da Berenice Bento*
Commento al libro di Ilan Pappé
Ci sono libri difficili da leggere. A volte rimaniamo bloccati di fronte a concetti o formulazioni inverosimili. Ci sono anche altri tipi di difficoltà. Abbiamo smesso di leggere per prendere aria, per dare tempo ai nostri pensieri di connettersi con la narrazione di esperienze storiche terribili e devastanti. Siamo posti davanti al precipizio di ciò che chiamiamo “umanità”.
I crimini contro l'umanità ci portano fuori dal nostro comodo posto e ci fanno riflettere sui significati stessi che i criminali danno a "umano". Era il contagocce che ho letto La pulizia etnica della Palestina, dello storico israeliano Ilan Pappé. In ogni pagina l'autore ci introduce agli orrori commessi dai sionisti per espellere i palestinesi dalle loro terre in modo che potessero fondare uno stato ebraico.
Nei due viaggi che ho fatto in Palestina ho visto dei frammenti. Ho conosciuto una parte considerevole dei 700 chilometri di muro, serpentine di cemento; barriere militari. Ho sentito degli spari che hanno ucciso un giovane nella Città Vecchia di Gerusalemme, un rito di morte che si svolge quasi ogni giorno ai posti di blocco militari. Ho accompagnato e pianto con gli abitanti di Silwan (un quartiere palestinese a Gerusalemme est) a cui sono state demolite le case. Ho parlato con bambini che erano stati imprigionati dallo Stato di Israele. Ho visitato alcuni campi profughi.
Tuttavia, restava da collegare i vari punti dei molteplici atti di terrore commessi dallo Stato di Israele contro il popolo palestinese. Appena tornato in Brasile, nel gennaio 2017, è uscito il libro di Ilan Pappé. Questo libro mi ha fornito un quadro storico più coerente e completo, che sarebbe impossibile ottenere con la sola dimensione esperienziale. Quello che avevo visto era, infatti, la continuazione della politica avviata nel 1947 dal futuro Stato di Israele: ho visto la continuazione della pulizia etnica della Palestina.
Uno dei principali miti che cerca di giustificare l'esistenza di Israele si basa sul motto “Una terra senza popolo per un popolo senza terra”. La narrativa sionista suona più o meno così: “Gli ebrei poveri, perseguitati dagli antisemiti in Europa, tornano finalmente nelle loro terre ancestrali. Trovarono terra disabitata e, con il loro lavoro, fecero germogliare abbondanza la terra arida. Circondati da nemici da tutte le parti, gli eroici soldati ebrei resistettero, combatterono e fondarono il glorioso Stato di Israele!” Dopo le ricerche di Ilan Pappé, questo mito è stato definitivamente distrutto.
La tesi della pulizia etnica non è nuova. Walid Khalidi, ad esempio, nei suoi scritti ha già seguito questa strada. Nel suo capolavoro, Una storia dei palestinesi attraverso la fotografia 1876-1948, Khalidi ci presenta una Palestina pulsante, con una vita urbana legata ai grandi centri culturali ed economici del mondo. L'autore combina diversi elementi narrativi nel suo libro: fotografie, mappe, dati di censimento e testi analitici. La stessa parola sintesi, usata dai palestinesi per riferirsi a ciò che accadde loro, principalmente dal novembre 1947, nakba (catastrofe), ci rivela che la tesi della pulizia etnica non è nuova.
Quale sarebbe, allora, l'unicità dell'opera di Ilan Pappé e perché la sua lettura dovrebbe essere obbligatoria per tutti coloro che sono legati alla lotta del popolo palestinese e/o interessati a comprendere i meccanismi materializzati di dominio del neocolonialismo nelle politiche dello Stato di Israele? Per la prima volta un ricercatore entra nell'anima del progetto sionista: attinge agli archivi dell'Haganá, dell'IDF (Israel Defence Forces), agli archivi centrali sionisti, al verbale delle riunioni della Consulta, al diario e ai fascicoli personali di Ben Gurion.
Con rigore scientifico chirurgico, l'autore ci presenta anche lettere, documenti Onu, ripercussioni sui giornali di alcune delle stragi commesse contro il popolo palestinese, archivi della Croce Rossa. Oltre alla descrizione e all'analisi storica dei fatti, il libro mostra anche foto, cronologia dei fatti principali, mappe e una sezione con centinaia di note esplicative sulle fonti consultate. Sono queste note che garantiscono rigore scientifico e impegno per la verità. Ce ne sono centinaia, proprio come la Nota 5 (Capitolo 6): “Questo era negli 'Ordini Operativi per le Brigate secondo il Piano Dalet', Archivi IDF, 22/79/1.303” (p. 313).
Nel primo capitolo lo storico presenterà il concetto di “pulizia etnica” accettato da tutte le organizzazioni internazionali come “uno sforzo per rendere omogeneo un paese di etnie miste, espellendo e trasformando un certo gruppo di persone in profughi” (p. 23). . . Subito dopo, ci porterà agli antecedenti storici del progetto sionista di costruire uno Stato per gli ebrei (ad esempio, la Dichiarazione Balfour, del 1917) e ci introdurrà agli “intellettuali organici” della pulizia etnica, evidenziando il grande architetto Ben Gurion.
In una lettera al figlio, nel 1937, Ben-Gurion anticipava quello che sarebbe successo: “Gli arabi dovranno andarsene, ma per farlo ci vuole un momento opportuno, come una guerra” (p. 43). Dieci anni dopo, nel 1947, Yigael Yadin (altra importante figura politico-militare che progettò e realizzò la pulizia) affermerà: “gli arabi palestinesi non hanno nessuno che li organizzi adeguatamente” (p. 42). Cioè, la presunta guerra che Ben-Gurion voleva già nel 1937 non è avvenuta. La guerra esiste solo quando c'è un equilibrio minimo nella correlazione delle forze di guerra tra i nemici. Il che dimostra la falsità della retorica usata senza timidezza da Ben-Gurion secondo cui gli ebrei in Palestina rischiavano di essere vittime di un secondo Olocausto. Descrivendo i palestinesi come nazisti, "la strategia era una deliberata manovra di pubbliche relazioni per garantire che, tre anni dopo l'Olocausto, lo slancio dei soldati ebrei non vacillasse quando fu loro ordinato di ripulire, uccidere e distruggere altri esseri umani" (p. 93).
C'erano tre piani, in tutto, per realizzare la pulizia etnica (Piano A, 1937; Piano B, 1946 e che divenne parte del Piano C, 1948). Tuttavia, il più dettagliato e meglio strutturato era il Plan Dalet ("D" in ebraico). Così, “pochi giorni dopo la sua stesura, il Piano D è stato distribuito tra i comandanti delle 12 brigate ora incorporate nell'Haganá. Accanto all'elenco ricevuto c'era una dettagliata descrizione dei villaggi nel suo raggio d'azione e del loro destino immanente: occupazione, distruzione ed espulsione. I documenti israeliani rilasciati dall'archivio delle forze di difesa israeliane alla fine degli anni '1990 mostrano chiaramente che, contrariamente alle affermazioni fatte da storici come Benny Morris [storico israeliano], il Piano Dalet fu consegnato ai comandanti di brigata non come linee guida generali, ma come ordini categorici per azione” (p. 103).
Nel capitolo 5, Pappé descrive e analizza l'esecuzione mese per mese del Piano D.
Il nome delle Operazioni, i villaggi catturati e distrutti, i massacri, la potenza bellicosa dell'Haganá (più di 50mila soldati) in opposizione alla totale impotenza dei palestinesi. Fu durante l'esecuzione del Piano D che avvenne il famoso massacro di Deir Yassin, «un villaggio pastorale amico che aveva stretto un patto di non aggressione con l'Haganá di Gerusalemme» (p. 110). Circa 170 abitanti furono brutalmente assassinati; tra loro, 30 bambini.
Gli ordini erano chiari: “Uccidete tutti gli arabi che trovate, date fuoco a tutti gli oggetti volatili e abbattete le porte con esplosivi” (p. 115). Questi erano gli ordini di quello che sarebbe diventato il capo di stato maggiore dell'esercito israeliano, Mordechai Maklef.
Ci sono voluti solo pochi mesi per distruggere 531 villaggi, 11 quartieri urbani e mandare in esilio 800 palestinesi. Dei villaggi distrutti, 31 sono stati massacrati, vittime della carneficina, tra questi: Nasr al-Din, Khisas, Safsaf, Sa'sa, Hussayniyya, Ayn Al-Zaytun, Tantura. Riguardo a Tantura, decenni dopo, Eli Shimoni, un ufficiale della Brigata Alexandroni, ammetterà: “Non ho dubbi che a Tantura sia avvenuto un massacro. Non sono andato in giro ad annunciarlo ai quattro venti. Non esattamente qualcosa di cui andare fieri” (p. 147). Non si sa esattamente quante persone siano state giustiziate. Alcuni parlano di 85; altri, 125.
A Tantura, “quando la carneficina finì nel villaggio, concluse le esecuzioni, a due palestinesi fu ordinato di scavare una fossa comune sotto la supervisione di Mordechai Sokoler, di Zikhron Yaacov, proprietario dei bulldozer portati lì per eseguire il raccapricciante lavoro. Nel 1999, ha detto di ricordare di aver seppellito 230 corpi; il numero esatto era chiaro: 'Li ho messi nella fossa, uno per uno'” (p. 156).
E seguono i massacri. In Lydd: “Fonti palestinesi narrano che nella moschea e nelle strade circostanti, dove le forze ebraiche hanno compiuto un'altra ondata di uccisioni e saccheggi, sono stati uccisi 426 uomini, donne e bambini (176 morti sono stati trovati nella moschea). Il giorno successivo, 14 luglio, i soldati ebrei sono andati di casa in casa, portando la gente in strada e spingendone circa 50 fuori dalla città verso la Cisgiordania (più della metà erano già profughi provenienti da altri villaggi vicini).” ( pagina 203).
Tuttavia, è stato nel villaggio di Dawaymeh che le atrocità hanno superato tutte quelle passate. Il 28 ottobre 1948, 20 carri armati israeliani entrarono nel villaggio. In breve tempo il massacro fu consumato. Si stima che siano state uccise 455 persone, 170 delle quali donne e bambini. I rapporti, prodotti dagli stessi soldati, sono spaventosi: “bambini con il cranio spaccato, donne stuprate o bruciate vive nelle loro case e uomini accoltellati a morte. Questi rapporti non erano elaborazioni a posteriori, ma testimonianza oculare inviata all'Alto Comando nel giro di pochi giorni dal fatto” (p. 232). I metodi utilizzati non erano sostanzialmente diversi da un'operazione militare all'altra: saccheggio e furto di beni materiali, stupri, omicidi, demolizioni, aggressioni, incendi dolosi, campi di lavoro forzato, avvelenamento delle fonti d'acqua.
Nel 1950, la situazione dei palestinesi era già così tragica che le Nazioni Unite crearono l'Agenzia delle Nazioni Unite per il soccorso e l'occupazione (UNRWA) dedicata esclusivamente ai rifugiati palestinesi. I bambini della diaspora palestinese sono sparsi in tutto il mondo. Nel novembre 1948, l'ONU approvò la Risoluzione 194, che garantisce ai profughi – attualmente 5,2 milioni – il diritto al ritorno alle loro case in Palestina. Come tante altre Risoluzioni, lo Stato di Israele si rifiuta di rispettarla.
Ci sono generazioni e generazioni di palestinesi sparsi nei campi profughi. Molti dei palestinesi con cui ho parlato, residenti nei campi profughi, possono indicare l'ubicazione delle case dei parenti che sono stati derubati dallo Stato di Israele. Molti conservano ancora le chiavi di casa. A volte li espongono come simbolo delle loro sofferenze e speranze. Vogliono tornare a casa.
In vari momenti, Ilan Pappé apre un varco nella narrazione per esporre la sua soggettività. I riscontri scientifici della ricerca sembrano aver prodotto una sorta di smarrimento per l'autore. È come se ci dicesse: "Sono stato fatto dalle bugie che mi hanno detto". Tra gli altri passaggi del libro, ci dice: “Come tanti altri punti di bellezza paesaggistica di questa regione [si riferisce al villaggio di Qira, distrutto nel febbraio 1948], finalizzata allo svago e al turismo, nasconde anche le rovine di un villaggio del 1948. Con mia vergogna, mi ci sono voluti anni per scoprirlo” (p. 100).
Il libro di Ilan Pappé è stato un'arma potente per raggiungere l'obiettivo che delinea nelle prime pagine. “Questo libro è stato scritto con la profonda convinzione che la pulizia etnica della Palestina debba essere scolpita nella nostra memoria e nella nostra coscienza come un crimine contro l'umanità e che debba essere esclusa dall'elenco dei presunti crimini” (p. 25).
Alla fine del libro, una certezza: Israele è un immenso cimitero. Sotto la “loro” terra ci sono villaggi, corpi, cimiteri palestinesi, oggetti e tante storie. Il tutto nascosto dal silenzio sepolcrale di un progetto coloniale. Ma la storia e i suoi fantasmi rinascono in molteplici modi. Ilan Pappé afferma che il Jewish National Fund (JNF) ha cercato di coprire le rovine del villaggio palestinese di Mujaydil con dozzine di pini. Tuttavia, “successivamente, visite di parenti di alcuni abitanti originari della regione scoprirono che alcuni dei pini erano letteralmente spaccati a metà e che, in mezzo ai tronchi spezzati, spuntavano ulivi, sfidando apertamente la flora straniera lì piantata 55 anni fa... anni” (p. 262). L'olivo è il simbolo del popolo palestinese.
Qual è il prezzo del coraggio di praticare la verità, la parresia? Ilan Pappé lo sa. Dopo aver pubblicato il suo libro nel 2006, la persecuzione e la censura da parte dello Stato di Israele gli hanno reso la vita impossibile. Ilan Pappé è anche un ulivo. Attualmente vive in esilio ed è impegnato nella lotta mondiale di solidarietà con il popolo palestinese che chiede il boicottaggio, il disinvestimento e le sanzioni (BDS) dello Stato di Israele come mezzo per liberarlo dall'occupazione dei territori palestinesi, rendendolo interrompere le sue politiche di apartheid e, infine, riconoscere il diritto al ritorno dei profughi palestinesi.
*Berenice Bento è professore di sociologia all'UnB. Autore, tra gli altri libri, di Brasil, Anno Zero: Stato, genere, violenza (Editora da UFBA).
Originariamente pubblicato in Contemporaneo – Rivista di sociologia UFSCar, v. 7, no. 2 luglio-dicembre 2017.
Riferimento
Ilan Pappe. La pulizia etnica della Palestina. San Paolo, Editora Sundermann, 2016, 360 pagine.
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