da DENICE BARBARA CATANI & PATRICIA APARECIDA DO AMPARO*
L'importanza della lettura e le possibili conseguenze derivanti da un cambiamento radicale dei mezzi e dei modi di leggere
Quanto segue è stato scritto nel 2021 e pubblicato da Journal da USP nel giugno dello stesso anno. Da allora la situazione educativa, e in particolare quella delle scuole, non è cambiata. Salvo il ritorno alla didattica in presenza. Ci sembra ancora che manchino ancora azioni che, in qualche modo, affrontino con decisione la molteplicità di conseguenze che ora segnano il ritorno a scuola. Rimangono le iniziative individuali e di ciascuna scuola, ampliando l'isolamento pre-pandemia, osservabile se si considerano le reti scolastiche. E ancora, confrontarsi con coloro che ritengono che le perdite non siano state significative.
Certo, all'apparente sollievo per il superamento della pandemia fanno seguito i tormenti della condizione politica ed economica del Paese. La vicinanza delle elezioni, tutto ciò che non si può definire, le ingiustizie e le sofferenze sociali che si sono aggravate negli ultimi anni, l'inquietudine che si respira da tutti noi. Abbiamo spiegato, in quel momento, la nostra preoccupazione per la vita scolastica e le sfide per l'educazione nella pandemia e in quello che sarebbe venuto dopo. Questo “dopo” sembra arrivato, pensiamo che sia necessario insistere con forza sulla conservazione dei significati della vita scolastica con le pratiche, le forme di convivenza e le relazioni che in essa si materializzano. A maggior ragione, come dicevamo, per coloro che da essa dipenderanno per relazionarsi meglio con il mondo, riconoscersi in esso e prendersene cura.
Presentiamo la nostra idea dell'importanza della lettura e delle possibili conseguenze derivanti dal cambiamento radicale dei mezzi e dei modi di leggere. Dai libri agli schermi, per chi li ha. Ma non stavamo parlando solo di questa relazione in termini generali. Pensavamo alla funzione strutturante che la lettura dei libri ha sulle possibilità di apprendimento e di organizzazione del pensiero in tutti gli ambiti e ancora sulle acquisizioni che hanno come punto di partenza la scuola. Non abbiamo affermato l'impossibilità che queste acquisizioni siano prodotte attraverso gli schermi, ma abbiamo indicato la nostra sfiducia che queste possano sostituire le relazioni pedagogiche e tutto ciò che scaturisce dalle esperienze costruite nella vita scolastica. In ogni caso, abbiamo sempre pensato alla lettura come attività centrale dell'apprendimento scolastico, da qui l'urgenza di rivolgere ad essa la nostra attenzione e tener presente la sua intima articolazione e dipendenza da feconde relazioni pedagogiche (attenzione all'altro, vicinanza corporea e condivisione del desiderio di sapere). .
Il testo che segue è stato scritto nel periodo in cui gli effetti della pandemia si facevano sentire intensamente, provocando il distanziamento sociale e la sospensione delle attività scolastiche in presenza. Per questo le sue indagini sulla lettura e sulla vita scolastica conservano le impressioni e gli appunti presi in quel periodo. Riteniamo che sia ancora necessario discutere dei rapporti tra lettura e vita scolastica, poiché ora le nuove circostanze scolastiche sono diventate evidenti.
Quali sarebbero gli effetti della lettura sulla vita di ogni persona? Con questa ampiezza, la domanda diventa quasi senza risposta. Possiamo prendere una scorciatoia, provare qualcosa, considerare le nostre esistenze oggi e tornare sulla questione più tardi. 2020/2021: viviamo nel terrore in attesa di ciò che verrà. Molti si sono interrogati sugli effetti di questo tempo sui nostri figli, sui nostri studenti. Come sopperire alla mancanza della vita scolastica, proprio per chi ad essa deve sottrarre la possibilità di conoscere e ottenere ciò che gli consentirà di abitare meglio il mondo e di prendersene cura? Quali funzioni della lettura può incidere questa distanza dalla vita scolastica? Poiché la via d'uscita sembra difficile, si consiglia di migliorare la didattica a distanza, per sopperire materialmente alla mancanza di risorse. Sì, ma per questo sarà necessario migliorare i contatti a distanza, una reinvenzione delle relazioni pedagogiche che, lo sappiamo, non può ridursi a un miglioramento tecnico. Ci vorrà sicuramente più tempo di quello che hanno i bambini che ora stanno vivendo la pandemia.
Qui vogliamo parlare, ancora una volta, della lettura e dei suoi effetti sulla produzione di significati per la realtà e come attività centrale dell'apprendimento scolastico. Altre volte abbiamo già parlato della costituzione di “biblioteche vissute”, secondo le condizioni di accesso ai libri che si hanno per tutta la vita[I]. Come si formano le modalità di lettura e di relazione con questa azione e gli oggetti di decifrazione? Se non tutti diventiamo amanti dei libri con le nostre prime esperienze, in tenera età o meno, il fatto è che tutti possiamo godere dei piaceri che derivano dalla lettura. Che la scuola non contribuisca a creare ostacoli su questo cammino che si apre nell'infanzia!
E poi, molto dopo, quelli di noi che sono diventati insegnanti hanno guadagnato molto riflettendo sul nostro rapporto con la lettura. Come tutto cominciò? Nella maggior parte dei nostri scritti si parla di questi inizi, è necessario parlarne per potersi appropriare di parte della storia che ha plasmato la nostra scelta professionale. Della lettura si è parlato molto, dai suoi cultori, dagli specialisti delle più diverse scienze umane, da chi la insegna ai diversi gradi di scolarità. Qui parliamo come professori universitari che formano gli insegnanti.
Se, molte volte, è la presenza di un familiare a far nascere il gusto per i libri e altri oggetti della cultura scritta, in altri casi l'assenza di questa mediazione lascerà l'iniziazione alla scuola, a un'altra istanza o persona . Ci sono innumerevoli testimonianze a riguardo e di quello che sappiamo ce n'è abbastanza per farci credere che la domanda su “come far sviluppare a qualcuno il gusto per la lettura?” integra il gruppo di coloro che, per avere una risposta, beneficiano della conoscenza di storie formative che esemplificano e traducono l'immensa varietà di alternative attraverso le quali questo gusto può essere rafforzato. Possiamo ricordare Maya Angelou che ha vissuto in situazioni sfavorevoli dal punto di vista socioeconomico, ma ha vissuto situazioni familiari e amichevoli che hanno fatto proliferare le occasioni di lettura e stabilito un gusto. Dal piacere delle impressioni letterarie condivise con il fratello all'incontro con una donna che l'ascolta, le è attenta e le regala dei libri, elementi si infiltrano nella sua storia per costruire associazioni positive con la lettura e la conoscenza.
Ora, torniamo alla domanda iniziale: quali sarebbero gli effetti della lettura nella vita di ogni persona? Oltre alla difficoltà di rispondere a questa domanda, ce n'è un'altra: la percezione che abbiamo, in momenti diversi, delle nostre esperienze. Quando rifacciamo le nostre storie personali, come molti hanno fatto, tendiamo a ricordare con nostalgia o meno la connessione con i libri. Ebbene, è il rapporto con la lettura che è in questione. Vale la pena chiedersi di lei: il prodotto di situazioni privilegiate, incontri felici e altro, “l'amore degli inizi” (usando un'espressione di Pontalis), o anche di cosa? Riusciremo a saperne di più sulla natura di tali incontri? O dobbiamo accontentarci di sapere che questa è una di quelle regioni mobili degli effetti delle esperienze che costantemente sfuggono ai nostri tentativi pedagogici di spiegarle e di cercare di favorirne la comparsa sulla base di interventi scolastici?
La lettura e il significato del sapere sociale/scolastico
Lungi dal determinare una regola esaustiva sulla lettura per ogni persona, forse è più fruttuoso esplorare come questa attività centrale della vita scolastica possa anche radicare esperienze sociali più ampie. Anche se una persona adempie ai propri doveri sociali, mantiene impegni familiari e vincoli di amicizia, quali “nodi” potrebbero legarla ad altri, cose e luoghi? La ricerca di tali risposte potrebbe portarci a un'indagine senza fine. Non sarebbe necessario affrontare un tale compito per presumere che le risposte sarebbero elaborate attraverso un notevole sforzo narrativo in modo che ogni persona, in quanto scrittore, possa immaginarsi come un personaggio di fronte a infinite piccole circostanze che dovrebbero essere frettolosamente legate insieme per formare una trama intera – un'idea di “tutto” – che attribuirebbe un significato a questa realtà immaginata e vissuta.
Si dice che solo gli esseri umani abbiano questa esigenza di produrre storie. Alberto Manguel (2017) afferma che trattiamo le nostre identità e le identità del mondo come se avessero bisogno di una decifrazione letterale che assegni significati a ciò che troviamo. Per lui viviamo come se tutto fosse parte di un codice che avremmo bisogno di imparare e capire. Capire di vivere e, solo allora, ambientarsi nel mondo. Il problema risiede quindi in come si possa arrivare a vederlo e capirlo.
La decifrazione letterale è, quindi, una metafora fertile per comprendere se stessi nel mondo, ma evoca anche le sue inesattezze o difficoltà, perché anche se si vuole trovare l'"è" delle cose, questa approssimazione o i significati della conoscenza sociale hanno forza. metaforico, lavorando attraverso analogie e reti di nozioni che circondano l'affermazione precisa, espandendone il significato senza raggiungere una definizione indiscutibile. Tutti noi, alfabetizzati o no, saremmo lettori e, quindi, produrremmo l'amalgama tra vita ed esperienza. Possiamo tornare su questo, ma per ora soffermiamoci di più su questa idea di lettura come analogia per produrre percezioni di sé nel mondo. In cosa consiste questo lavoro?
Prima di tutto amicizia o inimicizia con i libri, con la narrativa, con i testi elettronici o con meme, ci collega tutti - analfabeti o alfabetizzati, lettori esperti o principianti, falene della biblioteca o non lettori - avvicinandoci al mondo che condividiamo. Poiché la scrittura si impone come uno dei modi di organizzare i legami sociali, la lettura, come decifrazione, presta a tutti noi le sue caratteristiche come strumento per interpretare la realtà, imponendosi attraverso istituzioni sociali, discorsi, ricordi, tra gli altri (LAHIRE, 2018 ).
Non è un'attività che assume solo i connotati di una scoperta intellettualizzata. Si fa in modi diversi, variabili a seconda dei gruppi sociali e delle loro particolari appropriazioni. Una persona può collegarlo a un'esperienza estetica in cui le formulazioni letterarie rispecchiano i modi sociali di relazionarsi con gli altri e con se stessi. Un altro può capirlo pragmaticamente, costituendo significati diretti per ciò che le accade. Così una donna racconta il proprio matrimonio utilizzando la struttura narrativa di un romanzo sentimentale o un giovane cerca consigli d'amore in testi elettronici, ciascuno alla ricerca di elementi per creare i propri mondi. Potremmo chiederci non solo come una persona si ambienta nel mondo, ma anche, in tal senso, quanti mondi si potrebbero creare. Quanti gruppi della nostra organizzazione sociale potrebbero fare della decifrazione alfabetica un'occasione di elaborazione di diversi frammenti di realtà? O quanti gruppi potrebbero farlo dalla propria oralità?
Infine, ciò che viene messo in discussione sono i limiti della scommessa sullo spazio letterario come luogo di incontro e scambi condivisi o trattative. Roger Chartier (1999) sottolinea che l'espansione delle pubblicazioni ha accresciuto il desiderio dell'universale. Le alterazioni che l'avvento dei media elettronici e le loro specifiche esigenze di decifrazione hanno prodotto nell'universo della cultura scritta hanno determinato il rilancio della scommessa sulla possibilità di accesso all'insieme di tutto ciò che è stato prodotto dall'essere umano. Tuttavia, la cultura del testo elettronico, come insiste l'autore, è guidata dalla frammentazione generata dall'effetto degli schermi. Così, anche se vogliamo condividere la necessità di comprendere il nostro mondo, le tele che scegliamo o che ci vengono offerte rafforzano la frantumazione dell'esperienza comune della comprensione e della conoscenza. Sperimenteremmo l'inasprimento della lettura privata, che avrebbe sempre meno rapporti con l'idea di condividere i dibattiti pubblici. Considerando la lontananza dalla scuola vissuta dai nostri studenti – necessaria a causa della pandemia – possiamo dedurre la centralità di questi supporti nella loro vita e nella stessa vita scolastica, possibile in una situazione remota.
Letture e assenza dalla vita scolastica
nel tuo libro Il lettore come metafora - il viaggiatore, la torre e la falena (2017) A. Manguel evidenzia la figura dell'amante dei libri presente nel racconto Il bibliomane di Flaubert, scritto nel 1837 quando l'autore aveva sedici anni. Oggi forse sarebbe più appropriato parlare dell'adolescente che ama le informazioni ottenute velocemente da Google. Manca la materialità del libro. Non si può, come in quel caso, parlare del suo odore e della sua forma, cose che suscitarono l'affetto del bibliomane. Lasciamo tutto allo schermo e alle dita.
Flaubert ha detto che anche con tutto questo amore "Lui [il bibliomane] riusciva a malapena a leggere". Citiamo Manguel: “Il bibliomane ossessivo è una delle incarnazioni più fatali del topo di biblioteca che accumula libri senza percorrerli, senza leggerli in studioso isolamento, senza farli veramente suoi. È l'accumulatore di simboli morti, senza la disposizione o la capacità di dare vita al libro, poiché è il respiro del lettore (la sua lettura incarnata, come sosteneva sant'Agostino) che dà vita al libro. (p.133) Quali sono i possibili impulsi destinati a vitalizzare le informazioni che ci attendono per, nel migliore dei casi, accumularsi in noi? Cosa devono acquisire i bambini ei giovani per trasformare queste informazioni in una conoscenza feconda che guidi le esperienze, le relazioni tra le persone e la cura del mondo? Buon momento per fare queste domande.
Da dove verranno i mormorii? Non certo dagli schermi, non certo dall'obbedienza a un insieme di regole raccolte da qualcuno e presentate come verità o buone vie perché sappiamo cosa fare. Se confidiamo che la vita fornirà questi desideri di immaginazione, pensiero e coraggio, in qualche modo stiamo rinunciando a ciò che l'educazione dovrebbe favorire da tempo. Da quando, storicamente, la preoccupazione di educare/formare fa parte della nostra realtà, si ritiene auspicabile andare oltre la semplice aspettativa che la vita dia il meglio a ciascuno. Forse, per comprendere meglio la posta in gioco di queste modalità di accesso all'informazione e la questione dei significati della conoscenza, occorre porsi alcune domande. Chiediamoci, ad esempio, se gli impulsi che infondono significati a informazioni e frammenti di spiegazioni possono essere tradotti in narrazioni che si infiltrano in questi elementi, rafforzandoli.
La sfida sembra risiedere, quindi, in questa sperimentazione con il tempo elettronico come esempio di comprensione del mondo. Roger Chartier insiste: “… il modo (sic) in cui immaginiamo il futuro dipende sempre da ciò che sappiamo; il che fa [con] che, per noi, la cultura del testo elettronico è necessariamente un mondo di schermi” (1999, p. 139). Questo universo di collegamenti ipertestuali e testi fluidi forse non ha abbastanza forza perché i diversi colpi animino con maggiore energia la vita interna ed esterna. La frammentazione come valore rafforza i pezzi di comprensione e la parzialità dei mondi. Non c'è niente di più contrario all'idea di formazione, la cui vocazione sta nel cercare di dare un senso ai pezzi della vita di ciascuno.
In definitiva, ciò che viene messo in discussione sono i limiti della scommessa sullo spazio letterario come luogo di incontri o trattative. Come afferma Roger Chartier (1999), condividendo idee e opinioni espresse in libri, giornali e riviste, sarebbe possibile partecipare a un dibattito ampio, condiviso da tutti i lettori o ascoltatori. La lettura, quindi, rappresenterebbe un'attività di mediazione tra spazi pubblici e privati, sia attraverso l'ascolto di notizie o narrazioni di fantasia lette ad alta voce, sia attraverso attività solitarie svolte in casa, in biblioteca o sui mezzi pubblici.
Inoltre, l'insegnamento dei gesti e le pratiche associate alla lettura e alla scrittura partecipano all'elaborazione individuale del processo scolastico. Pertanto, gli atti inaugurali della scuola, come prendere in mano il quaderno, posare la matita sulla prima riga bianca, seguire le parole ammucchiate in cima alla pagina, vedersi accanto ad altri e altri nella stessa situazione, scrivere e cancellare , parlando davanti ai colleghi, utilizzando dizionari e un'infinità di altre azioni, ha trovato le circostanze scolastiche che simboleggiano la cultura che si espone a scuola e anche il potenziale formativo di questa esperienza legata allo spazio scolastico.
Nell'istituzione educativa, gli studenti “…vivono e comprendono l'abitare in un tempo e in uno spazio originali” (BOURDIEU, p.48) in cui le azioni precedentemente menzionate devono guadagnare il primo piano. Quando si parla, quindi, di ciò che la scuola può fare, bisogna menzionare ciò che offre come esperienza pratica attraverso l'esposizione a un ambiente in cui l'attento disegno della vocale “o” acquista più rilevanza di altre urgenze della vita quotidiana.
Se la lettura ci serve da metafora per comprendere la realtà, rendendoci partecipi della speranza di attribuire un senso al mondo, la logica degli schermi sembra disfare le categorie di conoscenza e comprensione che rendevano possibile l'idea di formazione e modalità educative , forse i mormorii. Di fronte ai mutamenti di spazi, tempi e supporti in cui sembrano svolgersi le azioni quotidiane, l'educazione, ironicamente, sembra perdere la sua forza. Si tratterebbe di riprendere la scuola come spazio di incontro in cui l'educazione, intesa come processo di incorporazione di modalità di conoscere e produrre il mondo, possa valorizzare i mezzi per costruire altre narrazioni e opportunità. Futuri concordati collettivamente tra diverse comprensioni ed esperienze individuali.
Infine, vorremmo affermare: i respiri che darebbero energia alla lettura per chi ne ha più bisogno come risorsa per le lotte sociali e la sopravvivenza verrebbero dalla condivisione tra soggetti, in esperienze in cui la realtà fisica del nostro corpo è vitale per l'accesso a molteplici realtà, quella della solidarietà, della cura, della conoscenza e delle arti, per esempio. Interroghiamoci allora sugli effetti della lettura e della mancanza di vita scolastica in questi sensi!
*Denice Barbara Catani è docente presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP.
* Patricia Aparecida do Amparo è docente presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP.
Riferimenti
BOURDIEU, Pierre; PASSERONE, Jean-Claude. Gli eredi: studenti e cultura. Florianópolis: UFSC Editore, 2014.
CARTIER, Ruggero. L'ordine dei libri: lettori, autori e biblioteche in Europa tra Trecento e Settecento. Brasilia: Editora UnB, 1999.
LAHIRE, Bernardo. La raison scolaire: école et pratiques d'écriture, entre savoir et pouvoir. Rennes: Presse universitarie di Rennes, 2008.
MANGUEL, Alberto. Il lettore come metafora: il viaggiatore, la torre e la falena. San Paolo: Edições Sesc San Paolo, 2017.
note:
[I] Ci riferiamo al ciclo di conferenze “La formazione della biblioteca personale: effetti di rifacimento”, svoltosi presso FEUSP nel 2019. Oltre agli autori di questo articolo, l'evento è stato organizzato dai Proff. Dott. Ana Laura Godinho Lima (FEUSP); Juliana de Souza Silva (FEUSP); Katiene Nogueira da Silva (FEUSP); Renata Marcílio Cândido (UNIFESP), prof. Dott. Vivian Batista da Silva (FEUSP) e il prof. medico Roni Cléber Dias de Menezes. (FEUSP).
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