da OSNAN SILVA DE SOUZA*
Siamo in presenza di una democrazia in cui il modo in cui vengono trattati i neri funge da ispirazione e modello per l’hitlerismo
“Secondo me la repubblica americana non celebrerà un altro centenario. Almeno non con la Costituzione e le leggi attuali. Il suffragio universale è il fondamento di ogni male in questo Paese (…). Il suffragio universale è un costante elemento di debolezza e ci espone a molti pericoli che altrimenti potrebbero essere evitati” (Woodrow Wilson, 1876).
1.
Durante l' Notizie UOL, il 22 gennaio 2025, è apparso un articolo in cui, con un tono di curiosità, si annunciava che il ministro della Corte Suprema Federale, Alexandre de Moraes, decora il suo ufficio con copie della Costituzione nordamericana. Le immagini mostrano repliche incorniciate di documenti storici degli Stati Uniti, come la Dichiarazione di Indipendenza.
L'argomento sorge nell'ambito delle discussioni sull'insediamento di Donald Trump e sulle misure già adottate dal nuovo rappresentante dell'impero. La conduttrice del programma, Raquel Landim, ha raccontato il caso con grande entusiasmo: “è interessante. La democrazia americana è simbolica per il mondo”.
Poi, l’editorialista Tales Faria – in particolare progressista e critico nei confronti dell’estrema destra –, in linea con Raquel Landim, osserva che Donald Trump andrebbe contro i principi democratici, liberali e costituzionali della sua nazione: “Donald Trump non è solo un autocrate personalmente , è candidato dittatore nella più antica democrazia del mondo (…). Sta mettendo a rischio le basi del pensiero democratico nel mondo”. Per Tales Faria, il punto più eloquente della Costituzione nordamericana è ciò che dice: “tutti gli uomini sono creati uguali e sono dotati di alcuni diritti inalienabili”.[I] Il nuovo presidente cercherebbe di rompere con questo principio.
C'è un certo elogio alla costituzione e alla democrazia nordamericana, come si evince dal modo in cui il ministro della STF organizza il suo ufficio, dall'entusiasmo del presentatore e dalle analisi di Tales Faria. Il sistema politico americano viene presentato come la base della democrazia non solo in Occidente, ma nel mondo! È un esempio simbolico. Non solo: il leader dell'estrema destra e nuovo capo dell'Esecutivo è concepito come una mutazione improvvisa, una sorta di anomalia o un'eccezione nella storia dei presidenti di quel Paese. Sappiamo però che le questioni storiche sono più complesse.
2.
In questo senso gli studi condotti da Domenico Losurdo possono essere utili per comprendere un po' meglio questo problema. Come sappiamo, il filosofo italiano si dedicò a una ricerca meticolosa e approfondita sulla storia del liberalismo e del suffragio universale in Occidente (soprattutto Francia, Inghilterra e Usa), rompendo con i miti, le prospettive lineari e il rapporto causa-effetto. Analizzando una fitta documentazione e dialogando con autori di diverso orientamento, Domenico Losurdo ci permette di conoscere un po' meglio “la più grande (e ora la più elementare e antica, nelle parole di Tales Faria) democrazia del mondo”.
Nella prefazione all'edizione brasiliana di Democrazia o bonapartismo: trionfo e declino del suffragio universale, Domenico Losurdo denuncia un mito costruito e diffuso dal linguaggio dominante: in Occidente, sotto la guida degli Usa, il liberalismo si sarebbe trasformato, gradualmente, progressivamente e linearmente, in democrazia – “una democrazia sempre più ampia e ricca”.[Ii] Anche l’idea di armonia tra il libero mercato capitalista e la democrazia farebbe parte di questo mito.
Si tratta, in effetti, di un mito dominante ai nostri giorni, ma lo si ritrova già in Alexis de Tocqueville, per il quale “gli Stati Uniti costituiscono l’unico vero modello di democrazia”, mentre “descrivono con lucidità e senza indulgenza il trattamento riservato ai rossi e ai neri” in quel paese.[Iii]
Domenico Losurdo dimostra che la narrazione che presenta gli Stati Uniti come il bastione della democrazia occidentale – una democrazia emersa sull’impulso della tradizione liberale – ignora l’oppressione che colpisce le popolazioni indigene e nere, anche dopo la fine della schiavitù. Ignora anche le lotte per l’emancipazione, i diritti e l’accesso alla cittadinanza da parte degli esclusi. Siamo infatti di fronte ad un argomento che non regge all’indagine storica. Si è addirittura detto che nel corso del XX secolo gli Usa non si sono configurati come una democrazia, nel senso proprio del suffragio effettivo.
Scrive il filosofo italiano: “Lasciamo da parte i pellerossa, o meglio, i sopravvissuti: in teoria cominciarono a godere dei diritti politici nel 1887; di più, in realtà, attraverso vicissitudini in un senso e nell'altro, videro riconosciuto dal Congresso il loro status di cittadini americani solo nel 1924 e, in ogni caso, stati come il New Mexico e l'Arizona negarono loro il diritto di voto fino al 1948. altra minoranza razziale, anche nel secondo dopoguerra abbiamo visto le classi dominanti del Sud condannare come un'azione criminale i tentativi di abolire la poli tax e di imporre la registrazione elettorale dei neri, “senza tener conto della loro intelligenza e capacità”. attacco al meglio “eredità anglosassone”, come tentativo di ridurre gli americani autentici “al livello di una razza bastarda e inferiore”.[Iv]
Ma non solo i neri e gli indigeni vedono ostacoli sul loro cammino verso il godimento della piena cittadinanza o addirittura del suffragio effettivo negli Stati Uniti nel XX secolo: i bianchi poveri si uniscono a questi individui, che subiscono restrizioni censimentali almeno fino agli anni ’1970: “The Le sentenze della Corte Suprema del 1966 dichiarano l'incostituzionalità delle norme che impongono, come prerequisito per essere riconosciuti come titolari del titolo elettorale, un certo livello di alfabetizzazione e il pagamento di imposte elettorale; mentre la sentenza del 1972 dichiarò incostituzionale la norma, allora ancora vigente in Texas, che subordinava il requisito di idoneità al pagamento di una somma proporzionale all'importanza della posizione per la quale si intende candidarsi”.[V]
La questione razziale acquista grande risalto nelle opere di Domenico Losurdo, soprattutto quando si riflette su capitalismo, liberalismo e democrazia. L’eminente filosofo dimostra che è impossibile effettuare una lettura critica e meticolosa dei grandi fenomeni che si sono verificati nel corso della storia in Occidente senza riportare al centro della discussione il ruolo relegato svolto dai neri.
In questo senso, dentro Controstoria del liberalismo Siamo portati a comprendere che, nella tradizione liberale, i più entusiasti difensori della libertà erano coloro che non solo si opponevano strenuamente alla fine della schiavitù, ma la concepivano anche come un “bene positivo”. Vediamo: “nella Rivoluzione americana la Virginia gioca un ruolo di primo piano: qui si trova il 40% degli schiavi del Paese, ma da qui provengono il maggior numero di protagonisti della rivolta che esplode in nome della libertà”.[Vi]
Non solo. È significativo pensare che: “In 32 dei primi 36 anni di vita degli Stati Uniti, coloro che ricoprirono la carica di presidente erano proprietari di schiavi della Virginia. È questa colonia o questo Stato, fondato sulla schiavitù, che fornisce al Paese i suoi statisti più illustri; giusto per ricordare: George Washington, James Madison e Thomas Jefferson – autori, rispettivamente, della Dichiarazione di Indipendenza e della Costituzione Federale del 1787 –, i tre proprietari di schiavi”.[Vii]
3.
Non si tratta di tornare al passato con un dito accusatore, ma piuttosto di cercare di ignorare la rilevanza degli eventi storici accaduti negli USA tra la fine del XVIII secolo e la prima metà del XIX secolo. Le analisi di Domenico Losurdo, però, richiamano l'attenzione sul movimento acritico, fondato sul mito propagato dal linguaggio dominante, che elogia il sistema americano come baluardo della democrazia occidentale.
Nel presentare gli Usa come “il più grande, il più simbolico e il più antico del mondo”, ciò che manca è la Storia: il peso che la schiavitù dei neri (e lo sterminio del “popolo rosso”) esercita sul Paese nel suo complesso: “ nelle prime elezioni presidenziali, tra il 1788 e il 1848, tutti tranne quattro collocarono alla Casa Bianca un proprietario di schiavi del sud.[Viii]
Non è tutto: dentro Gli Stati Uniti e le radici politico-culturali del nazismo, Domenico Losurdo ha esaminato come lo Stato razziale e supremazia bianca I nordamericani – con il loro programma di riaffermazione delle gerarchie razziali, strettamente legato a un progetto eugenetico – esercitano una forte influenza sulla Germania, sugli ideologi del Terzo Reich e sullo stesso Hitler: “La costruzione di uno Stato razziale. Ebbene, quali erano, allora, i possibili modelli di Stato Razziale? La legislazione segregazionista in Sud Africa è stata in gran parte ispirata al supremazia bianca, attuato nel sud americano, dopo la fine della ricostruzione. È in atto un solo modello e la sua influenza sul nazismo non può essere ignorata”.[Ix]
Siamo in presenza di una democrazia in cui il modo in cui vengono trattati i neri funge da ispirazione e modello per l’hitlerismo. Infatti, è una certa ingenuità o ignoranza (se non spudoratezza!) elogiare un Paese come la “più grande democrazia del mondo”, simbolo dell’Occidente o della più antica democrazia del mondo, come ci mostra Domenico Losurdo, che per lungo tempo è stato uno stato razziale con un regime di supremazia bianca.
Con il ritorno al potere di Donald Trump, abbiamo assistito alle grida commosse e agli elogi dell'estrema destra brasiliana, soprattutto dei suoi grandi leader, che vedono nel nuovo rappresentante dell'impero un faro per il Brasile e il mondo. In questo senso, gli Stati Uniti sono concepiti non solo come la nazione guida dell’Occidente liberale e democratico, ma ora anche come la guida di coloro che hanno notevoli inclinazioni verso il fascismo (come abbiamo appena visto, qualcosa che ha precedenti nella sua storia). .
Di fronte a una simile sfida, sarebbe irresponsabile e vacillante vedere semplicemente l’attuale governo nordamericano come “la stessa cosa” di quello precedente. Ancora più pericoloso, tuttavia, è il movimento volto a concepire il trumpismo come un fenomeno anomalo rispetto all’americanismo; una corruzione della storia sana e progressista della democrazia americana; o vedere Donald Trump come una corruzione della linearità dei presidenti americani.
*Osnan Silva de Souza è uno studente di dottorato in storia presso Unicamp.
note:
[I] Notizie UOL. Erika Hilton x Nikolas, ex PRF incriminata per aver tentato di impedire le votazioni, l'amministrazione Trump e altro ancora. Disponibile su: https://www.youtube.com/watch?v=wNLcm4AH8iQ. (Tra i minuti 1:24:00 – 1:34:20).
[Ii] Domenico Losurdo. Democrazia o bonapartismo: trionfo e declino del suffragio. Editora UFRJ/ Editora UNESP, 2004, p. 9.
[Iii] Op. Cit., pag. 29.
[Iv] Op. cit., pag. 52.
[V] Ibid.
[Vi] Domenico Losurdo. Controstoria del liberalismo. San Paolo: Ideeas e Letras, 2020, p. 27.
[Vii] Op. cit.
[Viii] Op. cit., pag. 28.
[Ix] Domenico Losurdo. Gli Stati Uniti e le radici politico-culturali del nazismo In: Jones Manoel (org). Colonialismo e lotta anticoloniale. Le sfide della rivoluzione nel 21° secolo. San Paolo: Boitempo, 2021, p. 113.
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