da MARIO MAESTRI*
La Nation of Islam ha subito le conseguenze del crimine commesso assassinando Malcolm X, stagnando come gruppo religioso settario, come rimane oggi
Origine e fine sconosciute
Sappiamo poco delle origini e della morte di Wallace D. Fard, fondatore della Nation of Islam. È nato il 26 febbraio 1877 in Egitto, Nuova Zelanda o anche negli Stati Uniti. Dal 1934 in poi si perdono notizie certe di lui. Testimonianze e foto di Wallace Fard registrano un uomo bianco, o di razza mista molto leggero, basso, con capelli neri e lisci, forse di origine orientale, dalla corporatura fragile. [MALCOLM
All'inizio degli anni '1930, la Depressione mise a dura prova la società americana e la Grande Migrazione della popolazione nera del sud verso il Nord, che iniziò alle porte della Prima Guerra Mondiale nel 1914. Nel 1930, la città di Detroit aveva un milioni di abitanti, tra cui 120mila neri. Nel 1910 costituivano solo l'1,23% degli abitanti della città. Con il flusso migratorio, nel 2010, la comunità nera supererebbe l'80% della popolazione urbana, sperimentando un forte spopolamento. [CENSIMENTO, 2020.]
A Detroit, Wallace Fard lavorava nei quartieri neri, vendendo porta a porta sete orientali e oggetti esotici, proponendo che i tessuti offerti fossero quelli usati nella città santa della Mecca, da dove sosteneva che lui e gli antenati dell'afro - Sono arrivati i brasiliani. E, con i tessuti, distribuiva informazioni religiose, morali e alimentari. Man mano che ampliava il suo pubblico, iniziò a insegnare i suoi insegnamenti in piccoli gruppi e, ottenuto il sostegno necessario, aprì un luogo di culto, il “Tempio di Allah dell'Islam”, nome originale della Nazione dell'Islam. [MALCOLM X, 2019, pag. 230 e seguenti]
Occupare lo spazio vuoto
Wallace Fard iniziò la sua predicazione in un momento favorevole. L'anno precedente era morto Timothy Drew, fondatore, sotto il nome di Noble Drew Ali, del “Tempio della scienza moresca”, una religione di grande successo, molto attiva a Detroit, rivolta alla comunità nera. Inizialmente, Wallace Fard si sarebbe presentato come la reincarnazione di quel Profeta, morto nel 1929. [MARSH, 2000, p. 63.]
Nel 1927, quattro anni prima che Wallace Fard sbarcasse e iniziasse la sua predicazione a Detroit, il giamaicano Marcus Garvey, il leader nero americano di maggior successo, fu esiliato nel suo paese e la sua organizzazione, l'UNIA, entrò in crisi. [MAESTRI, 21/09/2024.] E la Grande Depressione, già in atto, ha esacerbato il disorientamento dei lavoratori, soprattutto neri, arrivati da poco e sotto il peso del razzismo, favorendo la diffusione di credi e sette.
Wallace Fard predicava il culto islamico sincretico e imbastardito, inizialmente facendo affidamento su di esso Bibbia, e poi nel Corano, utilizzando il modello di predicazione dei pastori cristiani neri del sud. Istruisce una dieta sana; vietato il consumo di tabacco, alcol e droghe; raccomandò ai fedeli di ricercare l'autonomia economica e di assumere cognomi musulmani, mantenendo il nome di battesimo, come aveva fatto lui stesso.
Frank S. Ciliegia e il Ebrei neri americani
La predicazione di Wallace Fard Muhammad non fu un'ispirazione dal cielo, ma gli si avvicinò molto. Alla fine del XIX secolo, chiese, pastori itineranti e vari profeti che proponevano diversi culti tra la popolazione nera brulicavano negli Stati Uniti, indicando vie di salvezza, in questa vita e nell'altra.
Nel 1900, tra le buone notizie annunciate, fu avanzata l'ipotesi che gli afroamericani fossero, in realtà, ebrei etiopi, portati come schiavi negli Stati Uniti. Intorno al 1915, Frank S. Cherry [c.1875-1963], ex ferroviere e navigatore di lunga distanza, bruno, nato nell'estremo sud, annunciò di aver ricevuto la missione divina di guidare la popolazione nera, quando imbarcato all'estero. Cosa avrebbe fatto, a Filadelfia, nello Stato della Pennsylvania, quell’anno, quando organizzò la “Chiesa del Dio vivente, Pilastro della verità per tutte le nazioni”.
FS Cherry ha rivelato che Adamo ed Eva, Gesù Cristo e Dio stesso erano neri. Il primo uomo bianco fu Ghehazi, reso bianco da una maledizione, quando peccò gravemente. La razza gialla era emersa quando aveva avuto figli con donne nere. La “Chiesa del Dio vivente” non accoglieva i caucasici, accogliendo principalmente i neri. Riguardo al Sud, dove è nato, il Profeta disse che era “peggio dell’inferno”. FS Cherry ha rivelato che i neri americani discendevano da membri della tribù israelita espulsi da Babilonia verso l'Africa centrale e orientale, da dove furono venduti come prigionieri dai romani. Gli israeliti bianchi contemporanei sarebbero falsi ebrei, che non riconoscevano nemmeno la santità di Gesù Cristo.
Naturalmente cattivo
Il Profeta sosteneva che i bianchi erano naturalmente malvagi e non graditi a Dio e che la civiltà sarebbe migliorata solo con l’elevazione al comando degli ebrei neri. Il mondo avrebbe seimila anni e ogni duemila anni inizierà una nuova fase. Nel 2000, Gesù Cristo -nero- sarebbe tornato sulla Terra, dando inizio ad una guerra razziale che avrebbe portato all'estinzione della razza bianca.
La “Chiesa del Dio vivente” non chiamava i suoi templi sinagoghe e non raccoglieva fondi, tuttavia addebitava le decime. Vietava di mangiare carne di maiale e permetteva di bere vino e imponeva una morale rigorosa, consentendo solo i matrimoni tra credenti. Il culto non richiedeva abiti particolari e il Profeta predicava con i suoi abiti abituali e meno raffinati.
Senza forse essere mai andato a scuola, FS Cherry aveva studiato lo yiddish, citando il Talmud, considerato superiore a Bibbia, anche un libro sacro. Ha sostenuto il movimento nazionalista e separatista nero di Marcus Garvey. Dopo la sua morte, avvenuta nel 1963, il figlio lo sostituì alla guida della “Chiesa del Dio Vivente”, che aveva diverse divisioni. Negli USA abbiamo ancora degli “ebrei neri”, senza alcun contatto con i falsi ebrei di Israele. [FAUSET, 2002, pag. 31-40; DRAPER, 1971, pag. 71-72.]
Timothy Drew e i negri mori americani
Wallace Fard fu direttamente influenzato o addirittura partecipò alla chiesa dei Moriscos neri, fondata da Thomas o Timothy Drew, di cui, forse, inizialmente si presentò come una reincarnazione. Timothy Drew è stato descritto come un "negro alto, snello, scuro [sic]", nato, si ritiene, nel 1886, nella Carolina del Nord o in Virginia. Nel 1913, all'età di 27 anni, predicando per le strade di Newark, nel New Jersey, vicino a New York, fondò quello che sarebbe stato il primo culto musulmano nero-americano con ripercussioni. [MARSH, 2000, p.96.]
Ebrei moreschi
Timothy Drew ottenne un successo maggiore di JS Cherry e della proposta degli ebrei neri. Nel 1928 il suo credo era in forte espansione, con enfasi su Chicago, nello stato settentrionale dell'Illinois, dove si stabilì, consolidando il “Tempio della scienza moresca in America”. [DRAPER, 1971, pag. 77-81] Diciassette “Templi” sarebbero stati aperti, a Detroit, New York [Harlem], Chicago, Pittsburgh, Filadelfia, Cleveland e in città del Sud. La religione avrebbe raggiunto dai 20 ai 35mila seguaci, mentre il suo fondatore vissuto .
Gli autori suggeriscono che, colpito dall'assenza di riferimenti alle razze nella filosofia e nella religione orientale, Timothy Drew trovò, nell'identificazione dei neri africani con l'Oriente, il superamento dell'handicap imposto a quella comunità dalla cultura razzista dominante. [LINCOLN, 1963, pag. 51 e ss.] Letture recenti presentano un'interpretazione più complessa del “Tempo della scienza moresca”.
Oltre al riferimento all'Islam, Timothy Drew ha proposto che Gesù Cristo e i suoi discepoli fossero asiatici, come gli afroamericani, discendenti, in termini di etnia, dai mori dell'antica tribù moabita, avendo disimparato la loro lingua originale, l'arabo, e la loro religione, l'Islam. Spettava al “Tempio della Scienza Moresca” indicare agli afroamericani la loro vera origine, religione e lingua.
Mori, semplicemente
Timothy Drew ha respinto, in quanto infondati, i nomi “neri”, “uomini di colore”, “etiopi”, “africani”. Gli afroamericani dovrebbero riconoscersi come “mori americani”. Pertanto consigliò ai suoi seguaci di aggiungere riferimenti islamico-moreschi ai loro nomi, esprimendo così la loro realtà nazionalità. Timothy si era fatto chiamare Noble Drew Ali.
I membri del “Tempio della Scienza Moresca” indossavano costumi e turbanti colorati, considerati moreschi, e gli uomini dovevano sempre indossare un berretto rosso, in stile marocchino – “fez”. Per dimostrare la vera nazionalità, il Tempio consegnava ai membri una “carta d’identità e nazionalità”.
Il documento recava un simbolo islamico (stella e falce di luna); un'immagine di mani giunte; un numero “7” in un cerchio e aveva scritto che il portatore onorava “tutti i profeti divini, Gesù, Maometto, Buddha”, sotto la benedizione del nostro Dio, Allah, superiore, quindi, a tutti loro. Ciò ha riaffermato la fede del titolare della carta d'identità nell'Islam, integrandolo nell'organismo nazionale, sottolineato nel documento, firmato da Noble Drew Ali, il Profeta.
Alla ricerca della nazionalità perduta
Timothy Drew propose che ogni comunità fosse parte del suo complesso religioso, culturale, storico, ecc., che ne determinava la nazionalità. La popolazione nera si ritrovò priva di questa qualità, senza nemmeno un nome che la determinasse. Avrebbe acquisito la nazionalità originaria perduta e non riconosciuta, rivendicando l'etnia moresca, la lingua araba, la fede musulmana e adottando un nome consono alla sua origine. Pertanto, come altre comunità, si integrarono nella nazionalità americana. [LINCOLN, 1963, pag. 54 e seguenti; MARSH, 2000, pag. 63.].
Il “Tempo della scienza moresca” non era aperto agli “europei”, agli ebrei, agli indù, ai giapponesi, ecc. perché hanno già una nazionalità: religione, lingua, cultura, nome etnico. Tutte queste comunità, come i Morisco, dovrebbero essere accolte come cittadini, in questo caso, degli Stati Uniti d’America. Tutti avrebbero così due bandiere e due alleanze, senza contraddizioni.
La concezione bipartita di nazionalità e cittadinanza di Noble Drew Ali lo ha portato a non proporre mai la migrazione verso il Nord Africa, in generale, e il Marocco, in particolare, la nazione da cui avrebbero avuto origine. Fu una rottura di qualità con il separatismo nazionale nero, abbracciata dall’UNIA, da Marcus Garvey e, più tardi, dalla Nation of Islam, da Wallace Fard.
Tutti americani
Il nobile Drew Ali ha consigliato ai fedeli di non entrare in conflitto con le autorità e gli “europei”, proponendo che potessero e dovessero giurare fedeltà alla bandiera degli Stati Uniti. [RUGIADA, 2019, pag. 178.] Anche se il Marocco era la madrepatria, la radice della nazionalità dei “mori americani”, essi erano cittadini americani a pieno titolo.
Il Profeta ha scritto Sacro Corano del Tempio Moresco di Ciêance dall'America ["Santo Corano del Tempio della Scienza Moresca d'America”], di 64 pagine, in cui si presenta come un inviato di Allah e fa riferimento alle concezioni di fede. Il libro, che non riprende quasi nulla dal Corano, era segreto e poteva essere letto solo dai credenti. [FAUSET, 2002, pag. 46-48.]
Si afferma che il credo moresco avesse una posizione millenaristica meno pronunciata, proponendo che gli “europei” sarebbero stati distrutti, senza una data precisa, per azione divina, quando nel cielo fosse apparso il segno di una stella contro una falce di luna. Promessa magico-religiosa che interpretava il desiderio non solo dei “mori” neri di liberarsi dalle genti che erano i loro aguzzini.
Niente caucasici
Il giorno di protezione era il venerdì e i fedeli dovevano pregare, quotidianamente, quando il sole sorgeva, a mezzogiorno e al tramonto, rivolto verso la Mecca, come nell'Islam. Il culto si svolgeva nel Tempio, preferibilmente il mercoledì e la domenica sera, nel rigoroso rispetto degli orari di inizio e di fine. Uomini e donne sedevano separatamente.
Era necessaria una morale ristretta. La poligamia non era accettata e il divorzio era disapprovato. I credenti, i vegetariani, non potevano mangiare carne e uova, bere, fumare, ballare, usare cosmetici. L'uomo era responsabile del mantenimento della casa e la donna rimaneva alla sua obbedienza, prendendosi cura dei bambini.
Nonostante la clemenza della predicazione del Tempio Moresco, dove i suoi seguaci erano numerosi, egli portò ad un aumento dell'autostima e dei comportamenti autonomi dei “Mori”, rompendo comunemente con i modi di sottomissione dei neri considerati normali e richiesti dalla la cultura razzista dominante. Ciò ha portato ad una reazione, soprattutto da parte della polizia, che è stata particolarmente razzista.
Il nobile Drew Ali ha invitato i suoi seguaci alla calma, ricordando che egli predicava soprattutto l'elevazione morale e religiosa del Paese nel suo insieme, alla ricerca dei giorni della redenzione morale e religiosa, quando gli Stati Uniti avrebbero avuto uno dei " i più grandi governi civilizzati e prosperi del mondo”. [DEW, 2019, p.3.]
Con i culi pieni
Man mano che il movimento cresceva, il Profeta nominò assistenti diretti, chiamati sceicchi, a capo dei vari Templi. Ben presto sorsero forti controversie sulla sua direzione del Tempio Moresco. A Chicago nel 1929, la leadership del Profeta fu messa in discussione dallo sceicco Claude Green, un ex maggiordomo, assassinato nel marzo di quell'anno. Nonostante non fosse in città durante il crimine, Noble Drew Ali fu accusato della morte, imprigionato e forse picchiato, nonostante fosse affetto da tubercolosi.
I maltrattamenti della polizia peggiorarono la salute del Profeta, causandone la morte il 20 luglio 1929. Il Tempio delle Scienze Moresche, un gioco da ragazzi, perse forza, frammentandosi in centinaia di gruppi e pensatori neri che continuano a rivendicare e venerare Noble Drew Ali come intellettuale riferimento o profeta inviato da Allah negli Stati Uniti. [MARSH, 2000, pag. 59-71; DEW, 2019, p.3, 36; DRAPER, 1971, pag. 69-71; FAUSET, 2002, pag. 41-51.]
Quando emerse la Nazione dell’Islam, molti “mori” si convertirono al culto di Wallace Fard, mutatis mutandis, quasi una continuazione di quello fondato da Noble Drew Ali, che già aveva sostenuto il Tempio degli ebrei neri, da FS Cherry. La Nation of Islam nutre un odio estremo verso i bianchi, visti come il “demone” dei neri, da distruggere presto. Il che sarebbe motivo di attrazione tra i credenti nel Tempio della Scienza Moresca.
Wallace Fard e le origini della Nation of Islam
La predicazione di Wallace Fard Muhammad progredì, con particolare attenzione alla città di Detroit, quando, il 20 novembre 1932, Robert Harris, malato di mente, compì un omicidio rituale, davanti ai membri, come lui, del “Tempio di Allah dell'Islam”. ”, nome originario della Nation of Islam, come abbiamo visto. Denunciati del delitto dai vicini, Robert Harris, l'assassino, Wallace Fard, il Profeta, e il suo primo segretario, Ugan Ali, furono arrestati.
Robert Harris fu inviato, tramite un chiaro di luna, allo Ionia State Hospital for the Criminally Insane, e Wallace Fard e il suo assistente, dopo esami psichiatrici, furono rilasciati. Ugan Ali, come Giuda, avrebbe abiurato il suo credo e si sarebbe impegnato a contribuire al suo scioglimento. Wallace Fard, a sua volta, fu costretto a lasciare per sempre la città di Detroit. Il 7 dicembre 1932 il Profeta si imbarcò, sotto scorta della polizia, su un treno diretto alla città di Chicago, non lontana.
A causa dello scandalo, la setta venne ribattezzata Nation of Islam e Wallace Fard pose, a capo, nel tempio di Detroit, Elijah Poole, un meccanico nero, allora disoccupato, originario dello Stato della Georgia, nel sud degli Stati Uniti. Stati, dove dominavano senza ritegno apartheid. Gli era stato dato il cognome musulmano di Karrem. Si propone di organizzare con successo una manifestazione davanti al tribunale, con circa duecento partecipanti, per la libertà dei due detenuti. In quel momento, la Nation of Islam sarebbe solo una delle tante fedi nere americane, con poche centinaia o poco più di aderenti.
Di nuovo nello xilindró
Il 25 maggio 1933, tornato a Detroit, Wallace Fard, riconosciuto predicatore agli angoli delle strade, fu arrestato ed espulso ancora una volta dalla città. Il 25 settembre fu nuovamente arrestato, questa volta a Chicago, mentre predicava in una stanza presa in affitto, senza grandi conseguenze. Forse già con circa cinquemila seguaci, il Profeta si è impegnato a istituzionalizzare il movimento.
Tra le altre iniziative, fondò una scuola islamica, annessa ai Templi, dove agli studenti in età scolare veniva insegnato un curriculum che metteva in risalto la matematica, l'astronomia e lo studio delle civiltà. Nelle scuole femminili si insegnavano i lavori domestici e gli adulti partecipavano ad un corpo paramilitare, i “Frutti dell'Islam”.
Nel gennaio 1934, a Detroit, ci fu un avvertimento sull'evasione dall'istruzione obbligatoria da parte dei figli di membri della Nation of Islam. Nel mese di marzo o aprile, l'”Università dell'Islam” è stata perquisita, Wallace Fard arrestato, messo in libertà vigilata e accusato davanti ai tribunali per aver gestito un centro di insegnamento educativo senza la licenza adeguata.
A Chicago, Elijah Poole avrebbe incontrato il Profeta e combinato la sua ascesa come personaggio pubblico, ribattezzato con lo stesso cognome di Wallace Fard, cioè Muhammad. Forse sarebbe stata organizzata anche la scomparsa del fondatore dei “musulmani neri”. Dal 1934 in poi non si hanno notizie più precise di Wallace Fard. Si ipotizza che abbia lasciato il paese sotto la pressione dell'FBI. Era la fine di un'era. [CLEGG III, 1997, pag. 119.]
Fine di un'era
Wallace Fard, bianco, non aveva rifiutato il carattere nero dell'afroamericano, come Nobile Ha disegnato Ali. E differenziandosi da lui e da Frank S. Cherry, utilizzò, con maggiore enfasi, la predicazione radicale anti-bianca per diffondere il suo credo, soprattutto tra la popolazione povera che arrivava dal Sud, in gravi difficoltà, durante gli anni della Depressione. Popolazione che aveva conosciuto l'inferno sulla terra, durante la schiavitù, e dopo di essa, durante la Apartheid.
Una comunità i cui principali riferimenti politico-religiosi erano BT Washington, morto nel 1915, e Marcus Garvey, espulso dal Paese nel 1927. Nessuno dei due lasciò un erede politico-religioso. Wallace Fard si riferiva, nella sua teologia, al “diavolo bianco”, senza sottolinearlo. Il suo successore, Elijah Poole, nero, arrivato dal profondo Sud, avrebbe intrapreso questa strada con furore e successo. Nel Sud, l'uomo bianco si adattava perfettamente alla designazione del demone dell'uomo nero. [CLEGG III, 1997, pag. 71; MAESTRI, 21/09/2024; 12/07/2024.]
Sappiamo molto poco della predicazione di Wallace Fard, nei tre o quattro anni in cui iniziò la sua predicazione, conquistò i suoi primi seguaci, si presentò come Profeta, gettò le basi della Nation of Islam e scomparve per sempre dalla scena. Di lui parlano Elijah Poole, il suo Profeta, ed altri esponenti di minor calibro.
Wallace Fard scrisse alcuni testi, in ampia dissonanza con le correnti dominanti dell'Islam, di cui aveva informazioni precarie. Durante la sua vita pubblicò un libro canonico, Insegnamento sulla nazione perduta e ritrovata dell'Islam per un métutti uccidonoático"[Insegnamenti per la nazione perduta in modo matematico]. E avrebbe dettato un documento trasmesso oralmente –Rituale segreto della Nazione dell'Islam.
Nuovi tempi
Elijah Poole Muhammad, il secondo uomo dell'organizzazione, finì per vincere la dura lotta per il potere, iniziata con l'eclissi di Wallace Fard nel 1934, guidando la Nation of Islam fino alla sua morte nel 1975, come vedremo. Durante questo lungo periodo divinizzò letteralmente Wallace Fard, presentandolo come l'incarnazione di Dio, cioè Allah. Avrebbe proposto di aver chiesto direttamente a Wallace Fard “chi era e quale era il suo vero nome” e lui aveva risposto che era previsto duemila anni fa. “Il mio nome è Mahadi; Io sono Dio”.
Secondo questo racconto di Elijah Poole, divenne l'unico profeta e intermediario tra Allah e il suo gregge nella Nazione dell'Islam. Dopo il 1934, gli insegnamenti di Wallace Fard furono forse rielaborati e reinterpretati da Elijah Poole, che si presentò come scelto da Allah stesso come “Primo Ministro dell'Islam”. Secondo Malcolm [MUHAMMAD, 1973, cap. 8; MALCOLM X, 2019, pag. 232].
Presentandosi come una fonte indiscutibile di rivelazione divina, Elijah Poole avrebbe l'autorità di presentare le sue proposte teologiche come emananti da Dio stesso. E, come proposto, il salto di qualità tra i due costruttori della Nation of Islam era stato radicale. Wallace Fard era bianco e non aveva mai sperimentato in prima persona il razzismo americano. Il suo successore e profeta, Elijah Poole, un uomo di colore, era venuto dalla Georgia, dove la frusta dello schiavista fu presto sostituita dal tallone dello schiavo. Apartheid, per vivere, al Nord, le infinite conseguenze della discriminazione e della violenza razziale.
Elijah Muhammad: iniziato un pellegrinaggio in Georgia
Elijah Robert Poole nacque il 7 ottobre 1897 a Sandersville, un villaggio nello stato della Georgia, da una famiglia di tredici figli, con padre un predicatore battista. Si è nutrito, quindi, fin dalla prima infanzia, dei racconti biblici comunemente interpretati secondo un'escatologia cristiana liberatrice da parte di una comunità nera in cerca della propria liberazione, sulla terra e in cielo.
Dopo aver studiato fino alla quarta elementare, Elijah Poole ha intrapreso da bambino il lavoro manuale, per contribuire al sostentamento della sua famiglia. Non molto robusto, lasciò la casa di famiglia all'età di sedici anni, sposando nel 1917 Clara Evans, dalla quale ebbe otto figli. Ci furono molti altri figli naturali, avuti quando il suo potere si consolidò nella Nation of Islam.
Dal 1916, la migrazione della comunità nera della Georgia verso il Nord industriale era diventata un fenomeno di massa. Nel frattempo, in quello Stato, la dittatura razzista continuava, soprattutto per cercare di fermare la partenza del braccio nero sfruttato. Lo stesso Elijah Robert direbbe di aver assistito al linciaggio di tre uomini di colore. Nel 1923 lui, la moglie, i figli e i parenti fecero le valigie e partirono per il Nord.
Una nuova vita
A Detroit, Elijah Poole ha lavorato come operaio industriale, in lavori umili e ha partecipato a movimenti politico-religiosi neri. Nel 1931, sotto la sferza della Depressione, semi-occupato permanente, su consiglio della moglie, andò ad ascoltare la predica di Wallace Fard. Come i suoi fratelli, si unì al culto del “Tempio di Allah dell'Islam”, venendo ribattezzato Elijah Karriem. [CLEGG III, 1997, pag. 47 e passim.]
Grazie alla sua dedizione al credo che abbracciò senza ritegno, alla sua profonda conoscenza Bibbia, Essendo figlio di un pastore e credendo nell'emancipazione politico-religiosa dei neri, Elijah Poole cadde in favore di Wallace Fard, iniziando la sua ascesa nell'allora rustica nomenclatura della futura Nation of Islam.
In segno di fiducia in lui e nelle sue capacità di predicatore e amministratore, Wallace Fard gli affidò la direzione del Tempio Nº. 2 di Chicago e, molto presto, la leadership del credo in quella città, in progressione. Uno dei suoi fratelli assunse il comando del gruppo “Frutto dell'Islam”, una sorta di guardia pretoriana del Profeta. Nonostante la sua mancanza di eloquenza, divenne presto il braccio destro di Wallace Fard.
Dopo la partenza di Allah
Nel 1934, con la scomparsa di Wallace Fard, Elijah Poole assunse la direzione del Temple No. 1, a Detroit, nel contesto di una forte disputa per il comando del movimento, rivendicata addirittura dal fratello. Su sua iniziativa, la pubblicazione Ultima chiamata all'Islam, con scarso successo e, in seguito, fondò la “Muhammad University of Islam”, che continua ancora oggi, inizialmente in forte contrasto con le autorità scolastiche di Detroit e Chicago.
La proposta di Elijah Poole secondo cui Wallace Drew era Allah in forma umana non ricevette l'accettazione generale, poiché lo trasformò in un profeta, facendolo avanzare nella dura lotta per il potere, che ebbe luogo in un terreno arido. Il movimento ha continuato a sperimentare gli attacchi della polizia, la persecuzione dei “cristiani neri” e le difficoltà poste dalla crisi economica.
A causa di una ribellione interna di successo e di minacce alla sua vita, Elijah Poole lasciò Detroit, trasferendosi a Chicago, sede del Tempio n. 2. Poi viaggiò MilwaukeeA Wisconsin, a soli 150 km da Chicago, dove fondò il Tempio n. 3, supportato da un piccolo gruppo di follower locali. Alla fine, con la Nation of Islam sotto controllo, la situazione si è stabilizzata Washington, DC, dove fondò il quarto tempio della Nazione dell'Islam e si dedicò ad intense letture nella magnifica Biblioteca del Congresso. [MALCOLM X, 2019, pag. 232; III pag. 121 et seq.]
Di forza in forza
Elijah Poole è stato il vero costruttore della Nation of Islam definendo e codificando il credo, le pratiche e gli obiettivi del movimento politico-religioso. Come proponeva l'UNIA di Marcus Garvey, anche per la Nation of Islam, il nero americano era straniero negli USA. Pertanto, dovrebbe ignorare la lotta per i diritti civili e politici e preoccuparsi solo della creazione di uno Stato-nazione nero.
Tuttavia, contrariamente a quanto proposto dal giamaicano, che aveva investito nella Liberia come patria dei neri americani, Elijah Poole non si è mai preoccupato di definirne l’ubicazione [MAESTRI, 21/09/2024.] Elijah Poole si è riferito a territori dell’Asia e dell’Africa. Africa e regioni rivendicate degli Stati Uniti e il sussidio, per 25 anni, per l’insediamento della popolazione nera in quelle zone.
Nel 700 la Nation of Islam acquistò addirittura circa 1966 acri a Dawson, in Georgia, e appezzamenti di terreno più piccoli in Alabama e Michigan per allevare animali e coltivare verdure per i suoi ristoranti e supermercati. La Nation of Islam ha incoraggiato l’imprenditorialità capitalista nera, come l’UNIA, avendo però fondato con successo le proprie aziende, ristoranti, magazzini, panetterie, barbieri, ecc., partecipando al controllo di una banca texana, la “Guaranty Bank and Trust Co. .”
Buon esempio
Negli anni '1970 la Nation of Islam, una ricca e potente società politico-religiosa, contava circa settanta scuole in tutto il Paese, annesse ai Templi. I membri della nazione dovrebbero comportarsi come esempi viventi per la comunità nera. Non potevano bere, drogarsi, ballare, giocare d'azzardo. Elijah Poole ha scritto due libri consigliando un pasto al giorno e spiegando cosa i “musulmani neri” dovrebbero e non potrebbero fare con successo. “[…] VERDURA, LATTE E BURRO sono gli alimenti giusti da consumare […].” E, soprattutto, non dovrebbero seguire le abitudini alimentari dei “diavoli bianchi”, che li farebbero ammalare. [MUHAMMAD, 1960, p. 29.]
Ci si aspettava che i membri della Nation of Islam si comportassero educatamente e con compostezza e cercassero il progresso culturale e professionale individuale. Gli uomini indossavano abiti neri, con camicia bianca e papillon, che diventavano quasi un'uniforme del movimento. Le donne dovevano obbedire ai mariti, ai genitori, ai fratelli e prendersi cura della casa e dei figli in via prioritaria. Dovrebbero lottare per la modestia e la moralità, non comportarsi come gli immorali diavoli bianchi, che indossavano “vestiti sopra le ginocchia”. Le donne non occupavano un ruolo di primo piano nella Nation of Islam. I membri del movimento dovevano visitare i quartieri popolari e le carceri per ottenere, attraverso il proselitismo, nuovi aderenti. [MUHAMMAD, 1960, p. 28-31.]
Teologia escatologica islamica di Elia Muhammed
Dal 1934 in poi, nella Nation of Islam, si consolidò la predicazione suprematista nera e razzista anti-bianca. E, come BT Washington e Marcus Garvey, i “musulmani neri” finirono per sostenere l’ Apartheid e opporsi esplicitamente alla lotta per i diritti civili e politici della comunità nera. Il collaborazionismo di Elijah Poole seguirebbe, con maggiore discrezione, il sinistro percorso di Marcus Garvey, quando negoziò un patto di non aggressione con il Ku Klux Klam. [MAESTRI, 12/10/2024; MALCOLM X, 2019.]
Elijah avanzava una fluida teologia nera che rivendicava la rivelazione diretta da Wallace Fard, incarnazione di Allah. La narrativa dominante si riferiva a uomini, con la pelle scura, i capelli lisci e la lingua araba, divinità mortali, che sarebbero vissuti circa 66 trilioni di anni fa. Quando uno scienziato malvagio separò la Terra dalla Luna tramite un'esplosione, la tribù guidata da Shabazz, l'unico sopravvissuto, si stabilì sulla Terra, dando origine alla razza umana.
Sulla Terra, la tribù Shabazz, gente con la pelle scura, non nera, e i capelli lisci, viveva nella valle del Nilo e alla Mecca. Shabazz aveva condotto parte della sua tribù in Africa Centrale, per rinforzarne i membri che, a causa del clima rigido, avevano i capelli induriti e la pelle annerita. Nel frattempo, tra i 24 saggi neri della tribù, uno, deviante, di nome Yakub, con una testa enorme, avrebbe rovinato tutto.
Invenzione della razza bianca
Yakub, bandito per le sue azioni malvagie nell'isola greca di Patmos, circa 6.600 anni fa, era accompagnato dai suoi “cinquantanove”milanovecentonovantanove discepoli. Per vendetta, Yakub iniziò a creare una “razza diabolica”, “scolorita, bianca”, attraverso la selezione genetica, uccidendo i bambini più scuri e incrociando quelli più bianchi una volta cresciuti. [MALCOLM X, 2019, pag. 188.]
I suoi discepoli continuarono il processo selettivo per seicento anni, finché emerse la razza bianca, dagli occhi azzurri, composta da esseri violenti e bugiardi, veri demoni, senza la santità interiore dei neri. Da questo processo di selezione sono nate le razze non nere.
La razza bianca era vissuta esiliata in Europa, come veri animali, dopo aver tentato e fallito di conquistare la Mecca. Perfezionando l'inganno e l'astuzia, si era liberata e aveva ridotto in schiavitù la fazione della tribù Shabazz stabilita nell'Africa centrale, portandola come schiava negli Stati Uniti. [BERG, 2017.]
Ritorno alle origini
Wallace Fard, l'incarnazione di Allah, aveva lasciato la Mecca per iniziare il ritorno dei neri, ridotti in schiavitù in America, "il popolo eletto", alla loro lingua, alla loro religione e alla loro nazione perduta. L'astronomia e la matematica avanzata erano parti importanti della cultura da recuperare. Dopo aver adempiuto alla sua missione, lasciò Elijah Poole come suo profeta. [MUHAMMAD, 2013, p.87.]
Per la Nazione dell’Islam, la fine del tempo presente non si colloca in un futuro incerto. Ciò avverrebbe nel giro di pochi anni, con la “risorsa” dei “non bianchi della terra” e la totale estinzione della razza “demone”. [MUHAMMAD, 2013, p.251.] La guerra razziale sarebbe annunciata dall’arrivo di una “Nave Madre”, che porterebbe Allah nella sua scia, che darebbe inizio al regno di un popolo nero perfetto, sostenuto dalla libertà, dalla giustizia e dall’uguaglianza.
Durante la sua vita, Elijah Poole pubblicò un'abbondante letteratura su quelli che riteneva fossero gli insegnamenti di Wallace Poole, Allah, e su altre tesi e interpretazioni della Nation of Islam. In questa letteratura spicca la presentazione e la difesa di tesi antisemite che negano l’Olocausto e l’estrema partecipazione degli ebrei alla tratta internazionale degli schiavi. [MALCOLM X, 2019, pag. 191; THRD, 2016; MUHAMMAD, 1973, capitolo 5 et passim.]
Malcolm X e la nazione dell'Islam
Nel maggio 1942, Elijah Poole fu arrestato a Washington DC dopo aver rifiutato di arruolarsi nell'esercito durante la seconda guerra mondiale. Sulla parola, è tornato a Chicago, dove è stato arrestato per lo stesso motivo e per aver incaricato i suoi seguaci di fare lo stesso. L’FBI diffuse la notizia che la Nation of Islam, allora poco conosciuta, era una “quinta colonna” giapponese. Durante la guerra, gli Stati Uniti sperimentarono un periodo violento rinascita pogrom nazionali contro i neri. [CLEGG III, 1997, p.220.]
Elijah Poole prestò servizio, dal 1942 al 1946, nella prigione federale del Michigan, dirigendo la Nation of Islam dal carcere, principalmente tramite sua moglie. Quando fu liberato, i “musulmani neri” erano ridotti a circa trecento e il Tempio n. 1, a Detroit, precipitò in crisi. Successivamente, la Nation of Islam riprenderebbe slancio e riceverebbe l’adesione di un membro che ne determinerebbe il futuro: Malcolm X. [MALCOLN X, 2019, p. 233.]
Malcolm Little è nato nel 1925, a Omaha, nel Nebraska, uno stato settentrionale con una piccola popolazione nera e molto razzismo. È stato allevato da istituzioni e famiglie affidatarie, dopo che suo padre, falegname, pastore e attivista dell'UNIA, è stato forse assassinato da un razzista e sua madre si è ammalata gravemente. All'età di 16 anni, vivendo a casa di una zia a New York, fu coinvolto nel traffico di droga, nello sfruttamento della prostituzione e nelle invasioni domestiche ad Harlem. Arrestato e processato, fu condannato a undici anni di carcere.
Nel 1947, in prigione, alla periferia di Boston, continuò a drogarsi. Alla fine del 1948, trasferito in una colonia penitenziaria sperimentale, ricevette visite e abbondante corrispondenza familiare, che lo spingevano ad aderire alla Nation of Islam, la “religione naturale dell'uomo nero”, che rivelava che i bianchi erano il “diavolo”. . Abbracciò il credo, stabilì una corrispondenza con il profeta Elijah Poole, si immerse in letture sulla storia nera, sulla civiltà mondiale e su altri argomenti. [CLEGG III, 1997, 308; MALCOLM X, 2019.]
Nella libertà
Nel 1952, liberato, iniziò a lavorare e a diffondere la nuova fede a Detroit, sede del Tempio n. 1, ribattezzato Malcolm X. In pellegrinaggio mensile al Tempio N°. Il 2, a Chicago, conobbe personalmente il Profeta, che gli affidò responsabilità crescenti, grazie alla sua capacità e dedizione. Nella sua progressione, ha raggiunto la direzione del Tempio Nº. 7, di New York, e divenne portavoce del movimento. Magro, alto 1 metro e 91 cm, carismatico, oratore eccezionale, ha concentrato la sua predicazione sull'odio contro gli uomini bianchi e ha difeso, senza proporre la violenza come obiettivo, la necessità di autodifesa della vittima.
Negli anni '1950, la Nation of Islam aveva templi, seguaci e risorse. Nel 1959, un canale televisivo presentò il programma “O Hatred Arose from Hatred”, sul movimento, che fu fortemente negativo, che portò ad una marea di servizi, tutti negativi. Malcolm X salì alla ribalta nazionale difendendo il Profeta e il movimento. L'esposizione mediatica è stata favorevole alla Nation of Islam, che ha preso di mira un pubblico specifico.
Gli eventi dei “musulmani neri” riunirono decine di migliaia di partecipanti, il Profeta viaggiò con un aereo privato, le raccolte riempirono le casse, mentre Malcolm X continuava a crescere nell’organizzazione. All’inizio degli anni ’1960, la lotta anticoloniale infuriava in Asia e in Africa e la Rivoluzione cubana si definiva socialista. Elijah Poole mandò Malcolm X in viaggio in Africa e, nel 1960, durante l'Assemblea generale delle Nazioni Unite, intervistò i leader nazionalisti africani e tenne una conversazione privata con Fidel Castro.
Più politica, meno religione
Nel 1963 Malcolm Il Profeta ordinò sessanta giorni di silenzio a Malcolm di tutti i colori, dai biondi con gli occhi azzurri agli africani dalla pelle nera.
Nel 1965, a causa della vita di lusso e dissolutezza del Profeta, del conservatorismo della Nation of Islam e della sua evoluzione politica, Malcolm Il 15 febbraio 1965, a New York, Malcolm X fondò l’“Organizzazione per l’unità afroamericana”, “non religiosa e non settaria”. Separò religione e politica e abbracciò la rivoluzione sociale e politica. [III. P. 549 e seguenti]
Malcolm X ha continuato a proporre un'alleanza con altri leader neri, ha raccomandato che i neri votassero e ha difeso il diritto all'autodifesa. Si stava consolidando come portavoce internazionale del movimento nero americano radicalizzato, con una crescente influenza sulla sinistra del movimento per i diritti civili e degli studenti bianchi mobilitati contro la guerra del Vietnam.
Il lungo braccio dell'FBI
Nella Nation of Islam si stava già discutendo dell'eliminazione fisica di Malcolm X, con almeno un tentativo fallito. Fu protetto dai militanti dell'Organizzazione per l'Unità Afroamericana e dalla stessa polizia, dopo che la sua casa fu incendiata il 14 febbraio 1965. Il 21 febbraio, a Manhattan, New York, fu assassinato dai militanti della Nation of Islam , mentre si preparava a parlare, è più che credibile sotto l'ordine di Elijah Poole.
L’FBI manipolava da anni la Nation of Islam, avendo sicuramente deciso di assassinare Malcolm X, definito uno dei principali nemici interni dello Stato americano. Con il suo assassinio si interruppe il suo percorso e la sua radicalizzazione, durante la quale, come lui stesso ricordò, parlò sempre più di politica e sempre meno di religione. [CLEGG III, 1997, pag. 623.]
La Nazione dell’Islam ha subito le conseguenze del crimine che aveva commesso, stagnando come gruppo religioso settario, come rimane oggi. Sintomaticamente, il suo prestigio precipitò tra i detenuti neri, sui quali era arrivato a dominare, stanco del rinvio, anno dopo anno, dell'avvento escatologico annunciato e mai arrivato.
Soprattutto, le moltitudini di prigionieri neri, che avevano aderito e abbandonato la Nation of Islam, non perdonarono mai l’omicidio di Malcolm X, un uomo di colore ed ex detenuto come loro, che parlava la loro lingua. L’assassinio di Malcolm X ha messo a tacere la più grande leadership nera di sinistra che gli Stati Uniti abbiano mai conosciuto. [MANNAIA, 1970, pag. 39-43.],
*Mario Maestro è uno storico. Autore, tra gli altri libri, di Figli di Cam, figli del cane. Il lavoratore schiavo nella storiografia brasiliana (FCM Editore).
Riferimenti
BERG, Herbert. I profeti di Elijah Muhammad. Dall'Adamo Bianco al Gesù Nero. Mizan: Giornale per lo studio delle società e della civiltà musulmana, Volume 2, Numero 1 / 2017
CLEGG III, Claude Andrew. La vita e i tempi di Elijah Muhammad. Carolina del Nord: Università della Carolina del Nord, 1997.
RUGIADA, Spencer. Gli Aliiti: razza e diritto nelle religioni del nobile Drew Ali. Chicago: l'Università di Chicago Press, 2019.
DRPER, Teodoro. La riscoperta del nazionalismo nero. Londra: Redwood Press, 1971.
MANNAIA, Eldridge. Black Panther: dopo la prigione. Messico: Siglo XXI, 1970.
FAUSET, Arthur Huff. Dei neri della metropoli. Culti religiosi negri del nord urbano. Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2002.
LINCOLN, C. Eric. I musulmani neri in America. [1961] Boston: Beacon Press, 1963. MARSH, Clifton. La nazione perduta dell'Islam in America. Maryland: Spaventapasseri Press, 2000.
MAESTRI, Mario. Marco Garbvey. la terra è rotonda, 21/09/2024. https://dpp.cce.myftpupload.com/marcus-garvey/
MAESTRI, Mario. Booker T.Washington. la terra è rotonda, 12/07/2024. https://dpp.cce.myftpupload.com/booker-t-washington/
MALCOLM X, Un'autobiografia raccontata da Alex Haley. Madrid: Capitan Swing, 1964.
MAOMETTO, Elia. Messaggio all'uomo nero in America. [1965] Phoenix: MEMPS, 1973.
MAOMETTO, Elia. Come mangiare per vivere. II. Newark: Nazione dell'Islam, 1960.
MAOMETTO, Elia. Il futuro maestro Fard Muhammad. Newark: Nazione dell'Islam, 2013.
MAOMETTO, Elia. La caduta dell'America. Newark: Nazione dell'Islam, 1973.
SAHIB, Hatim A. (1995) The Nation of Islam, Contributi agli studi sui neri: vol. 13, articolo 3. https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol13/iss1/3
[THRD] Il Dipartimento di Ricerche Storiche. La nazione dell'Islam. Relazione segreta tra neri ed ebrei. 1. 1991. SL: Latimer Associates, 2015.
Nota
[1] Grazie per la lettura alla linguista Florence Carboni.
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