da EUGENIO TRIVINO*

Senza ridimensionare gli antagonismi politici alla dimensione della “guerra culturale”, le possibilità di superare la necropolitica neofascista sono scarse

Per Angela Pintor dos Reis e Francisco Rüdiger

Alleanza strategica sotto orizzonte unificato

Nell'estate del 2019-2020, ho scritto un lungo articolo – pubblicato in la terra è rotonda – sull'urgenza di una riarticolazione permanente di tutte le forze progressiste contro il neofascismo come movimento sociale e ideologia di stato in Brasile. Sulla scia di questo delirio di estrema destra, la pandemia, all'epoca, ha varcato i confini nazionali, per diventare ben presto uno dei più grandi drammi umanitari della storia del Paese - il più grande, certamente, del periodo di redemocratizzazione: un orrore pro-pandemia che ha mietuto migliaia di vite a causa della completa irresponsabilità istituzionale del governo federale. Il fatto si inserisce doppiamente – per la sua presenza e impunità – nel ruolo cinico e indifferente della carneficina brasiliana.

"La lunga coda della grande peste” – un testo fondamentalmente di lotta intellettuale, come si dice di quelli con caratteristiche non accademiche, destinato allo scontro di idee nella sfera pubblica – volto a contribuire al rafforzamento, al rinnovamento e all'espansione delle forze di sinistra, repubblicane e progressisti [notare il corsivo] contro questo disastro politico e sociale. L'architettura dell'argomentazione è ovviamente servita a difendere la democrazia, i diritti umani e le libertà civili nel paese.

Con angolazioni complementari a più autori nella stessa direzione, lo studio ha sottolineato la necessità di un'alleanza strategica più organizzata, decentrata e intensa tra tutte le forze antifasciste (partito e sindacale, giornalistiche e artistiche, educative e scientifiche, ONG e militanti, ecc. .) – sulle reti digitali, nelle strade, nei parlamenti, in Campi, sui palcoscenici, in tutti gli spazi -, con un ampio diametro dell'opposizione nazionale, internamente diversificata e coesa nell'obiettivo, che mira al lungo confronto del sinistro resiliente: la necropolitica neofascista - il governo populista dello Stato e della società attraverso indifferenti imposizione (diretta o meno, dichiarata o tacita) di sofferenze e morti diffuse, ispirate ai regimi militari e alle tendenze naziste e suprematiste.

Situando il confronto nel campo più ampio della cultura (intesa in senso antropologico) e portando sul tavolo della discussione aspetti comunicativi, bellici ed etici, la difesa della suddetta alleanza strategica prevede un orizzonte unitario: il consolidamento di una dinamica collettiva di continua attenzione contro le varie facce e travestimenti dello stato di corrosione antidemocratico imperante – fino a quando non sarà superato in modo soddisfacente.

Intervallato da epigrafi liriche, “Atail Long of the Great Plague” include un omaggio: i passaggi conclusivi, di assoluto ripudio della tortura, evocano giustamente il dolore e il clamore dei poeti combattenti – braccia alzate alla libertà.

Potere incompiuto delle alleanze elettorali

A distanza di due anni e alla vigilia delle elezioni del 2022, le condizioni politico-articolative generali a cui allude il testo sono mutate in positivo e in modo significativo. Il campo del centrosinistra ha prosperato in alleanze molto importanti, dai partiti politici ai movimenti sociali e popolari, dai sindacati e dalle associazioni di classe alle Università, dalla cultura e dalle arti allo sport, dall'ecologia all'istruzione, dal diritto all'imprenditoria, e così via. contro. La necessità di espansione e di durata delle articolazioni, però, resta la stessa: le alleanze politiche cucite insieme, con labili sostegni nei sondaggi di intenzione di rientro e con potenzialità maggioritarie, non sono sufficienti a garantire il consistente superamento della rivendicazione. Ingredienti di maggiore domanda ed elettoralmente orientati, assolvono ovviamente a un innesco cruciale sine qua non.

La natura autoritaria e insidiosa della “guerra culturale” in corso – esasperata nei filoni negazionisti dell'estrema destra – non può essere ridotta a accordi di disputa (anche riusciti) intorno all'apparato statale. Le rivendicazioni democratiche costituiscono un rito tollerato en passant dal neofascismo. Non costituisce il suo spazio esclusivo di manifestazione.

Mentre il bolsonarismo si approfondiva, capillarizzandosi a vari livelli dello Stato e della società, vecchie divisioni in alcuni segmenti del centrosinistra restavano inamovibili: divergenze programmatiche (per non dire personali) alla fine risentite animano la reciprocità di intense critiche, alla legittima ombra di la democrazia degli ideali e delle proposte, come se il contesto storico-sociale e politico fosse un qualsiasi, lontano dall'urgenza di affrontare il nemico comune, con volti visibili (non sempre ostili) e miriadi di azioni occluse. (La questione è ripresa nell'argomento finale).

Di fronte al potere incompiuto degli accordi elettorali – qualcosa di costruttivamente cronico (da chronos, nella flessione dell'etimo, riferita alla durata) –, resta da realizzare l'essenza de “La lunga coda della grande peste”, a favore del continuo rafforzamento della democrazia, dei diritti umani e delle libertà civili in Brasile. Da un altro punto di vista, la prevalenza politica ed etica di questa ingiunzione giustifica gli sviluppi tematici, a titolo di esempio poscritto; e le ragioni di questa evocazione appaiono (ri)contestualizzate di seguito.

La lunga coda della necropolitica neofascista

Vanno rimossi errori, titubanze e credulità: le tendenze attuali rendono evidente quanto il neofascismo bolsonarista (in tutti i suoi segmenti: civile-imprenditoriale, militare, poliziesco e miliziano) abbia una lunga coda in Brasile. Pur grezzi nel loro ultraconservatorismo paranoico-anticomunista e attraenti per gruppi sociali vulnerabili a cenni autoritari a favore di un leader populista, sostenitore dell'ordine per tacape, questi segmenti comprendono movimenti strategici della destra e dell'estrema destra militare oltre al eventuale disidratazione elettorale dello stesso bolsonarismo.

Il focus primario della disputa deve quindi essere questo nazionalismo neofascista e la sua tipica necropolitica. Rappresenta la frangia agli antipodi più oscura della polarizzazione ostensiva e riduzionista che taglia, dalle origini coloniali, la formazione sociopolitica del Brasile: invasore europeo e nativo tropicale, élite indifferente e sacche di miseria, repressione implacabile e libertà irrompente, razzismo strutturale e lotta organizzata , xenofobia e resistenza, e così via.

Dal punto di vista storico-sociale, l'ondata bolsonarista configura un panorama neoliberista dell'epoca e, come tale, marcatamente chiassoso in campo istituzionale e dei diritti umani, sociali e civili. Potrebbe scomparire dopo qualche tempo, come una "bolla biodegradabile". Ciò che è essenziale sono le placche tettoniche paludose che rimangono, questi magmi gorgoglianti dimenticati dalla cultura brasiliana, dai primi decenni della colonizzazione e, in particolare, dal periodo della schiavitù. Non a caso, questo neofascismo deve essere colto come un momento ben caratterizzato nel flusso necropolitico della storia brasiliana. (Seguendo una definizione rigorosa, l'argomento de "La lunga coda della grande peste" ritraeva così questa estrema destra.) pedigree La storia di questo stato di eccezione naturalizzato è oggi ipostatizzata in testimonianze mediatiche di odio, insensibilità ricorrente a migliaia di morti e feticizzazione delle armi da fuoco. Sono, tra l'altro, banali procedure militari del bolsonarismo.

La resilienza fondamentalista di circa il 50% dei consensi elettorali all'attuale vena autoritaria è dovuta certamente a deliri anticomunisti, ma soprattutto a un'identità peculiare: sulla scia nostalgica dei segnali di potere postcoloniali e dei regimi di forza e repressione, plaudono alla tortura e all'assassinio degli oppositori. Questa fascia percentuale si dilata e il suo contenuto si intensifica secondo la flaccidità istituzionale, politica e morale dei tempi. erano tali magmi sotterranei – non dimentichiamolo – che rese possibile e sostenne la lunga debacle post-64.

Su scala internazionale, soprattutto per quanto riguarda l'America Latina, il bolsonarismo rappresenta, come segnale di avvertimento, la stimolante riorganizzazione, in e dal Brasile, delle forze guida più ripugnanti, beffarde e spregevoli (e nessuno è contento di vederlo), verso la rimilitarizzazione dello Stato (danneggiando ampiamente l'immagine costituzionale delle Forze Armate) e la “militarizzazione” della società civile.

Riconfigurazione dell'eredità concettuale della modernità politica

Protofascismo, neofascismo e simili, sulla scia dei nazionalismi autoritari della seconda metà del Novecento, integrano infatti, con terminologia a volte pallida, la banalità politica degli ultimi decenni. Questi termini, però, non corrispondono mai a vecchi cliché, tanto meno a meri feticci della critica politicizzata. L'empirismo che coprono – sempre più abissale di quanto i concetti possano comprendere, e questo va oltre la conoscenza accumulata – è palpabile in diversi paesi in Europa e in America Latina. Germania, Austria, Belgio, Danimarca, Slovacchia, Stati Uniti, Filippine, Finlandia, Francia, Ungheria, Italia, Polonia e Turchia restano minacciate – e non solo dal punto di vista partitico – da queste forze ultraconservatrici come Argentina, Cile , Ecuador, Paraguay e Uruguay. Strade e piazze delle metropoli brasiliane, con intense ripercussioni e moltiplicazione nei social network, ne hanno dato testimonianza emblematica e internazionale.

Evidentemente conviene, di tanto in tanto, riconfigurare significanti e significati. Nel dettaglio, prevale quanto sopra indicato: in senso stretto, non si tratta solo di fascismo come filoni definiti, ma di qualcosa di molto più grande, organizzato come necropolitica neofascista, dentro e fuori lo Stato. Il metabolismo semantico di questa espressione concettuale, nella prospettiva dell'argomentazione de “La lunga coda della grande peste”, ri-caratterizza, a sua volta, sia il neofascismo che la necropolitica (in natura, stato dell'arte, modus operandi, portata e conseguenze immediate). La questione, poi risolta nel testo, non avrà bisogno di essere riflessa qui.

Il citato lavoro di riconfigurazione terminologica ha ampia validità, proiettandosi sulla maggior parte degli elementi concettuali lasciati in eredità dalla modernità, dalla fine del Settecento in poi.

Che la sinistra – quella del segmento politico, in particolare – ha bisogno di rinnovarsi e progredire costantemente nella comprensione di se stessa e dei suoi veri pari, delle fonti del “fuoco amico” e dei suoi nemici e avversari; e che la necessità di affrontare in modo complessivo la fase storico-sociale e le tendenze politico-economiche locali e mondiali, è un requisito noto della qualificazione stessa dello scontro, sia in prima linea che nelle retrovie: viene da prima del 1933 (l'ultima colpo di Hitler) e 1947 (segno dell'emergere della dissuasione “illuminista” dell'industria culturale), per non tornare indietro nel tempo.

La questione, di ampio respiro nazionale e internazionale, porta la propria complessità là dove, senza occhi filigranati, si possono ugualmente e involontariamente lasciare vuoti di riflessione. In particolare, la regressione politica in Brasile dal 2016 è stata così grande da invertire il carattere demodé e imbrattato di termini classici sia della politica pragmatica sia della filosofia e della scienza politica – come “destra”, “sinistra”, “liberale”, “reazionario” e simili –, riportandoli, non senza sorprendente legittimità, all'ordine del giorno. Anche la parte più sensibile e attenta del buon senso non ha mancato di notare, attraverso gli schermi ea tavola, quanto la virulenza dell'estrema destra abbia fatto fare al mondo innumerevoli passi indietro istituzionali, politici e sociali. Invece del processo di civilizzazione che ha aiutato lo stato di diritto democratico nella direzione della vita quotidiana, la battuta d'arresto storica, dirottando la realizzazione universale dell'ideale democratico, ha finito per richiedere la difesa urgente e assoluta della democrazia formale, cioè nella stretta modalità di abbastanza organizzazione dallo stato.

Questo è il momento storico dei paesi minacciati dal neofascismo. Poiché la storia non è lineare, non si può presumere, tuttavia, che l'atto ultraconservatore, oggetto di contropressioni multilaterali, non l'abbia arginata: per quanti secoli duri, la promessa inclusiva ed egualitaria dell'ideale democratico sarà sempre realizzarlo pienamente nella quotidianità – dona a chi fa male.

Nell'ambito sopra considerato – quello delle forze di opposizione a regimi statali e/o di governo autoritari (per ipotesi, in condizioni multicapitaliste di produzione della vita sociale) –, è importante sapere di quali dimensioni della sinistra si parla Di. La diversità dello spettro politico in quest'area spazia dalla più ariosa eterodossia teorica all'ortodossia più prassiologicamente impegnata. Questo diapason internamente tensionale fa differenziare strati e raggruppamenti in relazione al discorso di fondo e alla narrazione di contesto (entrambi fondati su peculiari bilanci storici e analisi esperte di tendenze), il progetto economico, politico e culturale di interazione con la società (d'ora in poi algoritmizzato e protetto dalla robotica di rete), architettura di alleanze, obiettivi di processo, azioni strategiche e così via. La riuscita equazione di questi fattori, sia su un unico fronte politico, sia in composizioni triangolate e sincronizzate, dipende dalle caratteristiche macrostrutturali e dalla temperatura del momento storico, in genere purtroppo legato solo a cicli rituali di contesa partitica attorno allo Stato.

Coprendo queste preoccupazioni – incentrate, va notato, sul pensiero e sulla pratica dello spettro dell'opposizione in un campo esclusivamente convenzionale (il partito politico) –, vale la pena cogliere, diversamente, le sinistre come si esprimono in campi dispiegati: la sinistra nella cultura e nelle arti in genere, la sinistra nella scienza e nella religione, la sinistra nell'istruzione e nel diritto, nelle università e nel giornalismo, e così via, accanto e/o in collegamento con la sinistra nei parlamenti e nelle associazioni di classe, nei partiti e sindacati ecc.

Le filigrane di questo mosaico di propensioni alla tensione qualificata lo rendono evidentemente complesso. (L'ultimo argomento porta ulteriori osservazioni.) Soprattutto, è essenzialmente – come si è detto – un radicale contrappunto democratico a tutti i tipi di autoritarismo politico, così come a tutte le forme di violenza generate dal modello di status quo attuale.

Tenendo presente la varietà delle predisposizioni e degli orientamenti (consci o inconsci, volontari o taciti, incondizionati o meno) di queste forze di sinistra, la riscultura lessicale e semantica dell'argomentazione deve necessariamente evocare la vecchia – e ancora solida – proposizione biopolitica, di Da Foucault a Deleuze e Guattari, dagli anni Settanta in poi: non riguardano esclusivamente le battaglie per il controllo delle istanze statali. I poteri burocratizzati (esecutivi, parlamentari e giurisprudenti) non totalizzano né esauriscono le loro tendenze a mettere in discussione e/o contestare la forma macrostrutturale della vita sociale, nonché le congiunture politiche dell'attuale condizione storica.

Le forze di sinistra, oltre alla politica pragmatica, sono disponibili come un filo macrostrutturale, molteplice e decentrato che percorre, senza vincoli, tutti i campi ei settori dell'espressione e dell'azione umana. In piccola angolazione, queste forze si distendono come una cintura micropolitica multilaterale che taglia, in una protesta quotidiana esplicita o presunta, gli atelier e le redazioni, le aule e i congressi, i laboratori e i palchi, i tribunali e i pulpiti, i circoli di conversazione e consumi, gli sportelli di compravendita, persino la caserma e, con un po' di fortuna, il banco di lavoro finanziario, tra le altre ridotte. L'esuberanza di queste forze, nella misura delle loro contestuali tensioni (totali o parziali, dirette o meno), le colloca, in un modo o nell'altro, a sinistra del stabilimento, inteso come modello prevalente di organizzazione della vita sociale e modalità di soggettività compatibili, cioè corrispondenti (anche se ambiguamente e/o resistevolmente) alla riproduzione storico-sociale di questo modello societario. Tale opposizione si proietta sul presente e sul futuro del Paese, nell'abbraccio di diritti da tutelare e/o conquistare.

Politicizzazione della disputa civilizzatrice nella dimensione della cultura

Il caleidoscopio del contraddittorio necessita, in questo momento, di un iter difficile (e finora improbabile), sfidato dal passare del tempo: articolarsi in modo stabile, con organizzazione decentrata e vigore persistente, in un fronte antifascista come un traguardo storico-programmatico, su iniziativa della più preparata società civile, coincidente con le sinistre intellettuali, scientifico-didattiche e giornalistiche, partitiche e sindacali, artistiche e religiose. In nome della conservazione di ciò che ancora resta della democrazia come regime formale, delle libertà costituzionali e dei diritti sociali, civili, del lavoro e previdenziali, questa unione strategica attorno al principio politico cardinale in gioco – oltre all'antifascismo, all'antineoliberismo – divenne nell'agenda nazionale più rilevante che le forze di sinistra, democratiche e progressiste possano consegnare al Paese, a favore del graduale ripristino della salute repubblicana delle istituzioni ereditate dalla fine degli anni Ottanta.

Questa priorità deve essere combinata con un programma politico-economico di emergenza e mediato, finalizzato al recupero delle masse lavoratrici, precarie e/o disoccupate della popolazione, che soffrono di più, giorno dopo giorno, le disuguaglianze abissalmente approfondite sotto il bolsonarismo come una follia dello Stato...

La pressante risposta alla fame, alla miseria e alla segregazione nelle città, con un definitivo e dignitoso superamento dell'analfabetismo, è e sarà sempre un dovere storico, istituzionale e morale – la raison d'être – delle forze di sinistra, democratiche e progressiste.

Entrambi i compiti devono, a loro volta, essere subordinati a un macroprogetto politico-economico e culturale nazionale – ampiamente discusso, con prospettive concrete, decenni calcolati –, ad esempio, mutatis mutandis, della funzione storico-sociale e giuridico-organizzativa svolta fino ad oggi dalla Costituzione federale del 1988, nonostante tutti i rischi, gli scossoni e le oscillazioni.

Questo protagonismo civile rammendante mira a rafforzare le forze di opposizione al lento processo di contestazione delle coscienze e degli affetti nel terreno della “guerra culturale” e, in particolare, dei riti elettorali – terreno simbolico in cui gioca la seduzione neofascista, con sostanziali risultati. Questo orizzonte deve prevedere, in primo luogo, la permanente disidratazione del potenziale elettorale del neofascismo, soprattutto quello egemonico, il bolsonarismo; e, in secondo luogo, il suo isolamento come movimento politico, al punto da farne una semplice eccezione nella dinamica dei poteri sociali: con portata e struttura ridotte al minimo, la sua capacità di produrre adesione, moltiplicazione ed espansione sarà certamente remota.

Come accennato in precedenza, il comitato delle controversie, tuttavia, non si esaurisce mai in elezioni riuscite. Al contrario, senza un'attenta cura, il suffragio vittorioso può operare con orgoglio a favore di fragili sensazioni del mondo – come che la strada più difficile è stata intrapresa, lo Stato è sotto controllo e il resto verrà da sé. Vertici cruciali del soddisfacente soppiantamento del sinistro, le vittorie elettorali non possono dissuadere più complesse urgenze politico-transgenerazionali, dispiegate da tempo.

Il diapason antropologico della cultura mostra, con inequivocabile lucidità, come la disputa partitica sia una corrente – fondamentale, ma unica – per affrontare il dramma sociale in corso: l'antagonismo viscerale intorno alle matrici assiologiche (relative a valori prioritari) del processo di civilizzazione nell'attuale crescita digitale e interattiva del capitalismo – e, ovviamente, oltre. Questa disputa civilizzatrice ricade sullo sviluppo socio-educativo e sulle visioni e sensibilità del mondo, sulla formazione di usi e costumi, sugli usi della lingua e del linguaggio, sui comportamenti e sul rapporto con l'altro, con la città e con l'ambiente. soffermarsi solo su questi fattori. Tale concorrenza è ormai internazionalizzata; e il Brasile può contribuire molto alla comprensione del revival nazi-fascista globale, basato sui riverberi nazionali e transfrontalieri della traiettoria corrosiva del bolsonarismo come ideologia di stato.

Il prisma della cultura, alzato alla luce delle tendenze autoritarie che correrebbero a plasmare il domani, rivela quanto l'opposizione antifascista debba ripensarsi alla luce delle lunghe durate. A questo principio va collegata la necessità politica ed etica di tradurre risultati e produrre indicatori sociali immediati.

In una comprensione alternativa, la sfida storico-sociale delle forze repubblicane e democratiche, nel paese e all'estero, risiede nel combinare, in un tapis roulant longitudinale, alleanza strategica e stabilità di obiettivi, obiettivi e azioni, senza pregiudizio per la diversità politica.

Dopo il 1964-1985 e il ritorno del represso, nella forma cinicamente virulenta del bolsonarismo – questa sintomatica bandiera rossa, in tutti i sensi –, un progetto nazionale per, diciamo, cinque decenni dovrebbe comprendere gli sforzi (compresi i Ministeri e le Segreterie di Stato) per il progressismo disidratazione della necropolitica neofascista nel nucleo della società (dalla vita quotidiana alle sfere professionali e/o formali), mantenendo un occhio vigile sui venti estremisti all'estero.

A rigor di termini, le istituzioni sociali – a partire da queste – dovrebbero rispondere all'enorme sfida in modo peculiarmente corrispondente: con un lavoro di chiarificazione antifascista rivolto alle generazioni emergenti e successive, coprendo il maggior numero possibile di settori della società. L'istruzione (formale e informale), la scienza (soprattutto nel campo delle discipline umanistiche) e le arti (in tutti i segmenti) giocano – e giocheranno sempre – un ruolo fondamentale in questo processo. L'orizzonte di influenza contributiva di queste aree richiede sostanziali investimenti pubblici sotto la legislazione statale (non governativa), evitando sporadici sabotaggi da parte di amministrazioni disallineate. Allo stesso modo, rientra nell'ambito di questa prassi il lavoro instancabile e articolato di istanze e mezzi di comunicazione progressisti, per contrastare la disinformazione strutturale e la spirale di notizie false; e il monitoraggio politico-giuridico delle pratiche antirepubblicane e antidemocratiche, tra gli altri importanti obiettivi.

Per la gravità storica della situazione, merita il merito esaustivo della spiegazione: le forze di sinistra, democratiche e progressiste, nonostante già nel anteriore simbolici e multilaterali da decenni, non sono entrati, con la dovuta integrazione e organizzazione strategica, nella piattaforma di guerra in cui la necropolitica del bolsonarismo ha investito gettoni governativi, corporativi, militari e militari, e cioè: il campo della cultura (sulla scala del citato Senso).

Come avvertimento correlato e allarme per la pazienza storica, ecco la cronaca: l'alleanza democratica delle forze politiche di sinistra, centro e destra che ha governato il Brasile dal 2002 al 2016, sotto la guida del nucleo articolatorio maggioritario del Partito dei Lavoratori e con garanzia economico-finanziaria conservatrice, non ha permesso di plasmare le istituzioni e il modo di produzione economico nella prospettiva originaria di una società priva di profonde disuguaglianze materiali. Il Brasile è eccessivamente eterogeneo e, quindi, difficile da governare (ancor di più in tempi brevi) senza un'alleanza estesa, la stessa che, in contropartita perversa, finisce per mettere sul filo del rasoio qualsiasi governo progressista e, attraverso questa trappola, lo sottopone a fatali sabotaggi.

Necessaria dissoluzione delle divergenze risentite

Il fatto che la critica alla necropolitica bolsonaria sia stata ridimensionata all'arco più ampio della cultura modella, fin dall'inizio, l'insieme dei destinatari della riflessione. In "The Long Tail of the Great Plague", questo progetto includeva la previsione di strategie e pratiche suggerite.

Tale ingiunzione è legata a fonti teoriche ispiratrici e presupposte. Poiché implicano l'efficacia dell'obiettivo, la natura e l'urgenza dello scontro con l'estrema destra evocano e/o riformulano concezioni note da tempo nelle università occidentali. L'argomentazione, qui come nell'altro testo, è stata liberamente ispirata (cioè senza impegno di citazione sistematica) nella congiunzione di fondo tra il prisma contestatore di Marcuse sull'esistente e la visione micropolitica di Foucault, Deleuze e Guattari. La sociodromologia fenomenologica di Virilio era presente dall'inizio alla fine.

Questa coniugazione teorica potrebbe essere espressa al contrario, nella dovuta diplomazia, conservando la coerenza originaria di ogni filone ricordato: la critica sociodromologica può abbracciare i fondamenti hegeliano-fenomenologici e marxisti di una parte della Scuola di Francoforte in direzione di un'azione micropolitica nelle strade e nelle reti . L'equazione non rinuncia alla compagnia della sociopsicoanalisi (in questo caso, da Freud a Lacan) e della teoria dell'immaginario (da Castoriadis) applicata alla biopolitica. In questo contesto, la visione demistificante della necropolitica di Mbembe è rimasta all'orizzonte.

Per nessun altro motivo, questa rete di ispirazioni escludeva dalla battaglia teorica l'avvocatura volontarista della denuncia, sia nella lettera che tra le righe.

I destinatari della riflessione si profilano in quel filo di tensione che permea il sociale come cintura multilaterale di attiva insoddisfazione rispetto alla struttura dinamica degli attuali modelli di vita, soprattutto basati su – o legati a – procedure di accumulazione capitalistica avulse dagli impegni coerenti con lo sviluppo umano sostenibile.

Fatta salva la positiva volatilizzazione di questo diametro destinatario (per includere simpatizzanti e/o interessati alla causa democratica e antifascista), queste notazioni non mancano di mostrare che entrambi i testi – quello e questo – sono per lo più indirizzati a un universo selezionato ed esclusivo di agenti storici dal campo dell'audacia progressista, scartando, per ipotesi, tutti i tipi di politici e tendenze opportuniste, la cui consueta oscillazione tradisce facilmente la fragilità del carattere.

Il cerchio comprende quattro segmenti principali del potere politico in Brasile, in termini di resistenza e trasformazione. La riflessione è rivolta soprattutto alla sinistra dominante (parlamentare ed esecutiva), alla sinistra intellettuale (dentro e fuori l'Università), alla sinistra culturale (mediatica e non) e alla sinistra socialmente illuminata (con o senza affiliazione a partiti e/o appartenenza alla militanza) – tutti diffusi in tutto il paese. Sono segmenti mirabili, segnati da una storia struggente – di vita, desiderio e lotta – e fatalmente lacerati dal risentimento nel lungo cammino di interazioni e conflitti con il status quo.

Nella politica convenzionale, il risentimento è un ostacolo all'avanzata verso i diritti: ha bisogno di essere granulato e sciolto o, almeno, trascurato in determinate circostanze storiche, che richiedono un'unione strategica di intenti, attorno a obiettivi prioritari comuni. Questo è il caso del Brasile e continuerà all'infinito. Divergenze risentite hanno impedito la formazione programmatica della più ampia rete di opposizione antifascista, tanto necessaria quanto urgente, più chiarita nella percezione del contesto, più organizzata rispetto al comune nord, più preparata nel lungo periodo, più apertamente ferma a conseguenze imprevedibili.

Altrettanto e per ovvie ragioni, la riflessione è stata dedicata a tutte le forze democratiche e progressiste (e, con esse, ai loro simpatizzanti) con una storia stabile di onestà e coerenza politica. L'obiettivo specifico, in questo caso, è stato quello di contestualizzare minimamente queste forze rispetto all'alterata natura e dimensione culturale della missione coinvolta. I valori democratici, che necessitano di una difesa radicale e inveterata, devono essere messi in grembo ai neofascisti, in una serie instancabile di scontri repubblicani, dentro e fuori i parlamenti, prima, durante e oltre i riti elettorali. Il corso storico di questa contraddizione deve preservare ed espandere l'elenco delle conquiste umanitarie nel mondo civilizzato.

Queste pitture calpestate indicano solo, in altro modo, il livello antropologico dell'attuale conflitto cruciale. Poiché la necropolitica neofascista va oltre l'ambito della partitocrazia – quest'ultima, al contrario, è ingrediente di una più vasta portata –, l'esperienza del superamento in gioco comporta sforzi congiunti di istanze, agenti e competenza progressisti nei suddetti campi – dalla legge al giornalismo, dalla scienza alle arti, dall'educazione alla religione, dall'imprenditoria al volontariato, e così via.

Di tutti i segmenti interessati dalla riflessione, le forze di sinistra e democratiche sono le più preparate a realizzare i fondamenti della proposta avanzata, portando con sé le altre forze identitarie e/o affini, per l'espansione coesa della rete antifascista .

Gli strati o gruppi dogmatici, ortodossi, estremisti e simili, indispensabili nella e per la militanza in contesti specifici di azione collettiva, ma alla fine impermeabili al libero pensiero, non erano nel radar della concezione e dello sviluppo dell'argomentazione. Certamente, questi strati e gruppi continueranno lungo il cammino insieme. Se non comprendono, però, l'esigenza prioritaria della difesa antiregressiva dei valori repubblicani e democratici alla macroscala della cultura, saranno fuori linea con le drammatiche esigenze della lotta al neofascismo come necropolitica.

Frammentazione della sinistra e conseguenze politiche e sociali

La mentalità conservatrice e reazionaria, coda inconscia di volontaria adesione o tacita sottomissione alla tradizione della tutela coloniale, ha sempre avuto una forte rappresentanza tra le masse brasiliane – fin da prima della formazione capitalista-industriale del Paese. La frammentazione delle forze di sinistra, democratiche e progressiste, logorando l'ingresso nel quadro dell'insoddisfazione e dell'indignazione popolare e della sensibilità contestatrice, gioca un ruolo rilevante nella continuità allargata di questa rappresentazione postcoloniale.

La frammentazione delle opposizioni partitiche, soprattutto dopo il buon esito delle elezioni maggioritarie, contribuisce a generare e ad alimentare il cosiddetto “Centrão”, istanza parlamentare informale che sottomette, con scambio di terrore simbolico (“prendilo, dagli qua”), qualsiasi governo sotto un regime presidenziale dipendente (o meno) da una volatile coalizione eterogenea. Componendo una maggioranza con potere di veto, questo raggruppamento pragmatico-conservatore, scottato da basi elettorali relativamente stabili, ricatta e umilia l'Esecutivo, se non il Potere Giudiziario e lo stesso Potere Legislativo, con pragmatismo nepotista e fisiologo senza alcun imbarazzo o rimorso.

Anche nei due mandati dell'ex presidente Luiz Inácio Lula da Silva, dal 2002 al 2010, la frammentazione dei segmenti liberali di sinistra e progressisti ha costretto la governabilità a basarsi su un insieme di forze partitiche così diverse che, lasciato in eredità al successivo mandato, da Dilma Rousseff, giocò le carte al punto da isolare l'allora presidente e sguinzagliarla accusa, in un processo totalmente iniquo e caso per caso sostenuto dal Tribunale federale (STF).

Questa debacle – non è troppo ricordarlo – estrae potere direttamente dal vuoto dato dalle forze politiche che dovrebbero, piuttosto, occupare, urgentemente, lo scenario centrale in modo integrato e duraturo; e, quando non lo fanno, l'effetto decisionale è assimilabile a quello di una rinuncia collettiva (anche involontaria) alla suddetta urgenza. L'accentuato primato personalista brasiliano rispetto alle azioni congiunte di leadership multilaterale e permanente è intimamente legato a questo divario: esso prospera nel totale sfavore dei necessari risultati di queste stesse azioni.

Il culmine fattuale di questo processo, sebbene collettivamente involontario, porta con sé la gravità della propria ombra storica: la persistenza di circostanze frammentate e non aggreganti nel campo progressista avvantaggia, ampiamente e senza complicità, le condizioni per l'avanzamento del neo- fascismo, lo stesso che le forze di opposizione vogliono superare. Ovviamente, le frammentazioni principalmente risentite interessano solo alla perpetuazione politica e istituzionale di mentalità e pratiche di estrema destra negli interstizi della società, indifferenti ai mali collaterali di estrema disuguaglianza che producono.

A causa dell'ultimo quadriennio di amarezza (2018-2022), i segmenti democratici della sinistra politica, culturale, educativa e giornalistica devono indurre e guidare l'opera graduale e concatenata di riconquista dei cuori delle masse, basata – come indicato – su un approccio multidisciplinare di azione affermativa a breve, medio e lungo termine (sia per un quadriennio che per 50 anni). (La subordinazione del piano d'azione all'empirismo immediato rende la politica delle alleanze, ad esempio, equivalente a una cintura di agenti ubriachi: senza padroneggiare il corso del conflitto fondamentale, coprono solo ciò che appare lungo il percorso).

Vincere le elezioni presidenziali del 2022 è, in questo senso, la ripartenza politica sine qua non dell'occasione d'oro per la ricostruzione del Paese sotto il nord di un progetto nazionale che contempli la dimensione antropologica ed educativa della cultura in una prospettiva antifascista. La tragica esperienza del quadriennio 2018-2022, con la rinascita della peste, non lascia spazio a tentennamenti.

Solo questo lavoro sociopolitico – tanto aggregante quanto stabile, tanto continuo quanto espansivo –, con cenni a filoni liberal-democratici non corrotti, è in grado di interrompere il ciclo di riproduzione reazionaria reinaugurato dopo il golpe del 2016, rimuovendo le macerie di inferni che pesano sulle teste di tutti, uomini e donne, e rimettono il Paese sui binari di una inevitabile ristrutturazione. Eccoli, giganteschi, miseria e analfabetismo, esclusione e segregazione, dalle zone rurali a quelle urbane; l'incoraggiamento deliberato di ogni tipo di pregiudizio, con l'assassinio di indigeni, neri e membri della comunità LGBTQIA+; la velocità criminale della deforestazione in Amazzonia; l'estrazione mineraria e prospezione distruzione della biodiversità; l'invasione e la depredazione dei territori ancestrali; minacce alle dinamiche istituzionali repubblicane e democratiche, fondate sullo stravolgimento dei dispositivi costituzionali; aggressione alla dottrina dei diritti umani e dei diritti sociali, del lavoro e della previdenza sociale; la militarizzazione dello Stato e l'istruzione; armi civili e espansione della milizia; la promozione della tortura e la decorazione dei suoi difensori; autoritarismo contro la stampa; la diffusione di notizie false; corruzione coperta da bilancio segreto e clausola di segretezza (vecchia di 100 anni); il disinvestimento nell'istruzione e nella scienza, nella ricerca e nell'innovazione e la stigmatizzazione delle università, tra le altre gravi tendenze, sulla scia dell'indifferenza istituzionale e del genocidio durante la pandemia di Covid-19 e il deprezzamento internazionale dell'immagine del Paese.

La simultaneità tra la validità di questo ampio elenco e le insistenti fratture nell'universo democratico e progressista costituisce, per ora, il peggior monito storico sullo scenario politico e culturale brasiliano.

*Eugène Trivinho Docente del Corso di Laurea in Comunicazione e Semiotica presso PUC-SP.

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