da LUIZ MARQUES*
Il neoliberismo è uno stile di vita. La predisposizione ad affrontare le dispute del mercato globale incide sia sulla struttura societaria che sulle disposizioni emotive atomizzate
La globalizzazione implicava un orizzonte basato sul primato del mercato, con lo Stato come gestore a garanzia delle libertà individuali, che si confondevano con le libertà di commercio e circolazione delle merci. Il freno all'intervento statale, sostenuto dal Washington Consensus (1989) e diffuso dal Fondo Monetario Internazionale (FMI), conteneva la promessa mai realizzata da nessuna parte per la presentizzazione del futuro.
In Brasile, il malgoverno obbedisce al primer fallito. Adatta solo alla pubblicità, la politica economica ufficiale è visibile ai semafori e nei milioni di persone che soffrono di insicurezza alimentare. Cioè, la fame, che l'anonimo sostiene non esiste. Ora, al negazionismo cognitivo (della scienza e della conoscenza), del negazionismo affettivo (della mancanza di empatia per i vulnerabili) e del negazionismo politico (dello stato di diritto democratico) per imporre un regime illiberale, lo sfortunato rappresentante della morte aggiunge la cinica negazione della realtà e della statistica, tutte breve.
Negli anni '1990, la stampa francese ha nominato pensiero unico il primato che, da allora, si è allargato e si è spostato da un modello economico a un modello di civiltà che (ops) esalta la “disuguaglianza” per configurare La nuova ragione del mondo (La Découverte), interpretato da Pierre Dardot e Christian Laval. Le mutazioni indotte dal neoliberismo, nella forma dell'egoismo sociale stimolato dalla competizione a tutti i livelli e dell'iperindividualismo rafforzato dalla disunione, hanno contribuito alla strutturazione delle condizioni soggettive della “nuova destra”.
Il colonialismo (razzismo) e il patriarcato (sessismo) servono come fondamenta per il capitalismo, così come il conservatorismo (nella morale e nei costumi) e il neofascismo (autoritario e totalitario) servono come supporti per il neoliberismo. È sintomatico che il primo laboratorio del Chicago Boys, guidato da Milton Friedman, si svolse in Cile sotto la dittatura civile-militare di Augusto Pinochet. Il ministro Paulo Guedes si vanta di aver collaborato all'incidente, e viceversa. Gli uguali si attraggono.
Allo stesso tempo, i liberali rifiutano il termine “neoliberista” utilizzato dai fondatori della Société du Mont-Pèlerin (1947), data la connotazione peggiorativa che ha assunto nel tempo. Lo stesso per quanto riguarda la classificazione di “paleoliberale”, richiamando il liberismo lo stile manchester agli inizi del capitalismo, descritto da Friedrich Engels, all'età di 24 anni, in A situazione della classe operaia in Inghilterra (1845). Semantica a parte, l'insieme di idee che si opponevano al Welfare State nell'Europa del dopoguerra cercava di governare con “meno Marx, più Mises”.
Winston Ling, pioniere nella piantagione di soia (Santa Rosa-RS), in un post del Mises Institute poi cancellato, ha ipotizzato: “Le attività di individui di talento innescano cambiamenti economici e tecnologici che guidano la crescita a lungo termine e creano opportunità per le persone comuni ( mediocre) per entrare nella cerchia delle élite”. Ha concluso che “il Paese ha bisogno di più disuguaglianze”. Il ragionamento fallace di chi inserisce nel proprio curriculum la presentazione dell'allegorico Posto Ipiranga a Jair Messias, elide la logica capitalista che spinge il salario minimo al di sotto dell'indispensabile per sostituire le energie spese nel lavoro, e promuove il pauperismo. Per il resto, la pazienza predicata dall'imprenditore per godere delle innovazioni della tecnologia è un'avventura sempre fallimentare per i poveri, anche se ricca di emozioni. La “democratizzazione del consumo” sposta l'agognato oggetto del desiderio delle “élite”; non cancella l'enorme divario tra le classi sociali.
Il neoliberismo è uno stile di vita. È iniziato con obiettivi di riduzione dei costi, reingegnerizzazione della gestione e flessibilità delle attività lavorative. Ne è derivata una concorrenza tra i dipendenti che, ogni giorno, devono dimostrare il valore aggiunto per mantenere l'occupabilità e salari bassi. L'impostazione radicale per affrontare le dispute del mercato globale influenza sia la struttura aziendale che le disposizioni emotive atomizzate. I criteri di valutazione contabile sono utilizzati anche nell'autovalutazione degli individui, nello spazio domestico. In nome della redditività e della produttività, gli uffici del Psi si affollano. Passeggiate senza cervello di zombi piccolo-borghesi, idem. Alcuni per curarsi dal risentimento e altri per esercitare l'odio della milizia, vandalizzare tributi a Marielle Franco e attaccare il Tribunale federale (STF).
Distinto dal soggetto produttivo del fordismo, il neo-soggetto di successo nella giungla urbana è caratterizzato da un'individualità possessiva, che si traveste da “meritocrazia”. Questa è la persona che aspira alla ricchezza, scala la borsa, consuma beni di lusso e salta la fila al buffet quando se ne presenta l'occasione. il carattere di yuppie, interpretato da Leonardo Di Caprio nel film Il lupo di Wall Street (2013), esprime la drammaturgia egemonica. Dalla parte del “pobretariat”, per attraversare il mare agitato delle finanze, è necessario trasformare l'immersione nella disoccupazione e nell'informalità – da occupazioni precarie – in una scialuppa di salvataggio per “imprenditori” disperati. È quel che resta del naufragio, in cui il significato classico di lavoro non conferisce più un'identità di classe ai lavoratori supersfruttati, convertiti in combattenti per la sussistenza, senza organizzazione sindacale. L'aspettativa è di ricostruire i legami della socialità in un collettivo, con un contratto formale.
Il Premio Nobel per l'Economia, James Tobin (1918-2002), sostenitore di “un liberalismo dal volto umano” che non risale al passato, ma a un futuro post-neoliberista, ha proposto una tassa dello 0,1% sulle transazioni internazionali in il “casinò”. finanziario”. Secondo i calcoli, basterebbe a porre fine alla fame nel pianeta. Inutile aggiungere che è morto senza vedere realizzata la sua proposta umanitaria. Non ha sensibilizzato il sistema, che si muove solo per massimizzare i profitti. L'idea è circolata con simpatia nelle edizioni inaugurali del World Social Forum (WSF), a Porto Alegre. Al World Economic Forum (WEF) di Davos le porte sono rimaste chiuse. Né la crisi economica del 2007-2008, iniziata negli Stati Uniti e presto esportata in entrambi gli emisferi, né la crisi sanitaria pandemica causata dal coronavirus che ha flagellato gli ultimi tre anni e portato alla chiusura di aziende e posti di lavoro, sono riuscite sensibilizzare i “padroni del potere”.
Il paradigma, sintetizzato nel “bilancio fiscale”, blocca la solidarietà e il pensiero critico nei media. È come se la logica sistemica, nonostante l'erosione dell'egemonia assoluta di cui godeva, continuasse senza opposizione pubblica. La concezione monetarista dominante in campo economico sottrae oppositori, togliendo loro legittimità. Lo scudo mediatico funge da protezione contro la consapevolezza dei magri risultati prodotti dalle politiche di libero mercato, con la riduzione delle funzioni regolatrici dello Stato. Il bavaglio mira a decostruire il nesso causale per preservare intatto il rimedio raccomandato dal FMI. quindi, il Rede Globo e Rede Bandeirantes ha risparmiato al “buffone di corte” domande scomode in contraddizione con i dogmi condivisi dalla destra, che sa usare le posate, e dall'estrema destra, che mangia con le mani sporche: entrambi fedelissimi all'ottuso Ministero dell'Economia nei dibattiti attuali sulle elezioni.
Per i corporate media “tutto deve cambiare perché tutto resti com'è”, come insegna il capolavoro di Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Il Gattopardo. Il candidato alla rielezione e la presunta “terza via” condividono il progetto di una nazione escludente in un simulacro della Repubblica. I “liberal”, di fronte alla fusione tra sfera pubblica e sfera privata, si arrendono al luogo comune – “non c'è alternativa, il totalitarismo del mercato è inevitabile”. Pseudo indignazione, disfattismo o apatia non cambiano i pezzi della scacchiera. Mantieni il gioco indefinito. Si capisce il lamento di papa Francesco: «Il nostro tempo soffre per la perdita dell'amore e della compassione». I movimenti contro-egemonico e l'articolazione politico-elettorale guidati da Lula da Silva traducono le parole del Pontefice in una piattaforma di azione, con strategie nel gioco degli scacchi per superare l'ordine ineguale ed estendere a tutte e tutte il “diritto di avere diritti”. Lo scacco matto arriva dalle urne.
In questo contesto, di attualizzazione della vecchia metafora della “casa grande” e dei “quartieri degli schiavi”, con il vertiginoso aumento della polarizzazione sociale tra l'1% privilegiato e il 99% dimenticato sul ciglio della strada del progresso, la Magistratura spesso sbanda sulla curva delle nefandezze e parcheggia nel garage dei potenti. Le irregolarità di Lava Jato sono la prova più recente dello slittamento.
“La giustizia, politicizzata, frammentata e ha perso la prerogativa di essere l'ultima istanza. Senza nessun altro in grado di arbitrare interessi e risolvere disaccordi, divergenze risolte tra amici, famiglie e in tutta la società. Il nervo civilizzatore era spezzato”, accusa Carlos Melo, nell'articolo intitolato “Marcia brasiliana verso l'insensatez” (in: Democrazia a rischio, Companhia das Letras). I grandi errori hanno delle conseguenze. Il regista José Padilha, regista della serie apologética il meccanismo (2018), che ha elogiato l'ex giudice Sergio Moro nell'operazione giudiziaria a Curitiba, si è ritratto con un mea culpa: “Ero ingenuo, ingenuo. Molte persone sono state illuse”.
Tuttavia, emerge un'altra razionalità, basata sulla cooperazione in difesa del bene comune nella società e nella natura. L'utopia è necessaria per risvegliare la volontà politica (virtù) e modificare il tessuto socioeconomico, culturale e ambientale. Se l'utopia non esistesse, bisognerebbe certamente inventarla. È il motore attivo della critica, del dissenso e della democrazia. Le Costituzioni hanno questo ruolo correttivo segnalando come devono essere le cose, e non come sono presentate nella tradizione. La sua importanza rivoluzionaria deriva dagli obiettivi umanistici spiegati per illuminare gli sforzi per migliorare le istituzioni repubblicane, per garantire il massimo dell'uguaglianza e della libertà.
Non si può escludere la formazione di una grande ondata antineoliberista latinoamericana. Guarda le vittorie delle forze progressiste in America Latina. La carovana della speranza attraversa Venezuela, Argentina, Bolivia, Perù, Cile e Colombia, con un innegabile accumulo di energia popolare in Uruguay, Ecuador, Paraguay e Brasile, che si appresta a infliggere in ottobre una clamorosa sconfitta alle basi di appoggio del neoliberismo – neoconservatorismo e neofascismo. A poco a poco, lo spettro della sinistra si lascia alle spalle il "fallimento dell'immaginazione", che ha segnato il periodo di riflusso.
L'apertura del programma politico del “Frente Juntos Pelo Brasil”, per la società civile per elencare contributi, temi e proposte, ha mostrato creatività, umiltà e generosità. Immediatamente hanno risposto all'appello circa 1968 non aderenti al consorzio dei partiti organizzato con il PT. La stessa creazione di “federazioni di partito” permette di portare avanti uno degli stendardi del movimento simbolo del maggio XNUMX, aprendo la strada alla “immaginazione al potere”. Come sottolineato da Dardot e Laval (op.cit.): “Il principio del comune che emana oggi da movimenti, lotte ed esperienze rimanda a un sistema di pratiche direttamente contrario alla razionalità neoliberista e capace di rivoluzionare l'insieme delle relazioni sociali”.
La necropolitica negazionista ei livelli perversi di disumanità causano ancora migliaia di morti prevenibili. Ma il popolo brasiliano non ha vinto. Un'altra ragione per cui il mondo è possibile!
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
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