da GIOVANNI MESQUITA*
La Rivoluzione Farroupilha, che alcuni preferiscono chiamare con il titolo amorfo di guerra civile, faceva parte del movimento nazionale per l'indipendenza.nce e da reppubblico
La riconquista della capitale da parte delle forze fedeli all'imperorio
Molte informazioni, mescolate a ipotesi, si mescolano per affrontare il tema: Porto Alegre era pro-impero o pro-farroupilha? La premessa induce già a un posizionamento anticipato, come se una città potesse essere solo una cosa o un'altra. Come abbiamo visto alle ultime elezioni, la nostra città sa essere entrambe le cose… Questo manicheismo genera così tanta confusione che rende difficile persino sapere da dove cominciare. È importante, per chiarire la situazione, comprendere il quadro politico più generale di quel periodo storico. Questo passaggio ci dà le basi per costruire un ragionamento meno appassionato e più dialettico.
Il Brasile, in quanto parte dell'impero portoghese e non ispanico, ha condotto il suo processo di indipendenza in modo del tutto atipico. Differiva da quanto accaduto nel resto del continente latinoamericano. In altri paesi, la vacanza del potere reale in Spagna, generata dall'occupazione napoleonica, ha lasciato la regione libera dalla centralizzazione del potere coloniale. Ciò ha facilitato un percorso più radicale nel processo di indipendenza e la generazione di diverse repubbliche, il che è stato positivo. Tuttavia, ha generato la divisione del territorio in diversi paesi, coinvolti in processi fratricidi che hanno richiesto decenni per risolversi. E la risoluzione non si è tradotta in una federazione di stati, sul modello statunitense, che ha facilitato, e facilita tuttora, una manipolazione tremendamente imperialista.
In Brasile il processo è stato molto diverso, perché qui il tribunale colonialista si è insediato sotto lo staff di D. João VI. Ciò da un lato garantiva l'integrità del territorio, ma dall'altro indeboliva i moti indipendentisti repubblicani. Questi movimenti erano molti. L'evocazione di Bahia del 1798, le rivoluzioni repubblicane del 1817 e del 1824 a Pernambuco, la Sabinada del 1837/1838, sempre a Bahia, e la Balaiada nel Maranhão, la Cabanagem nel Grão-Pará e la Farroupilha nel Rio Grande do Sul. La Rivoluzione Farroupilha, che alcuni preferiscono chiamare con il titolo amorfo di guerra civile, faceva parte di questo movimento nazionale per l'indipendenza e per la repubblica. In quasi tutti questi casi i protagonisti erano farroupilhas. Sì: farroupilhas. Erano anche chiamati anarchici, haitinisti, giacobini, serpenti a sonagli, ecc. Il pioniere del partito farroupilha fu Cipriano Barata di Bahia. Per stabilire una connessione tra questi eventi sociali è necessario analizzare se vi fossero o meno bandiere comuni e caratteristiche emulanti.
I primi eventi hanno avuto luogo nel Nordest, in particolare a Bahia e Pernambuco. Molti dei leader che hanno partecipato a uno erano negli altri. Principalmente Cipriano Barata. C'era la bandiera del federalismo, la repubblica e la fine, anche se progressiva, della schiavitù. In questo senso le opinioni erano divise tra haitiani e liberali che, pur essendo contrari alla schiavitù, temevano le conseguenze di una rivoluzione degli schiavi.
Un'altra questione fondamentale è la rivalità generata tra nazionali e portoghesi, tra creoli e peninsulari. L'indipendenza non ha risolto la questione del dominio nazionale sulle strutture del potere statale. D. Pedro, appena prestato giuramento come imperatore del Brasile, mise in prigione i capi liberali che non riuscirono a scappare. Ai posti di comando della nazione nominò quegli stessi colonialisti portoghesi che aveva appena sconfitto con l'appoggio dei liberali, che aveva appena arrestato. Per darti un'idea del problema, il 78% degli ufficiali dell'esercito brasiliano era portoghese nativo. Questa influenza dei sudditi portoghesi rimase anche dopo il rovesciamento di D. Pedro I.[I] I brasiliani erano duramente segregati e subivano discriminazioni “razziali”: venivano chiamati, ad esempio, “bravi brasiliani”, gioco di parole sulla strofa dell'Inno dell'Indipendenza, “Brasiliani coraggiosi”. La menzione scherzosa indicava l'“impurità” del sangue e l'abbondante meticciato dei brasiliani, nazionalità politica e giuridica appena adottata. I portoghesi, che formarono il partito Caramuru, incoraggiarono il sogno di una restaurazione assolutista e di un ritorno al colonialismo. I portoghesi, nel loro calcolo politico, credevano che ciò sarebbe accaduto presto, considerando che D. Pedro I era il prossimo in linea di successione alla dinastia Braganza. Con la morte di D. João VI, l'incoronazione di Pedro I riporterebbe “tutto come prima nella caserma di Abrantes”.
Se i brasiliani liberi hanno subito gli eccessi dei ricchi portoghesi, immaginate il trattamento riservato ai neri schiavi e agli indigeni. Nei giornali liberali, esaltati o moderati, è possibile trovare centinaia di notizie di torture, omicidi e maltrattamenti di schiavi perpetrati dai portoghesi. Il grande leader di questo segmento, D. Pedro I, fu rovesciato nell'aprile 1831 dai liberali. L'evento è stato battezzato come la Rivoluzione del 7 aprile. In prima linea in questo movimento c'erano i farroupilhas. Farroupilhas, come abbiamo già visto, era uno dei soprannomi peggiorativi con cui i reazionari, o anche i liberali moderati, tassavano i liberali esaltati. Rovesciando il tiranno, gli exaltados passarono il potere all'ala moderata dei liberali. Questi, per mantenere il carattere moderato dei cambiamenti e l'unitarismo, mantennero il figlio di D. Pedro I come imperatore simbolico. Questo atteggiamento fu inteso per la prima volta dagli exaltados come una manovra finalizzata alla transizione verso un modello repubblicano. Tuttavia, nel tempo, nonostante gli adeguamenti alla Costituzione del 1824 che hanno generato importanti riforme nel sistema politico e nelle istituzioni statali, gli exaltados si sono resi conto che i moderati non avevano intenzione di andare avanti. In pochi mesi gli exaltados iniziarono a essere repressi, arrestati e persino deportati. I moderati, per garantire la buona riuscita di questo processo, cominciarono ad avvicinarsi al caramurus. Questa alleanza si sarebbe poi consolidata con la morte di D. Pedro I, che fu sepolto insieme al vessillo della restaurazione coloniale.
È in questo contesto, di lotta degli esaltati, che si svolge la Rivoluzione Farroupilha, seguendo questa tradizione e brandendo le bandiere comuni del movimento. Il processo di costruzione di un movimento di carattere nazionale, non centralizzato, deve molto all'enorme crescita della stampa nel periodo pre e post indipendenza.
Porto Alegre imperiale/repubblicano
Il movimento degli esaltati liberali, successivamente egemonizzato dal Partito Farroupilha Riograndense, ebbe il suo epicentro a Porto Alegre. In città circolavano almeno 5 giornali, gestiti apertamente o di nascosto da repubblicani farroupilha. I più longevi furono Continentino e Recopilador Liberal e c'era anche Echo-Porto Alegrense, A Idade do Pau. Questa partigianeria è facile da dimostrare visto che gli editori erano artigiani e leader nel processo rivoluzionario. Abbiamo tra loro “Vicente Ferreira Gomes, Francisco de Sá Britto, José de Paiva Magalhães Calvet, Father Francisco das Chagas Martins e Avilla, Joaquim José de Araújo, Vicente Ferreira de Andrade, João Manuel de Lima e Silva, Tito Lívio Zambeccari, Manuel Ruedas, Francisco Xavier Ferreira, Hermann Salisch.”. Sempre a Porto Alegre fu installata la sede del partito, mascherata da loggia massonica nota come Sociedade Continentino. Era il luogo della formazione, della raccolta bibliografica, della divulgazione, della redazione di un giornale (O Continentino) e della cospirazione. Porto Alegre, come l'ho chiamato nel mio libro, Bento Gonçalves dalla nascita al rivoluzionezione: biografia storicaricco, era la “Mecca dei piantagrane”. A quel tempo, seguendo i segni della rivoluzione, vennero da lei centinaia di liberali repubblicani da tutti gli angoli del Brasile, del Sud America e di altri paesi del mondo. Questo è uno dei motivi per cui un'altissima percentuale di leader farroupilha non è nata nel Rio Grande do Sul. La rivoluzione aveva un carattere nazionale e internazionale.
Porto Alegre ha mostrato la stessa divisione che si è verificata in tutto il territorio, in particolare nelle capitali. I partiti degli exaltados (di cui l'ala più radicale era la farroupilha), il partito moderato (rappresentante del potere centrale) e il partito dei caramurus, che occupavano posizioni importanti in settori economici strategici, come i trasporti, il commercio, le case bancarie ed esportazioni. La divisione si è cristallizzata quando la situazione è diventata più tesa. Una parte dei moderati si è unita al caramurus. Sul lato dell'esaltato, a poco a poco, l'ala farroupilha stava crescendo e abbracciando la direzione di quel settore. Pertanto, la Capitale era divisa tra questi due poli. Secondo Ársene Isabelle, che era in città nel 1834, la più forte di loro era la fazione repubblicana. “Gli abitanti di Porto Alegre, come quelli delle altre città dell'Impero, sono divisi in due partiti: quello dei caramurus, che comprende sostenitori e difensori del governo monarchico, e quello dei farroupilhas, sostenitori del governo repubblicano. Gli ultimi sono i più forti, come ovunque, ma ignorano la propria forza. In effetti, i brasiliani in generale sembrano sostenere la Repubblica; ma, purtroppo, sono in dissenso, perché alcuni vogliono adottare la forma unitaria e altri la forma federativa”[Ii]. Questa affermazione è supportata dall'elezione della prima legislatura dello Stato in cui la maggioranza dei membri erano liberali e farroupilhas.[Iii]
Ma, se gli esaltati federalisti e repubblicani erano così forti, come fecero gli imperiali a riconquistare la città ea non perderla mai più?
Alcuni storici ipotizzano che la popolazione fosse contraria alle farroupilhas a causa degli eccessi e delle violenze perpetrate durante l'occupazione della città nel famoso “Venti settembre”. Parlano di stupri e omicidi, ma non indicano le fonti. Parlano di persecuzione ed espulsione dei portoghesi, ma non chiariscono cosa sia successo. L'occupazione della città fu incruenta. A causa della mancanza di truppe per difendere il suo governo, Antônio Fernandes Braga si imbarcò per il Rio Grande il giorno prima della presa della capitale. Le porte furono aperte per le truppe comandate da Onofre Pires. Responsabile della protezione delle fortificazioni della città era l'8° battaglione di cacciatori, che si era schierato con i farroupilhas. Al momento, non vi è alcuna segnalazione di alcun tipo di confronto o repressione. Ciò deriva dalla totale mancanza di resistenza che, di per sé, mette già in discussione la tesi che la città fosse una strenua fortezza imperiale. Gli atti di violenza avvenuti contro gli imperiali, in particolare contro i portoghesi, furono le azioni di un gruppo di una mezza dozzina comandato da un presunto religioso noto solo come Padre Pedro. Sono stati arrestati e puniti dalla leadership farroupilha. Parte di questi eventi si è verificata ancor prima che le truppe di Farroupilha entrassero in città.
Il caso della persecuzione contro i portoghesi con espulsioni e arresti è un mito. Vi fu, infatti, un'iniziativa della fazione giacobinista dei farroupilhas, comandata da Pedro Boticário, per l'espulsione di oltre 400 restauratori portoghesi. Per intervento di Sá Brito, l'elenco è stato ridotto a 200 nomi. Il documento è stato presentato a Bento Gonçalves, leader indiscusso del movimento. Bento, dopo aver letto il giornale, lo gettò a terra e dichiarò: “questo non ha posto qui”[Iv], che pose fine alla presunta persecuzione dei portoghesi.
Il movimento insurrezionale ebbe successo, tutte le città dello stato caddero nelle mani dei farroupilhas. Compresi Rio Pardo, Pelotas, Rio Grande, città che poi divennero bastioni armati gonfiati da migliaia di soldati inviati dall'Impero. Il Braga è partito per Rio e al suo posto è stato mandato Araújo Ribeiro. Araújo, dopo disaccordi con il governo provvisorio e l'Assemblea, ha deciso di unirsi alla lotta. Per questo trovò appoggio nelle truppe comandate dal colonnello monarchico João da Silva Tavares, che proveniva dalla Banda Oriental, l'attuale Uruguay, dove si stabilirono. Fondamentale per la reazione è stato anche l'aiuto di Bento Manoel. Aveva partecipato al rovesciamento di Braga, ma non accettò le richieste dei farroupilhas per il possesso di Araújo e cambiò schieramento. Nella regione di Sinos, Daniel Hildebrand ha sollevato combattenti tra i coloni tedeschi. L'argomento per la cooptazione dei tedeschi, che, poiché non capivano la lingua, non capivano cosa stesse succedendo, era che le loro case sarebbero state bruciate, le loro mogli e figlie violentate dai neri e le loro terre rubate. Il numero di false accuse è stato tale che i farroupilhas hanno lanciato un giornale in tedesco per mettere la loro versione della situazione. Il periodico, diretto da Hermann Von Salisch, si chiamava O Colono Alemão.
Così, dall'inizio del 1836, i combattimenti si allargarono all'interno dello stato. Nella maggior parte dei casi con vittoria dei farroupilhas. Fu necessario inviare quante più truppe possibile a sud ea Vale dos Sinos, indebolendo la guarnigione della capitale. E ad ogni vittoria, i prigionieri venivano mandati a Porto Alegre, riempiendo il carcere pubblico e la Presiganga, nave prigione. Tra loro c'era il futuro conte di Porto Alegre, Manuel Marques de Souza (nipote). È in questo contesto che si è svolta la ripresa della Città nelle prime ore del 14-15 giugno.
La città era dotata di fortificazioni che chiudevano completamente il perimetro urbano, rendendo difficili gli attacchi. E via acqua, via Lagoa dos Patos e Guaíba, gli attacchi furono respinti con successo fino all'arrivo della flotta imperiale comandata dal comandante inglese John Pascoe Grenfell. Queste forze distrussero le fortificazioni di Itapuã che davano ai farroupilhas il controllo dell'ingresso alla Guaíba, massacrando la loro guarnigione.
In questo modo, e con il controllo del Rio Grande, l'Impero dominava i principali corsi d'acqua dello stato. Questo fattore strategico permise il controllo da parte delle truppe imperiali di città importanti, come Pelotas e Rio Pardo.
L'alleanza di liberali moderati (monarchici) e caramurus, che era già iniziata nel Rio Grande do Sul dal 1832, si consolidò a livello nazionale con la morte di D. Pedro I, nel 1834. Insieme al duca di Bragança furono sepolte le illusioni di una possibile ricolonizzazione portoghese. Pertanto, l'idea che i farroupilhas non abbiano avuto alcuna influenza sulla popolazione della Capitale non è supportata da ricerche che non rimangono superficiali. Le città dominate dall'Impero durante la guerra erano cittadelle pesantemente protette da truppe provenienti da altre province brasiliane. Un altro punto importante è che il settore principale del sostegno imperiale era il più reazionario e retrogrado possibile. Oltre che monarchici, erano assolutisti e contrari a un progetto di indipendenza nazionale. A quel tempo, Bento Gonçalves fu interrogato dai suoi coetanei per non aver attuato la repressione contro i Caramuru quando prese il controllo della capitale.
*Giovanni Mesquita laureato in Storia e Museologia presso l'UFRGS. autore di Bento Gonçalves: dalla nascita alla rivoluzione.
note:
[I]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845): tra il fatto storico e le sue appropriazioni. Revista Esboços, Florianopolis, c. 25, nº40 p. 363.
[Ii]ISABELLE, Arsène. Gita a Rio da Prata e Rio Grande do Sul / Arsène.Isabelle ; traduzione e nota sull'autore Teodemiro Tostes; introduzione di Augusto Meyer. — Brasilia: Senato Federale, Redazione, 2006.XXXII+314 p. 242, 243 — (Edizioni del Senato Federale) disponibile su: https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/188907/Viagem%20ao%20Rio%20da%20Prata%20e%20ao%20RS . pdf?sequence=1&isAllowed=y
[Iii]SCHMITT, Anderson Marcelo. Guerra dos Farrapos (1835-1845): tra il fatto storico e le sue appropriazioni. Revista Esboços, Florianopolis, c. 25, nº40 p. 362, 363
[Iv] SA BRITO, Francisco de. Memoria della guerra di Farrapos. Rio de Janeiro: Gráfica Editora Souza, 1950, p. 125. Facsimile dell'edizione originale stampata da CORAG
