da ALYSSON LEANDRO MASCARO*
Sotto il capitalismo, il Brasile è già quello che dovrebbe essere. Lo sviluppo sarà socialista
Le posizioni relative dei paesi nello sviluppo capitalistico mondiale non sono dovute a incapacità o omissioni o assenza di volontà e accordi sufficienti per il progresso. Sono, fondamentalmente, posizioni materialmente sufficienti di sfruttamento, dominio e accumulazione. Per questo non è appropriata l'immagine di un vertice geopolitico mondiale al quale alcuni Paesi sono saliti con fatica e merito, lasciando che anche altri lo raggiungano.
La divisione di classe e le differenze tra i paesi e le formazioni sociali a livello esterno e interno sono esattamente il modello della riproduzione sociale capitalista. Il Brasile, pur essendo periferico sulla scena mondiale, è abbastanza grande da non potersi risolvere autonomamente senza intaccare gli interessi del capitale internazionale, che si compenetra indissolubilmente con il capitale brasiliano. In questa dialettica di potere e limiti, non mancavano i mezzi economici, le strutture o le idee che avrebbero dato origine a un pieno sviluppo capitalista brasiliano: mancano le strutture di socialità.
La contraddizione del Brasile è esattamente la stessa contraddizione del capitalismo sulla scena mondiale. Non sarà per migliore astuzia, accordo, dolcezza, concordia, buona ragione, repubblicanesimo, legalità e rispetto dei principi costituzionali, né per esaurimento degli stessi tentativi, che arriverà poi in Brasile uno sviluppo stabile e inclusivo: l'errore sta nel forma della lotta, non nell'arte dell'impresa. Durante il XX secolo, le formazioni sociali di grande peso nel mondo, come il peso brasiliano, sono cambiate con successo solo attraverso le rivoluzioni socialiste.
I casi russo e cinese dimostrano le rifondazioni della socialità e delle sue istituzioni, che si sono rivelate sufficienti per una vigorosa riscrittura delle proprie storie. Molto di ciò è dovuto all'aggregazione sociale delle classi lavoratrici – di regola forgiata attraverso le guerre – e, in particolare, alla presa autonomista e progressiva del potere che altera strutturalmente istituzioni come le forze armate (nel caso russo e cinese , riformulate da un nuovo punto di vista) standard, eserciti popolari) o ancora le funzioni istituzionali esecutive, legislative e giudiziarie (riscritte anche in tali paesi attraverso il centralismo dei partiti comunisti).
Casi di scambio progressivo all'interno del sistema capitalista si sono verificati solo sotto la subordinazione degli Stati Uniti e attraverso il suo stretto interesse geopolitico: l'Europa sotto il piano Marshall, la Corea del Sud e il Giappone come cunei nell'est sovietico-cinese. Ma il Brasile rappresenta gli interessi degli Stati Uniti esattamente quello che già è. Tutto ciò che tende ad essere diverso cambia posizione e viene subito bloccato. E, per quanto riguarda le relazioni sociali interne, le classi capitaliste e i gruppi dominanti in Brasile non si aspettano nessun altro tipo di forza, né sono guidati dall'uguaglianza e dal progresso dei poveri e dei lavoratori, proprio come qualsiasi altra classe capitalista e dominante in qualsiasi altro paese capitalista mondiale.
La logica del capitale è il mantenimento sufficiente e ottimale dei modelli di accumulazione già dati, o la modulazione solo per la loro espansione. Pertanto, una trasformazione sociale progressiva può avvenire solo attraverso le classi lavoratrici. Nelle condizioni capitaliste, il capitale e le sue istituzioni distruggono le lotte inclusive non appena un tale processo inizia a materializzarsi. Solo la rottura delle forme, con una nuova coesione e forgiatura di potere, azione e interessi, portando alla fine delle dinamiche di accumulazione del capitale, è in grado di ristrutturare la società brasiliana, così come qualsiasi altra società.
Tutti gli altri tentativi, operanti all'interno delle forme del capitale, vengono fagocitati e bloccati dalle stesse forme e istituzioni già date. Per le contraddizioni strutturali delle lotte sotto il capitalismo, c'è solo un piccolo divario nella storia, la rivoluzione che cambia il modo di produzione. I cambiamenti socialisti sono difficili com'erano e lo sono stati per quasi due secoli in molte parti del mondo, ma in particolare sono ancora più facili che cambiare una società dallo sfruttamento all'inclusione mantenendo il quadro generale delle forme e delle istituzioni che operano solo l'accumulazione e che bloccano il tasso di cambio progressivo. La storia è aperta. L'utopia è concreta. Lo sviluppo è possibile. Se esiste vittoriosamente e perennemente, sarà socialista.
*Alysson Leandro Mascarò È docente presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Stato e forma politica (Boitempo).
“Tesi sullo sviluppo e sul capitalismo”, originariamente pubblicata nel libro Utopie per ricostruire il Brasile, organizzato da Gilberto Bercovici, João Sicú e Renan Aguiar. Rio de Janeiro, Editora Quartier Latin do Brasil, 2020.
