da LUIZ MARQUES*
Commenti dal libro di Patrick Charaudeau
Em La manipolazione della verità, Patrick Charaudeau afferma che “la post-verità produce contro-verità”. Negli Stati Uniti, nelle elezioni del 2016, alla domanda sul numero gonfiato della “folla” all’insediamento del candidato eletto, la giustificazione amorale del consigliere Trump è stata che preferiva “fatti alternativi”. Le tecniche fotografiche e audiovisive cancellano le “verità fattuali” e giustappongono la disinformazione. Per il professore dell'Università Paris XIII, la menzogna alimenta la spudoratezza. Il cyberspazio alimenta controversie che hanno meno a che fare con la menzogna e, molto di più, con il “tutto è dicibile”. Dire stronzate non è più un problema.
Post-verità
Questo è il tempo delle “parole manna, il cui significato forte, multiforme e fugace dà l’illusione che con una certa parola si possa rispondere a tutto”, si legge in Roland Barthes di Roland Barthes. Attualmente, secondo l' dizionario di Oxford, il motto magico è post-verità. La post-verità rientra nell’ambito della postmodernità, post-marxismo, post-liberalismo, post-nazionalismo, post-colonialismo, post-democrazia, post-rivoluzione. L'inflazione di post-concetti non implica una maggiore cura o precisione nell'uso del linguaggio. Implica piuttosto il caos.
La particella “post” allude al momento successivo, postpartum. Nel postindustriale, una rottura qualitativa con la perdita di rilevanza degli operai nella storia. Nel postmoderno, una presunta fine delle ideologie e l’inizio delle tecnologie digitali nelle relazioni sociali. Nella post-verità, i richiami alle credenze e alle emozioni acquistano importanza. I fatti diventano “interpretazione” (Nietzsche) o “narrativa” (Lyotard) e, nel lessico omofobo, “mimimi” (la Cosa). Per la nuova vecchia destra, la legge che conta è quella di un vecchio assioma machiavellico: “governare è far credere”. Le parole diventano elastici tirati di qua e di là per assoluta comodità, fino a rompersi.
Hannah Arendt, a Le origini del totalitarismo, evidenzia le dissonanze cognitive con la realtà nella prospettiva della concezione dell’“ideologia” come “falsa coscienza”. Il pensiero ideologico sarebbe indipendente e distaccato dalla realtà; Considererei il fatto un artefatto; non distinguerebbe tra verità e menzogna. Puoi tirarlo a piacimento, secondo il cliente. Con un po' di fortuna, gli asini diventano alternative di potere la domenica, in TV. I media hanno inventato e monetizzato la “democrazia dell’opinione”, ora riprodotta sui social media come il gioco in cui “tutto è possibile” e “tutto è divino e meraviglioso”. Se non è vero, è una buona notizia.
Il segnalatore
La pastorizzazione delle menti da parte dei media convenzionali è stata la più grande minaccia alla democrazia nel XX secolo: ha reso gli individui incapaci di pensare in modo autonomo di fronte al linguaggio verticale dei media. Senza una cittadinanza informata, lo Stato di diritto democratico non controlla l’esercizio della governance. Senza la trasparenza repubblicana, non esiste un monitoraggio efficace dei funzionari governativi. L’incertezza viene allora confusa con l’impotenza a cambiare o a denunciare i tiranni. Con l'immaginario collettivo monitorato da Grande tecnologia, È peggio nel 21° secolo.
L’agenda della mistificazione disorienta la società e costringe gli oppositori a spendere enormi energie nella negazione. Le reti incoraggiano l’inimicizia, intensificano la competizione e sfruttano la paura negli esseri umani. L’odio si diffonde più velocemente della solidarietà, coltiva bullismo, insulta, organizza violenze per massacri nelle scuole. “Fare giustizia” (sic) è diventato un ottimo prodotto per incrementare le vendite tra miliardi di utilizzatori di schermi di cellulari assetati di sangue, di cancellazione. Ci sono molti vendicatori nella websfera.
La barbarie dietro lo schermo di un computer è più attraente della civiltà. Pertanto, la vittoria di Lula da Silva ha avuto un carattere epico nello sconfiggere il neofascismo, lo spirito del tempo e la macchina statale. La resilienza dei lavoratori che ricevono salari inversamente proporzionali alla loro memoria era dalla parte giusta: il futuro. Come nel racconto di Charles Dickens, Il segnalatore, la piccola borghesia deve imparare dai poveri: “Ehi, tu laggiù!”
Buon affare
L'odio è un buon affare. Non sorprende che la cinematografia di Hollywood sostituisca le storie d'amore con i drammi tarantinesi, che finiscono con la tortura e la morte. Si adatta al neoliberismo, dove i deboli non hanno posto e i forti non hanno empatia; Circostanza che porta entrambi a consumare formule di auto-aiuto disponibili nel commercio al dettaglio. Con l'illuminazione in bianco e nero, la truculenza non richiede copioni e il pubblico gode della catarsi durante le sessioni. I Cafajestes sono attori con sottotitoli in inglese; i ladri di gioielli hanno delle crepe in portoghese. Per capirlo è necessario collocare i film nel loro ambiente, come indicato per le sculture all'aperto.
La “cultura del nemico” è nell’anima delle classi dominanti, che ispira l’eterno confronto tra libero mercato e democrazia. La metafora del mondo diviso nell'1% dei cittadini Il 99% dei sub-cittadini, calpesta la distopia neoliberista e salva la verità oggettiva persa nei labirinti di Internet. A proposito, l’immagine merceologica di Donald Trump nella foto del carcere è superba; Pablo Escobar sorride. Come verrà rappresentata la Cosa al momento dell'arresto? Sullo sfondo si trovano Cancelier, Marielle, Bruno, Paulo Gustavo e altre 700mila vittime. Le placche tettoniche si stanno muovendo. Con difficoltà la democrazia seppe difendersi; Saprai come conquistare?
Patrick Charaudeau non ha l'ottimismo degli illusionisti. Lo si vede nella dedica del libro: “Ai miei nipoti, presenti e futuri, per aver navigato tra venti contrari”. Senza temere la ciclonica capitale, il nonno ottuagenario insegna alle nuove generazioni a maneggiare le vele della barca con l'arma della critica, ad assumere la condizione di soggetti della storia. La verità produce la contro-menzogna; la lotta produce coscienza. Il volante naviga in mari agitati.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
Riferimento
Patrick Charaudeau. La manipolazione della verità: dal trionfo della negazione alle ombre della post-verità. San Paolo, Editora Contexto, 2022, 192 pagine. [https://amzn.to/3SuvLTz]
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