da ALESSANDRO DE LIMA CASTRO TRANIANO*

Riflessioni sulla mercificazione della conoscenza

Se si tenesse una gara tra le frasi più scomode per (buoni) accademici, “in pratica la teoria è diversa” sarebbe un ottimo candidato per il vincitore. E cosa frustra un insegnante di scuola elementare più della domanda che interrompe il flusso dell'eterea astrazione e riporta la discussione sul terreno fermo della quotidianità: “e cosa me ne faccio per la mia vita?”. È sintomatico che la vittima di questo tipo di assurdità sia probabilmente il professore di matematica, fisica, filosofia o sociologia.

Nelle righe che seguono cercherò, brevemente e sinteticamente, di mostrare perché e perché tali espressioni non siano mere provocazioni rivolte a qualche studioso in particolare, ma piuttosto un ritratto di una perversa logica mercantile che colpisce l'insegnamento, soprattutto ai livelli secondari e superiori, e che esercita una perniciosa funzione ideologica.

Con la caduta del muro di Berlino si formò l'apparente consenso “fukuyamico” che la storia fosse giunta al termine. Si diceva che la vittoria della democrazia rappresentativa liberale fosse ormai definitiva a causa del crollo dell'Unione Sovietica. Lo si annunciava già in quanto si diceva sul crollo delle metanarrazioni (o metanarrazioni; cfr. LYOTARD, 2020, p. 69 e segg.), sia in maniera apologetica che descrittiva. La differenza tra le correnti è solitamente netta, anche se lo stile discorsivo di alcuni autori finisce per offuscare la nostra visione: i primi, della corrente apologetica, sostengono che il discredito delle narrazioni sia dovuto alle loro contraddizioni interne e che la mancanza di opzioni per il capitalismo è la conseguenza di questo essere, di fatto, il miglior modo di produzione possibile. Questi ultimi, tra i quali sono incluso, percepiscono il “realismo capitalista” (cfr. uso critico del termine in FISHER, 2009) da un punto di vista semiotico, come un'ideologia che sostiene intersoggettivamente il sistema, senza che il capitalismo corrisponda a la realtà.

Con la preponderanza di questo realismo, la conoscenza critica è relegata in secondo piano. "Perché combattere un sistema invincibile?" Uniamoci a lui! — In questo senso, gli studi teorici di filosofia, sociologia, storia, che tradizionalmente presentano una critica dell'ordine sociale, non valgono più. Da questo punto di vista, è molto meglio studiare cosa “fa soldi” piuttosto che “discutere del sesso degli angeli e soffrire la fame”. Qui sta quella che abitualmente si chiama sostituzione, o per meglio dire, subordinazione dalla scienza alla tecnica, intesa quest'ultima come metodo per ottenere risultati spesso materiali (LYOTARD, 2020, p. 88 e segg.).

Ecco perché il concetto, una volta un modo di vedere il mondo attraverso lenti filosofiche o estetiche, degenera in un modello di vendita. Ora, chi “crea” il concetto, non è più il teorico che lo applica per descrivere o analizzare un dato fenomeno o situazione di fatto, ma il professionista della Marketing, che crea nuove forme di domanda dalla formazione di un'idea di consumo, trasformando vergognosamente il concetto di risorsa intellettuale in uno strumento di commercio (DELEUZE; GUATTARI, 2010, p. 17).

In questo contesto, il vecchio ideale emancipatorio dell'università cede il passo alla legittimazione attraverso la performance. Non più sapere ma produrre^[I]. Non battere il sistema, ma vincere no e dalla sistema. I collegi diventano qualcosa come “corsi tecnici superiori” e abbandonano completamente o, almeno, in modo significativo, l'ideale di formare esperti nelle materie studiate a favore della formazione di buoni professionisti. In concreto, gli avvocati lasciano il posto agli avvocati; economisti, ingegneri o amministratori a promotori finanziari; filosofi, sociologi e storici diventano docenti che richiedono un anno di preavviso per fissare un appuntamento o fare programmi di intrattenimento in auditorium^[Ii].

Il lettore potrebbe irritarsi: — beh, vuoi dire che un college non dovrebbe formare buoni professionisti? Che sciocchezze ho appena letto! — A questo lettore, vi prego di concedermi ancora qualche riga.

È evidente che da un'ottima scuola di diritto dovrebbero uscire ottimi avvocati, e così via. La critica qui consiste proprio nel fatto che, sempre di più, formare bravi professionisti, che riescono a fare molti soldi, diventa l'unico motto dell'istruzione superiore in Occidente. La competenza professionale non è più un risultato naturale di una formazione accademica di prim'ordine, ma piuttosto il suo significato e senso. E questa contaminazione della didattica da parte delle logiche di mercato non si limita alla formazione universitaria.

Il fenomeno sopra descritto, che io chiamo mercificazione della conoscenza, permea anche l'istruzione di base. I college sono sempre più valutati in base alla classificazione che ottengono nella graduatoria del National High School Examination (ENEM) e dal numero di studenti nell'elenco degli esami di ammissione approvati presso rinomate università. Per i giovani che non superano i diciassette anni, che a volte è visto come un grande fallimento e si trasforma in un dramma familiare, c'è un mercato estremamente acceso: i corsi di preparazione. In questo contesto, l'esame di ammissione è ludicizzato e drammatizzata, trasformandosi in a messa in scena competitivo: gli studenti lottano per le migliori posizioni nelle simulazioni e, il giorno dell'esame di ammissione, indossano magliette con scritte come "il tuo posto vacante è mio" o "Io sono un posto vacante in meno per te". O gran finale è il giorno dell'approvazione: tanta gioia, inchiostro, correlati sui social e l'attesa di soldi nelle tasche dei titolari del corso, che sanno che ogni studente è un posto in meno per il concorrente. I corsi più gettonati? Di regola, medicina, ingegneria e giurisprudenza, tutte con ottime prospettive di reddito per gli studenti laureati in grandi università, quasi tutte pubbliche, cioè con risorse dell'erario^[Iii].

Sulla base di questo finanziamento pubblico per l'istruzione superiore, molti alzano la bandiera della privatizzazione delle università. Se i corsi ora servono solo ad arricchire gli studenti, perché non li pagano loro stessi? Più che sbagliare nella pratica, portando a un indebitamento inestimabile per gli studenti e rendendo l'insegnamento ancora più elitario (GIL, 2020), un'idea del genere è, nel discorso, la resa finale dell'educazione alla mercificazione. Prive di finanziamenti pubblici, le università perderebbero la loro autonomia finanziaria rispetto alle istituzioni private e dipenderebbero, soprattutto, dall'interesse dei finanziatori e dal pagamento degli studenti. Invece di un'istituzione della conoscenza, l'università verrebbe infine strumentalizzata a favore dell'interesse delle istituzioni private e dell'aspettativa di reddito futuro di studenti che sarebbero disposti a pagare solo se provenissero già da una famiglia benestante e/o vedessero un buon potenziale nel corso della ricetta.

Per concludere la nostra discussione, chiediamo:Per cosa diavolo stiamo combattendo?/Arrenditi e non farà affatto male^[Iv]". Cosa c'è di sbagliato in tutto questo? Ora, il risultato del gioco perverso fin qui descritto, unitamente ad altri fattori, è una degenerazione cognitiva collettiva e la perpetuazione del discorso neoliberista apologetico del capitalismo, a volte visto come l'unica opzione, a volte come l'opzione migliore, a volte sia come . Con la preponderanza di una tale ideologia, si genera un grande potere di persuasione per politici come Paulo Guedes, che salutano il mercato con detti tecnocratici ultraliberali, posti come l'apice della conoscenza economica. I domiciliati a Faria Lima e simili, così come molti proletari illusi, spremono il numero di tali politici nella convinzione che farà loro comodo. Mentre il primo gruppo ha ragione nella sua analisi, per il secondo un po' di coscienza di classe può essere di enorme valore. Il ruolo dell'educatore nel processo di sviluppo di tale capacità difficilmente può essere contestato in teoria, ma è dubbio poiché sempre più teoria è soggiogata dal mercato.

Più che difendere le nostre borse di ricerca, come lasciano intendere alcuni commenti alla Lista dei Produttivi, il ruolo dell'Accademia è proprio quello di dimostrare come teoria e pratica non camminino per vie separate e incomunicabili, ma piuttosto che la prima non debba soddisfazione al più recente. La pratica è solo un'altra teoria se la teoria non descrive adeguatamente la realtà o se, quando viene trapiantata nella pratica, viene distorta per servire interessi acquisiti. Allo studente pedante che chiede cosa fa con ciò che studia per vivere, rispondiamo che il primo passo per comprendere veramente una materia è non condizionare l'apprendimento all'aspettativa di guadagno.

*Alexandre de Lima Castro Traniano è uno studente di giurisprudenza presso l'Università di San Paolo (USP).

Riferimenti

DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. Cos'è la filosofia? Tradotto da Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz. 3a edizione. San Paolo: Editora 34, 2010.

PESCATORE, Marco. Realismo capitalista: non c'è alternativa? Regno Unito: zero libri, 2009.

GILL, Tamara. "È una bomba a orologeria": perché sempre più studenti universitari devono saldare debiti sempre crescenti dopo la laurea negli Stati Uniti. Mondo di notizie della BBC, 28 giugno 2020. Disponibile suhttps://www.bbc.com/portuguese/internacional-53145269>.

LYOTARD, Jean-Francois. La condizione postmoderna. Traduzione di Ricardo Corrêa Barbosa. 19a edizione. Rio de Janeiro: José Olimpio, 2020.

note:

^[I] Molto sintomatica, in questo senso, fu l'elaborazione del famigerato “Elenco dei Produttivi”, che seguiva come standard il prestigio internazionale, misurato in numero di citazioni, degli articoli pubblicati da ciascun accademico. Tale elenco, per quanto discutibile in linea di principio e distorto nel metodo, è stato acclamato per seguire l'imperativo della trasparenza per la valutazione della scienza.

^[Ii] Questi ultimi tre, forse non tanto per la loro formazione, quanto per la loro seduzione da parte del dio denaro.

^[Iii] A San Paolo, più precisamente con l'ICMS statale, nel caso delle tre grandi università pubbliche dello Stato (USP, Unicamp e UNESP).

^[Iv] estratto di canzone martello a cadereDi Queen, scritto dal chitarrista e astrofisico Brian May e pubblicato sull'album TheWorks. Più che illustrare cosa intendo in questo brano, il messaggio del testo della canzone è proprio legato al contesto dell'ultimo decennio della Guerra Fredda e al tipo di nichilismo che permeava quel momento storico. Per cercare di preservare, anche parzialmente, il senso, il metro e la rima, traduco liberamente il brano come “perché diavolo dovremmo combattere? Arrenditi, non farà male".