da Ricardo Manoel de Oliveira Morais*
L'”eredità” lavajatista non sarà altro che un vuoto, di cui si appropriano i peggiori nell'arena politica
È interessante notare (e anche rammaricarsi) che ogni volta che una certa forma di “lotta alla corruzione” prende forma nella storia repubblicana del Brasile, finisce con la repubblica, ma mai con la corruzione. La corruzione, inoltre, sembra aggravarsi. E dico che “sembra approfondirsi” perché i periodi che seguono il presunto “trionfo della legge” contro il “pasticcio della corruzione” sono segnati da una mancanza di trasparenza. Con ciò, non sarebbe prudente affermare, categoricamente, che la corruzione si sta aggravando. Ma lasciamo da parte l'"opinione", almeno per ora. Esaminiamo per un attimo alcuni elementi ciclici della nostra storia più o meno recente. E quando dico ciclico è perché la “lotta alla corruzione” segue uno schema più o meno prestabilito. Sebbene la nozione ciclica di storia sia caduta in disuso, cedendo il passo a una concezione progressiva delle famose “linee del tempo”, un'analisi del loop i dati storico-temporali possono indicare che l'“eredità” di Lava Jatista non sarà altro che un vuoto, di cui si appropriano i peggiori nell'arena politica.
Prima di continuare il testo, vorrei sottolineare che le incongruenze evidenziate nei modi corrotti di combattere la corruzione non possono portare alla falsa convinzione che la corruzione non debba essere combattuta. La tentata usurpazione della proprietà pubblica merita la repressione statale. D'altra parte, è parte del cosiddetto “ciclo della corruzione” che la lotta alla corruzione assuma sfumature (a dir poco) ipocrite, creando un'aura angelica attorno a individui che corrompono la legge e dilaniano le istituzioni per “porre fine la corruzione”. E la parte più tragica di questo processo sta nel fatto che, spesso (e sottolineo “quasi sempre”), coloro che soffrono meno del degrado istituzionale ciclico sono coloro che hanno provocato questo processo.
In modo molto sintetico, descriverei così il “ciclo della lotta alla corruzione”: 1) emergono inizialmente alcuni fatti che, effettivamente, possono essere classificati come atti di corruzione; 2) da ciò, alcune voci di presunta e alta rettitudine morale hanno cominciato a denunciare come sistemiche queste forme di corruzione; 3) gli “annunciatori della morale”, presi dal desiderio di appropriarsi di una fetta di potere politico, cominciano a far eco a queste voci; 4) questa eco acquista una forza sociale, iniziando a intimidire l'istituzionalità in modo da provocare questo scontro, che porta a una frattura dell'istituzionalità; 5) con il crollo istituzionale e il fantasma della “corruzione sistemica” in agguato, la società si rivolge a una messianica via d'uscita associata a un “conservatorismo” poco intelligente, per nulla empatico e volutamente cieco. Da quel momento in poi, ciò che resta dell'istituzionalità è in balia di “un soldato e un caporale”.
Quanto alla prima parte del ciclo, gli esempi storici si moltiplicano. Come sottolinea Wanderley dos Santos, in La democrazia ostacolata, “La denuncia della corruzione sistemica, altra coincidenza propagandistica associata all'uno e all'altro golpe, ha di fatto accompagnato la politica conservatrice brasiliana sin dal ritorno al governo di Getúlio Vargas, nel 1951, con la vittoria di elezioni tanto nette quanto riuscirono ad essere nel ultimi anni 50”. Dopo un fallito attentato alla vita di Carlos Lacerda, l'Aeronautica Militare apre un'inchiesta militare per indagare su questo atto, conducendola da un'istanza chiamata "República do Galeão".
In quel momento le voci udeniste gridavano moralità, rinunciando senza vergogna alla sovranità nazionale. Agli Stati Uniti è stato chiesto di aiutare a risolvere la situazione. Si diceva che il paese stesse affondando in un mare di fango. La morale è stata costantemente al servizio di un conservatorismo elettoralmente sconfitto. Paradossalmente, un'inchiesta militare ha portato all'intimidazione dei civili. Funzionari di alto rango hanno chiesto le dimissioni del presidente. Il presidente perde la vita. Non è mai stato scoperto se ci fosse o meno corruzione. Ma ciò che era l'istituzionalità comincia a erodersi.
Un altro esempio dall'inizio del ciclo, con una forte essenza udenista, si è verificato con Aécio Neves. Quest'ultimo, denunciando la corruzione sistemica del governo federale, ha rifiutato di accettare una sconfitta elettorale. Nel chiedere il riconteggio dei voti, si è associato a nomi noti della “Repubblica di Curitiba”. E, naturalmente, è impossibile capire questa trama senza menzionare Vaza Jato. Con il pretesto della lotta alla corruzione, i messaggeri della moralità hanno scambiato informazioni con gli Stati Uniti (sembra familiare?), hanno affrontato le istituzioni intimidendo le corti superiori e hanno spronato la popolazione contro l'STF, sia attraverso manifestazioni che digiuni religiosi. Insomma, hanno corrotto per (presumibilmente) combattere la corruzione.
E se nel 64 Lacerda non si fece scrupoli a rimettere tutto l'istituzionalismo nelle mani dei militari nella speranza di vincere le prossime elezioni, lo stesso accadde con Aécio. Aécio, frustrato dalla tesi della “frode elettorale”, ha deciso di fare eco alla lotta alla corruzione, mettendo alla prova la sua integrità in un processo di impeachment. È interessante notare che né la sua integrità né la sua istituzionalità sono sopravvissute. Anche Moro faceva parte di questo processo di corrosione. Direi che ha già raccolto i frutti della sua scossa integrità. Tuttavia, è ancora un po' presto per le futurologie. Sappiamo come gli udenisti ei militari hanno corrotto le istituzioni nel 64. Ma che dire di oggi?
Descriverei che non esistono (ancora) atti istituzionali. Tuttavia, la società ha già tenuto le sue Marchas da Família com Deus pela Liberdade. Non so se Dio è lì. Molto meno libertà. Ma sì, c'è un'estetica fascista. C'è un forte messianismo (“non è colpa mia, ho votato Aécio”; “siamo tutti spicchi”; “chiudiamo con Bolsonaro”). C'è un conservatorismo poco intelligente (del resto non si può dire che rischiare la vita in piena pandemia sia un atteggiamento molto geniale). C'è una totale mancanza di empatia. C'è una cecità deliberata (a prescindere dai collegamenti con le milizie, con gli squadroni della morte, con i piani per appropriarsi indebitamente di denaro pubblico). Quanto all'assenza di atti istituzionali, credo che formalmente non esistano. Tuttavia, i miliziani che compongono il governo stanno già mostrando cosa pensano dell'istituzionalità, soprattutto quando si rifiutano di accettare “giudizi politici” (cosa che non facevano quando Collor e Dilma erano presidenti).
Quando ho elencato i punti nel ciclo della corruzione, ho detto che alla fine la corruzione si approfondisce. Bene allora. Lasciamo da parte la questione del Regime Militare del 64 (oggi è importante precisare di quale regime stiamo parlando, in quanto potremmo riferirci al Regime Militare del 19). Esistono già molti studi sugli scandali di corruzione in questo periodo dittatoriale, scandali che la cecità volontaria di alcune persone non permette loro di vedere. Non ci sono più studi perché sono avvenuti “roghi d'archivio”. Tuttavia, poiché c'è ancora un po' di pubblicità sulle azioni dell'attuale governo e alcune fughe di notizie, vediamo ciò che non vogliamo: i "campioni della moralità" corrotti per porre fine alla corruzione.
Interessante paradosso: la corruzione è nella lotta alla corruzione. C'è una forte somiglianza con l'aneddoto del figlio che interroga il padre sulla pena di morte. Il figlio dice: “Papà, se uccidiamo tutti i cattivi, il mondo sarebbe migliore?”. Il padre risponde: “probabilmente non mio figlio, visto che rimarrebbero solo gli assassini”.
Ma cosa significa? Per questa domanda ho solo pochi indizi. Un giudice che concorda con l'accusa l'ordine delle operazioni mediatiche della polizia è un atto di corruzione. Un pubblico ministero che nasconde la cooperazione internazionale e rifiuta l'accesso ai dati investigativi da parte dei vertici della sua istituzione sono atti di corruzione. Per un giudice esprimersi sulla capacità di un pubblico ministero di condurre interrogatori e suggerire la sua sostituzione è un atto di corruzione. Un giudice che fa trapelare conversazioni riservate è un atto di corruzione. Per un giudice comporre un governo che ha contribuito a eleggere, infrangere la legge è un atto di corruzione. I media mainstream sostengono che il lavajatismo è avanzato nella lotta alla corruzione, ignorando gli atti di corruzione di questo “movimento, è un atto di corruzione.
Riguardo all'attuale governo e alla sua “lotta alla corruzione”, penso che le sue azioni parlino da sole, così come il 30% di persone deliberatamente cieche esistenti in ciò che resta della VI Repubblica.
*Ricardo Manoel de Oliveira Morais é Dottorato di ricerca in diritto politico presso l'UFMG. Master in filosofia politica presso l'UFMG. Laurea in Giurisprudenza (FDMC) e in Filosofia (FAJE). Insegnante.
