da VINICIUS VIEIRA PEREIRA*

La crisi del coronavirus è una crisi endogena del capitalismo e, pertanto, le sue cause vanno ricercate nel modo di vivere e di produrre in cui viviamo.

Il Covid-19 non è caduto dal cielo come una meteora. Questo non è un incidente casuale, o un evento causale sorto fortuitamente nel regno delle scienze naturali. Il coronavirus e la sua capacità di propagazione e distruzione nasce come parte dinamica e inscindibile del sistema sociale in cui viviamo, dove l'organizzazione della produzione della nostra vita materiale, ovvero il modo in cui viviamo e produciamo la nostra sussistenza, obbedisce gli stimoli che emanano dalla necessità di valorizzare il capitale e non dalle esigenze vitali per la conservazione del benessere degli individui e la conservazione del nostro habitat.

In linea con questo pensiero, il professor Jorge Grespan, dell'USP, afferma che la pandemia ha solo esacerbato i problemi e le contraddizioni già presenti nella nostra società e che questi costituiscono l'essenza dello stile di vita capitalista. Per lui, gli ultimi trenta o quarant'anni di neoliberismo hanno solo esacerbato gli antagonismi sociali che già esistevano nel capitalismo, dal momento in cui è stata distrutta la capacità dei governi di gestire con competenza i sistemi sanitari pubblici e di intervenire rapidamente ed efficacemente nella produzione di beni e beni. servizi alla popolazione generale. Quindi, per lui, la crisi del coronavirus è una crisi endogena al capitalismo e, quindi, le sue cause vanno ricercate nel modo di vivere e di produrre in cui viviamo.^[I].

Tracciando un parallelo storico, la peste nera, che decimò da un terzo alla metà della popolazione dell'Europa occidentale a metà del XIV secolo, non può essere trattata come una causa esterna della crisi che segnò l'inizio della fine della società feudale europea O. La peste bubbonica, trasmessa da un batterio fino a quel momento ignorato dalla scienza, fu concepita nel mezzo di una società in piena trasformazione, le cui continue contraddizioni si trasformarono in antagonismi insormontabili di fronte allo sviluppo del modo di produzione feudale. Sembrava che si fosse raggiunto il limite della riproducibilità materiale di quel modello societario.

Molti fattori interni al modo di produzione feudale avvalorano questa tesi, in quanto responsabili dell'origine delle condizioni favorevoli all'insorgenza e alla diffusione della peste bubbonica in quella regione. La crescita del numero delle città e l'intensificarsi delle fiere, dei commerci e degli scambi nel feudalesimo europeo, da un lato, significarono una maggiore approssimazione tra i comuni e il rafforzamento dei rapporti umani e degli scambi economici^[Ii], d'altra parte, esigeva l'accelerazione dei processi di produzione di beni, attrezzature e abitazioni a un ritmo molto superiore alla capacità di riproduzione del sistema feudale^[Iii]. I progressi tecnologici registrati nel Basso Medioevo, come quelli osservati nelle vele, nei remi e negli alberi delle galee per la navigazione, la rotazione a tre campi, il carro ad asse mobile a quattro ruote, l'imbracatura degli animali, la trazione dei cavalli e il fronte del giogo per i buoi, pavimentazione delle strade, il mulino e la ruota idraulica, nonché il mulino a vento, tutto adibito alla macinazione dei cereali, il pozzo artesiano, il camino, la conocchia al posto del fuso, il cero e il cirio, il classico alambicco per distillazione, alcool e carbonato di potassio, il pesante orologio meccanico, l'architettura gotica^[Iv], tra molti altri, mentre espandevano la capacità produttiva della società, non erano in grado di compensare il depredamento ambientale, l'esaurimento delle materie prime e il conseguente sfruttamento agricolo estensivo e predatorio, cosicché le risorse naturali divennero scarse e alla fine si esaurirono ^[V]. Inoltre, le tecniche di immagazzinamento e conservazione dei cereali, nonché i problemi esistenti per la circolazione produttiva, incompatibili con l'aumento della produzione, hanno favorito la rapida perdita di derrate deperibili; l'estrazione del legno, essenziale per l'edilizia civile, la fabbricazione di utensili, attrezzature e come combustibile, nonché la ricerca di altre fonti di energia hanno causato gravi squilibri ambientali^[Vi]. L'abbattimento delle foreste e la deforestazione accelerata, l'inquinamento di fiumi e torrenti, il prosciugamento delle regioni paludose hanno influenzato il ripetersi di tempeste di sabbia, lunghi periodi di siccità e piogge torrenziali. L'impoverimento del suolo e della natura, quindi, si è aggiunto a questo scenario e ha risposto, a sua volta, con la caduta della produzione, mentre la crescita demografica ha messo sotto pressione la contesa per il surplus agricolo e la terra arabile disponibile, generando sanguinosi conflitti nella lotta per la terra^[Vii]. Aree di enormi vuoti demografici iniziarono a coesistere con regioni intensamente popolate, segnate da agglomerati umani^[Viii].

Di fronte a questo processo, la necessità di espandere il territorio economico e la conquista di nuove terre fertili, coltivabili o ricche di metalli preziosi provocò un primo movimento di espansione mondiale. Anche le Crociate, che pur costituindosi in spedizioni militari fondate su una disputa religiosa, si rivelarono, per tutto il XII e XIII secolo, una guerra contro l'Oriente musulmano per la conquista di aree economicamente e politicamente strategiche. È possibile che ciò abbia determinato un primo e importante processo di riavvicinamento economico, commerciale e finanziario tra la civiltà occidentale e quella orientale, dove accordi commerciali, scambi monetari, emissioni di cambiali, noli e contratti assicurativi, che rendevano così lucrativi “sacri” le spedizioni per le classi nobili e borghesi crearono un flusso perenne di merci e persone attraverso l'Eurasia^[Ix], movimento che, approfondito dallo storico Jaques Le Goff, lo portò a individuare, nelle pratiche e nella mentalità razionalista dei mercanti banchieri medievali, caratteristiche simili a quelle dei capitalisti che sarebbero emerse qualche secolo dopo^[X]. Il mondo sembrava integrarsi a una velocità e un'intensità mai viste prima.

Ma se la dinamizzazione del mercato estero e del commercio internazionale ha accorciato le distanze, facilitato l'accesso a nuovi beni e servizi e creato nuove abitudini di consumo per le élites nobili facoltose e facoltose, hanno anche consentito la diffusione mondiale di microrganismi e malattie prima peculiari solo di una certa regione. Del resto le classi produttrici, formate da piccoli artigiani e operai delle officine cittadine, servi della gleba e anche dai miseri contadini che vivevano nelle terre comuni ai margini dei manieri, faticavano a mantenersi nutriti e riscaldati, diventando fragili e organismi vulnerabili in un ambiente ostile favorevole alla diffusione della malattia.

Insomma, la prosperità e lo sviluppo economico che la società feudale dell'Europa occidentale ha fornito dall'XI secolo in poi, al punto che questo periodo è stato equiparato a quello di una rivoluzione commerciale^[Xi], creò anche le condizioni che, tre secoli dopo, sarebbero diventate antagonismi capaci di generare la crisi e la distruzione di quella società. Una crisi che si è manifestata nell'impossibilità di garantire le condizioni minime di vita, alimentazione, igiene e servizi igienici di base nei centri urbani sempre più numerosi e nei manieri più prosperi. Un'orda di esseri fragili esposti alla fame, alla malnutrizione, alle malattie e alle epidemie che potrebbero insorgere. Allo stesso tempo, una medicina pubblica abbandonata, praticamente inesistente, che mescolava scarne osservazioni scientifiche a rituali sciamanici e influenze spirituali^[Xii]. Il modo di produzione feudale stava volgendo al termine e aveva prodotto, nell'arco di tre secoli, dall'XI al XIV, abbondanza e vulnerabilità simultaneamente. Aveva creato, al suo interno, le cause della propria distruzione, tra cui le condizioni favorevoli all'epidemia della peste nera.

Ora, all'interno di questa società feudale, l'emergere e la proliferazione dei batteri Yersinia pestis, trasportati dai ratti all'uomo attraverso le pulci, non possono essere trattati come eventi esterni al modello sociale caratteristico del tardo medioevo. Allo stesso modo in cui il nuovo coronavirus, che ormai colpisce la specie umana e si diffonde con tanta forza e facilità, non può essere dissociato dal modo in cui oggi viviamo e produciamo la nostra vita materiale. Se oggi chi difende la causalità esterna della pandemia guarda ai cinesi come al bersaglio preferito, in epoca medievale la colpa della peste nera ricadeva su ebrei, lebbrosi e stranieri che, in genere, migravano verso l'Europa occidentale. Come possiamo vedere, la storia si ripete, cambiano solo i personaggi.

Anche il capitalismo contemporaneo ha provato a produrre le proprie contraddizioni, ovvero le condizioni necessarie affinché focolai pandemici di malattie aggressive come il Covid-19 si diffondano in modo letale. Non abbiamo bisogno di cause esterne, perché se vogliamo trovare le cause di questa tragedia, dobbiamo cercarle nelle dinamiche interne dei meccanismi di riproduzione della società capitalista. In sostanza, una società che si muove attorno a un sistema il cui funzionamento si basa sui vantaggi privati ​​e sul profitto. Come mezzi per raggiungerli, abbiamo il mercato, la concorrenza, la libera impresa e il consumo di massa come promesse di felicità. Sulla base del liberalismo economico classico, ogni pianificazione della produzione sociale, o ingerenza dello Stato in relazione ai bisogni sociali, è perentoriamente respinta. L'interesse individuale e l'autosoddisfazione dei bisogni, combinati con la mentalità razionale e di massimizzazione dell'utilità del uomo fatto da sé, fanno del mercato il luogo del piacere o del dolore e l'unico efficiente allocatore di risorse. Il mercato è chi definisce ciò di cui abbiamo bisogno. Una tale società rinuncia persino all'interferenza dello stato.

Così, in nome del libero mercato, tutto è stato mercificato, la medicina, la sanità e la vita delle persone, il cibo, l'istruzione, la natura, l'ambiente. Tutto ha cominciato a servire l'azienda e obbedire rigorosamente ai criteri contabili e di profitto. I processi produttivi si sono adattati a questa logica unica che guida la vita della nostra società. Nessuno stato, nessun governo che sia sotto il dominio del capitale e del libero mercato potrà intromettersi negli affari della produzione. Secondo questa logica, lo Stato deve esimersi dal compito di fare politiche agricole e mantenere sistemi sanitari pubblici, per esempio. Deve astenersi dall'istruzione e dalla ricerca e lasciare la costruzione di alloggi agli interessi privati ​​del mercato immobiliare e dell'edilizia civile. La spesa per ospedali, laboratori e centri di ricerca dovrebbe essere evitata, del resto l'interesse privato è in grado di fare lo stesso con maggiore competenza. I medicinali devono essere prodotti sulla base di criteri puramente commerciali. Si è addirittura diffuso che lo Stato serio e il governo impegnati nell'etica e nel popolo non interferiscono nelle filiere produttive, non indirizzano gli incentivi a settori di interesse pubblico, non interferiscono nelle filiere o nella logistica della distribuzione della produzione, su al contrario, si preoccupano solo di tenere chiare le regole del gioco e di tenere in equilibrio i conti. La spesa pubblica deve essere sempre su livelli compatibili con tasse molto basse. Lo Stato veramente preoccupato per il suo popolo, secondo lo stesso discorso, deve lasciare tutte le decisioni nelle mani dei capitalisti, poiché questi, nella lotta per i loro interessi egoistici, finiranno per portare benessere e felicità a tutti. Anche se lo fanno senza sapere che lo stanno facendo, in fondo i vizi privati ​​si trasformano, in questa società magica, in benefici pubblici.^[Xiii]. Il risultato di ciò è che il capitalismo, nel corso dei secoli, come abbiamo visto nel caso del feudalesimo, ha prodotto antagonismi che ora sembrano insormontabili e insostenibili.

Politiche neoliberiste, basate su manuali di economia ortodossa, e teorie che giustificano la necessità del pareggio dei conti pubblici e l'austerità fiscale ad ogni costo hanno costretto i governi ad abbandonare molti dei settori legati ai servizi pubblici di assistenza sanitaria di base. sanificazione e igiene. Il risultato è che la ricerca e la produzione di beni legati alla sanità pubblica, alla prevenzione e ai servizi gratuiti sono state completamente abbandonate. Sono stati demoliti gli ospedali pubblici e gli UPA, i Pronto Soccorso Popolare, unici alleati dei più poveri nei momenti di difficoltà.

Secondo il professor Jorge Grespan, nella stessa intervista citata, la prova più grande delle conseguenze di queste politiche di liberalizzazione è che i Paesi che stanno maggiormente soffrendo per la crisi del Covid-19 sono quelli che, in proporzione alle loro strutture produttive e demografiche, hanno approfondite le condizioni sopra elencate. USA, dove non è stato approvato dal Congresso nemmeno un programma gratuito di assistenza sanitaria pubblica per la parte più povera della popolazione; Italia e Spagna, che hanno sofferto molto per i requisiti di austerità fiscale imposti dall'Unione Europea per fronteggiare gli effetti della crisi del 2008. E oltre a quelli citati da Grespan, non si può non citare la “fornace cinese”, Wuhan , così chiamato perché è uno dei quattro maggiori centri industriali della Cina, e dove la produzione si basa su un autentico modello competitivo internazionale, pur essendo un paese socialista, governato da un partito comunista.

Un recente reportage della rivista Forbes ha evidenziato un dato che dimostra come la struttura produttiva nella società capitalista contemporanea sia una delle principali cause della diffusione della pandemia. Insoddisfatto dell'incapacità dell'economia di reindirizzare le risorse produttive e generare dispositivi di protezione individuale alla velocità richiesta dalla rapidità di contagio del Covid-19, l'opinionista in questione, specialista in logistica della produzione, ha ritenuto inaccettabile che non fossimo in grado, dopo mesi di pandemia, produrre cotton fioc per i test del coronavirus, mascherine e gel alcolico nella quantità necessaria a mitigare gli effetti della malattia. E afferma categoricamente che la struttura della produzione capitalistica mondiale deve essere più efficiente, resiliente e flessibile, in grado di adattarsi e soddisfare le esigenze sociali quando necessario, oltre a generare meno inquinanti, cosa che sarebbe possibile solo con un cambiamento radicale delle catene di approvvigionamento , che dovrebbe diventare più semplice e breve, capace di reagire più rapidamente alle crisi^[Xiv].

Non è infatti concepibile che un'industria che si avvicina alla sua quarta rivoluzione industriale, quella dei robot, dell'internet delle cose, dell'intelligenza artificiale, della vita digitale, non abbia la capacità di produrre cotton fioc, semplici panni e mascherine elastiche, alcol, presidi medici protettivi attrezzatura. Ma il problema non sta nella capacità di adattamento, come sostiene l'esperto di Forbes, ma nell'interesse di farlo! A cosa servirebbe modificare l'intera filiera produttiva per far fronte a un'eventualità? E quando passa la pandemia? C'era abbastanza tempo per ammortizzare il capitale investito? E gli utili delle banche e degli azionisti sono stati curati in modo soddisfacente? Forse, la domanda che dovremmo porci è: che tipo di società ha forgiato il modo di produzione capitalista? Se proviamo a rispondere a questa domanda, arriveremo molto vicino alle vere cause della pandemia. Tutti interni all'economia capitalista.

Ora, l'uso della medicina e della farmacologia al fine di soddisfare gli interessi del mercato ha subordinato operatori sanitari, laboratori, università e centri di ricerca, ospedali e fabbriche di farmaci, nonché la spesa per la ricerca e l'innovazione a criteri puramente finanziari e di marketing. Lo svantaggio di questo processo è stato il completo abbandono dei sistemi sanitari pubblici, incapaci di fornire cure ospedaliere, cure preventive e farmaci gratuiti quando la tragedia bussa alla porta. Con l'aggravante che la crescita disordinata delle città e le precarie condizioni di alimentazione, alloggio e servizi igienico-sanitari di base nelle loro aree periferiche incoraggiano abitudini favorevoli alla maggiore diffusione di malattie, come quella causata dal nuovo coronavirus.

Mentre i laboratori farmaceutici lavorano in modo esaustivo per trarre profitto dalle malattie, la logica economica ordina l'abbandono degli investimenti nella ricerca sulla prevenzione. Per esperti del settore^[Xv], "l'industria farmaceutica da trilioni di dollari non serve necessariamente gli interessi dei pazienti o dei governi, nemmeno in tempi di pandemia". Garantendo un accesso ineguale ai farmaci in tutto il mondo, “gli investimenti nella ricerca danno sempre la priorità ai farmaci per un uso continuo e ai principi attivi più redditizi rispetto agli antibiotici e ai vaccini”. Inoltre, gli stessi specialisti sono categorici nell'affermare che il coronavirus ha messo in luce un lato oscuro del mercato farmaceutico, ovvero “l'alto grado di concentrazione e internazionalizzazione del settore, dove un piccolo manipolo di potenti aziende guida il proprio business spinto dalla finanza interessi, e non per l'interesse a fornire benessere in considerazione dei bisogni di beni e servizi peculiari del campo dell'assistenza sanitaria^[Xvi].

Ma le cause interne della pandemia non si fermano qui. L'intenso processo di urbanizzazione, insito nel capitalismo industriale e accelerato dalla speculazione immobiliare, ha sviluppato abitudini alimentari, abitative e igieniche che rendono la nostra salute e il nostro sistema immunitario vulnerabili all'attacco di microrganismi più resistenti. Alimenti prodotti secondo la logica del minor costo-beneficio e farmaci consumati quotidianamente, tramite automedicazione e stimolati da pubblicità lucrative come “paghi 2 e prendi 3”^[Xvii], unite a routine lavorative che favoriscono una maggiore produttività, sono diventate fattori di rischio per la salute delle persone. Influendo sulla resistenza dell'organismo nei momenti di minaccia virale o batterica, questo stile di vita lasciava gli individui più esposti al contagio di varie malattie. Così, tra noi sono diventate comuni malattie funzionali, respiratorie e cardiovascolari, obesità, depressione, mancanza di vitamine e proteine, diabete, tra gli altri, che ora sono elencati tra le comorbilità patogene e prognostiche che colpiscono gran parte della popolazione. la popolazione mondiale. Per non parlare dell'agricoltura, o meglio dell'agroalimentare, che abusa dell'uso dei pesticidi e punta sulla produzione di materie prime per il mercato estero, piuttosto che sulla preoccupazione per la sovranità alimentare e la qualità del cibo che arriva sulle tavole delle famiglie. .

Alleato inscindibile di queste cause, l'intensificarsi dei flussi di persone e merci tra le più diverse regioni del pianeta e la velocità e il dinamismo di questi spostamenti crearono le condizioni necessarie per la rapida trasformazione di un focolaio in epidemia e, da questo , in una pandemia. Di natura intrinseca e inscindibile dal sistema economico e sociale in cui viviamo, l'incessante ricerca del profitto fa sì che l'essenza del capitale sia quella di dare sfogo alla sua vocazione, di espandersi nella più vasta area possibile del globo, riducendo i tempi di produzione e circolazione al fine di completare il ciclo di rivalutazione degli investimenti nel più breve tempo possibile. Il capitale, nella sua forma industriale, commerciale o finanziaria, abbatte costantemente le barriere e smantella i confini geografici, diplomatici e istituzionali. Obbligando la riduzione delle tasse e la deregolamentazione dei loro movimenti e transazioni, i loro detentori hanno preteso, sempre di più, la flessibilità delle regole che limitano la libera circolazione delle merci e degli investimenti. E questo processo di integrazione di persone e cose che dà al capitalismo il suo volto cosmopolita ha bisogno di essere costantemente ampliato, per garantire il mantenimento dei tassi di profitto, anche nei momenti critici. Ma questa natura del capitalismo porta le sue conseguenze contraddittorie. Il primo caso confermato di coronavirus al mondo si è verificato il 17 novembre 2019, nella provincia di Hubei, la cui capitale, Wuham, importante centro commerciale e industriale della Repubblica popolare cinese, è stata contrassegnata come città di origine del Covid-19. A quel tempo, era una persona di 55 anni.^[Xviii]. Sei mesi dopo, ci sono già più di cinque milioni di contagiati in 182 Paesi del mondo e circa 300 decessi accertati, di cui quasi 19 solo in Brasile, secondo i dati del 21 maggio, per non parlare dei ricorrenti problemi di sottostima. Porti, aeroporti e ingressi alle città vengono chiusi per contenere l'ulteriore diffusione del virus. Ma fermare la diffusione del virus equivale a impedire l'apprezzamento del capitale, un processo suicida per la società contemporanea.

Tra le cause del Covid-19 va annoverata anche la distruzione della natura e dei suoi biomi, così come la vendita illecita di animali selvatici che viola le leggi a tutela degli animali e aumenta la vulnerabilità alle malattie zoonotiche a causa della distruzione degli habitat selvatici^[Xix]. La distruzione delle foreste e delle aree protette, i cambiamenti climatici, l'insabbiamento dei fiumi e la pesca predatoria sono solo alcuni dei fattori interni che hanno portato alla migrazione forzata di specie selvatiche verso regioni vicine a quelle in cui gli animali vengono allevati per il consumo umano. Le prove della ricorrenza di processi simili sono molte. In un servizio molto illuminante, Juliana Gragnani, della BBC, mostra in dettaglio come il virus corona possa ripetere lo stesso processo che ha portato il virus Nipah, in Malesia, nel 1998, a infettare e portare alla morte centinaia di persone in Malesia, Singapore, Bangladesh e India, dal momento in cui la migrazione dei pipistrelli affamati li ha portati in una zona vicina all'allevamento di maiali e il virus, fino ad allora presente solo nel pipistrello, ha contaminato i maiali, mutato nell'organismo suino e trasformato in trasformato in un virus letale per l'uomo. Richard Ostfeld, del Cary Institute of Ecosystem Studies, negli USA, è uno dei dieci specialisti che, nello stesso articolo citato, affermano che la deforestazione, l'espansione delle aree aperte all'agricoltura e all'allevamento, e gli strani raggruppamenti di specie che mai si erano verificati in natura stanno provocando nel genere umano l'insorgenza di malattie derivate da altre specie. E Ostfeld conclude che "stiamo trascurando il quadro più ampio (...) perché l'elevata densità di popolazione umana e l'intensa connessione tra individui e animali selvatici favoriscono l'insorgenza e la diffusione di malattie". Secondo gli specialisti ascoltati nel rapporto, dobbiamo conservare la biodiversità, prendendola più seriamente. “Non dovremmo sovvenzionare industrie che non si preoccupano dei risultati causati dalle loro attività, dopo tutto, la scienza ci sta dicendo che dovremmo rivalutare il nostro rapporto con la natura”^[Xx]. Infine, il fatto che gli habitat naturali di queste specie non siano rispettati e tutto trasformato in un'arena di profitti sono cause inequivocabili della pandemia che sta ormai devastando l'umanità.

Il regista israeliano Amos Gitai ha recentemente firmato una petizione che circola in tutto il mondo tra artisti e scienziati la cui parola d'ordine è “No alla normalità”, petizione lanciata su internet all'inizio di maggio, su iniziativa dell'attrice francese Juliete Binoche. La conclusione che Gitai trae è che dobbiamo capire quale messaggio indiretto questo virus sta cercando di trasmettere all'umanità in generale. Inoltre, secondo lui, «questa pandemia richiede una profonda riflessione sul nostro modo di vivere», perché «nel mondo dopo» non dovrebbe esserci posto «per pratiche che distruggono l'Amazzonia».^[Xxi]. Il primo passo verso questo, tuttavia, è accettare che dobbiamo smettere di produrre le cause della nostra stessa distruzione.

* Vinicius Vieira Pereira È professore presso il Dipartimento di Economia dell'UFES.

note:

[I] Tutaméia intervista Jorge Grespan. Disponibile in https://www.youtube.com/watch?v=OxypqCEDPwY

[Ii] PIRENNA, Henri. Storia economica e sociale del Medioevo. San Paolo, Mestre Jou, 1982

[Iii] ANDERSON, Perri. Passaggi dall'antichità al feudalesimo. San Paolo: Brasiliense, 1991

[Iv] CALAINHO, Daniela Buono. Storia medievale occidentale. Editora Vozes Limited, 2019.

[V] WALLERSTEIN, Emmanuel. Il sistema mondiale moderno. Porto: Confronto, 1990.

[Vi] BLOCCO, marzo. la società feudale. Lisbona: Edizioni 70, 1982

[Vii] ANDERSON, Perri. Passaggi dall'antichità al feudalesimo. San Paolo: Brasiliense, 1991

[Viii] DOBB, Maurizio. L'evoluzione del capitalismo. San Paolo: aprile 1985

[Ix] HUBBERMAN, Leone. La storia della ricchezza dell'uomo. Rio de Janeiro: Zahar, 1981

[X] LE GOFF, Jacques. Mercanti e banchieri del Medioevo. Lisbona: Gradiva, 1982

[Xi] LE GOFF, Jacques. L'apogeo della città medievale. San Paolo: Martins Fontes, 1992.

[Xii] LEVI-STRAUSS, Claude. Antropologia strutturale. San Paolo: Cosac Naify, 1967, p. 113. Disponibile presso:   https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/5224782/mod_resource/content/1/L%C3%89VI-STRAUS S%2C %20Claude.%20Antropologia%20Estrutural%20%281%29.pdf.

[Xiii] MANDEVILLE, Bernard. La favola delle api o vizi privati ​​e benefici pubblici. San Paolo: Unesp, 2017

[Xiv] La pandemia di coronavirus ha mostrato perché abbiamo bisogno di catene di approvvigionamento più brevi e più semplici. Disponibile in: https://www.forbes.com/sites/michaelmandel1/2020/05/12/the-need-for-shorter-simpler-supply-chains/# 6d5c5d165290.

[Xv] La lotta al coronavirus espone la concentrazione dell'industria farmaceutica. Disponibile in: https://economia.uol.com.br/noticias/bbc/2020/04/30/combate-ao-coronavirus-expoe-concentracao-da-industria-de-medicamentos.htm

[Xvi] SANTOS, Silvio César Machado. Migliorare l'equità nell'accesso ai medicinali in Brasile: le sfide imposte dalle dinamiche della concorrenza extra-prezzo. [Maestro] Fondazione Oswaldo Cruz, Scuola Nazionale di Sanità Pubblica; 2001. 180 pag. Disponibile in: https://portalteses.icict.fiocruz.br/ transf.php?script=thes_chap&id=00004304&lng=pt&nrm=iso

[Xvii] Pubblicità di farmaci su Internet e sui social media. Disponibile in: https://ascoferj.com.br/noticias/propaganda-de-medicamentos-na-internet-e-nas-redes-sociais/

[Xviii] Primo caso di nuovo coronavirus. Disponibile in:  https://www.gazetadopovo.com.br/mundo/ primeiro-caso-novo-coronavirus/

[Xix] Malattie zoonotiche, quelle che passano dagli animali all'uomo. Disponibile su: https://mar semfim.com.br/doencas-zoonoticas-passam-de-animais-para-humanos/.

[Xx] Dal virus Nipah al coronavirus. Disponibile in: https://noticias.uol.com.br/meio-ambiente/ultimas-noticias/bbc/2020/04/07/do-nipah-ao-coronavirus-destruicao-da-natureza-expoe-ser-humano-a-doencas-do-mundo-animal.htm.

[Xxi] Per il regista Amos Gitai, la pandemia richiede una riflessione sul nostro modo di vivere. Disponibile in: https://www.msn.com/pt-br/noticias/mundo/para-cineasta-amos-gitai-a-pandemia-exige-uma-reflexão-sobre-nosso-modo-de-viver/ar-BB14pWQj?ocid=spartan-dhp-feeds.