scuola. In più di un periodo ha addirittura collocato dei rappresentanti nella direzione. Potrebbe non comparire in tribunale, ma nelle riunioni a casa sua si decidevano le trame e si sceglievano i samba. Un altro caso che coinvolge Guimarães è raccontato dal giornalista Leonardo Bruno: “La disputa era tesa. Non solo per la qualità dei lavori, ma perché dietro le quinte della scuola si è assistito ad una guerra silenziosa tra due leader del gioco. Il capitano Guimarães, arrivato da poco a Vila, minacciava il regno di Waldemir Garcia, detto Miro, presidente onorario del club biancoblu, dove era dagli anni 1960. Tradizionalmente, è stato Miro a scegliere il samba vincente di Vila. Ma le opinioni, nella gara del 1985, erano contrastanti: Miro preferiva il samba di Pedrinho da Flor, mentre Guimarães voleva che vincesse David Corrêa. La divergenza è quasi finita nel sangue. Guimarães riuscì a imporre il suo desiderio e Miro decise di allontanarsi definitivamente da Vila Isabel. La via d'uscita per la famiglia Garcia fu quella di rifugiarsi in una scuola vicina: Salgueiro, che sarebbe stata gestita da lui per i successivi vent'anni”.
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