da ARI MARCELO SOLONE*
La negatività della sinistra e la necessità di curarla dai sintomi che immaginavamo tipici del fascismo
per Luca.
Nell'elaborazione del mio articolo "Sigmund Freud [Rabbi Freud: lo scopritore della bisessualità insita negli uomini]: socialista, eretico e rivoluzionario", ciò che ha attirato maggiormente la mia attenzione è stato come nei circoli psicoanalisti socialisti, concretamente e clinicamente, il lavoro- nevrosi di classe e come trattarle.
Da kelseniano ortodosso, consapevole che la Teoria pura del diritto non è altro che una psicoanalisi politica del potere autoritario e fascista, sono rimasto scioccato dalle descrizioni della malinconia dei movimenti di sinistra che portano speranza e utopia di redenzione.
La malinconia non è solo nel Medioevo, come dice Panofsky Saturno e Malinconia. Anche se anche nel Medioevo, basato su Aristotele, con tutte le malattie associate alla malinconia e a Saturno, c'era sempre la possibilità del genio trasformativo.
Nella mia lettura della malinconia, insegnata a Casa do Saber, ho sempre sottolineato questo elemento creativo, trasformativo e utopico, e ho lasciato da parte la malattia dei geni creativi. Ma come può qualcuno nel cerchio della felicità essere colpito da depressione/malinconia/bile nera/aggressività?
Kafka lo sapeva bene quando descrisse la scena del circo. Le ballerine, i domatori di leoni, i maghi, tutti infelici e senza successo in questa arena di libertà.
Questo ci permette di capire il fallimento della sinistra brasiliana e la sua militanza malinconica quanto i fascisti che ci governano. Come curare questa malattia infantile dei movimenti di destra in Brasile?
Adorno, portavoce di un'utopia malinconica, aiuta a percepire tale evidenza sulla base di Walter Benjamin. Per combattere il fascismo, Schönberg scrisse un'opera sacra di redenzione, Mosè e Aronne. Il tema dell'Esodo, il tema della libertà, il tema che, nonostante il divieto delle immagini, riesci a liberare un popolo attraverso l'arte, la musica e la preghiera.
Ma, secondo Adorno, questa che dovrebbe essere un'opera sacra, come tutte le opere, non era altro che un'opera borghese, quindi decadente. Come può un frammento sacro in cui il profeta parla direttamente al creatore, anche se balbetta o non ha voce, riesce a comunicare con il creatore del mondo e fallisce colui che lo sta per redimere?
Adorno dice: l'opera sacra fallisce perché imita il conservatorismo dell'opera tradizionalista. Macaqueia Wagner, in Il Parsifal, non riesce a fare un'evoluzione dagli dei tribali alla purezza spirituale del monoteismo. Tali sono i movimenti libertari in Brasile, poiché replicano il fascismo nella loro militanza sociale. Tutti gli stereotipi fascisti: l'omofobia, il razzismo, il fanatismo. Loro, nella liberazione, reprimono i loro fratelli.
Nel 1931 Walter Benjamin attaccò la malinconia della sinistra, nella persona del poeta Erich Kästner, perché il radicalismo della Nuova Oggettività era visto da Walter Benjamin come dotato di una facciata infantile e giocosa, ma dietro cui erano facilmente riconoscibili i gusti di un'élite borghese affascinata dall'estetica modernista di avanguardie. In questo senso, costipazione e malinconia andavano di pari passo, e diversamente da Sigfried Kracauer, che indicava “Geistige Obdachlosigkeit"degli intellettuali di Nuova obiettività, Walter Benjamin li considerava l'incarnazione della malinconia, sulla base della categoria tratta dalla storia dell'arte, attraverso la quale afferma che malinconia significa soprattutto l'impotenza politica di un re incapace di comandare e decidere, come lo vedeva Amleto lui come paradigma dell'uomo malinconico.
C'è davvero una tradizione di malinconia di sinistra. È innegabile. E, per autori come Erwin Panofsky e Fritz Saxl, lo spirito malinconico delle immagini di Albrecht Dürer nasce dalla consapevolezza dei limiti della conoscenza umana incapace di soggiogare la natura. Nel Rinascimento la malinconia acquista una nuova caratteristica, cioè l'autoriflessione, che non si limita più alla contemplazione o al sentimento; diventa introspezione, stato d'animo, uso della ragione e simbolo di Saturno.
La sinistra ha quindi sconfitto la mia interpretazione ottimistica e ha confermato le riserve di Panofsky e Adorno sull'utopia sociale.
In “Lutto e melanconia” di Freud, la descrizione dei sintomi della melanconia non modifica la rappresentazione classica ereditata dal Medioevo, ma ne viene enfatizzata l'aspetto patologico: “I distinti tratti mentali della melanconia sono una abbattimento, cessazione dell'interesse per il mondo esterno, perdita della capacità di amare, inibizione di ogni attività, e un abbassamento dei sentimenti egoistici a un livello che trova espressione in auto-rimproveri e auto-insulti, e culmina in un aspettativa delirante di punizione”.
Nella prima guerra mondiale, Freud definì la malinconia come l'incapacità di amare, e similmente Walter Benjamin proponeva a proposito degli individui malinconici: “è proprio l'atteggiamento al quale in generale non corrisponde più alcuna azione politica. (…) Perché fin dall'inizio tutto ciò che ha in mente è di divertirsi in una quiete negativistica”.
Ben presto, ci troviamo di fronte alla necessità di curare la sinistra dei sintomi che immaginavamo essere tipici del fascismo – omofobia, razzismo, ecc.
*Ari Marcelo Solon è professore presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri, di libri, Percorsi di filosofia e scienza del diritto: connessione tedesca nello sviluppo della giustizia (Prismi).
