da RICARDO T.TRINCA*
Il politico osceno si compiace del dominio, sotto forma di gioco di prestigio, cosa che si ritrova anche nei maghi.
Qualche anno fa ho avuto il privilegio di parlare con uno dei grandi registi del cinema porno brasiliano. In questa conversazione, in realtà breve, ho sentito come i suoi film avessero la caratteristica di esplorare scene esplicite sotto forma di chiude, attraverso angolazioni chiuse, in un filmato che mostrava l'atto sessuale ei suoi organi in campo lungo. Gli ho chiesto il motivo di questo tipo di riprese, a mio avviso così crude, e lui ha risposto seccamente: “perché mi piace!”. Mi incuriosiva molto la dissociazione che sembrava esistere nei loro rapporti tra l'atto sessuale e la persona, e pensavo fosse un modo di rappresentare non solo il machismo e il dominio attraverso il sesso, ma anche la mancanza di pudore, trasmessa in maniera quasi modo impersonale, come se fosse possibile, attraverso queste scene, dissociare la persona dall'atto stesso.
Più di recente, un'altra esperienza ha lasciato il segno. Ero a una festa per bambini e un mago creava incredibili illusioni, per la gioia dei suoi spettatori. Mi stavo anche godendo la sua sorprendente magia quando mi ha offerto una lattina di pomodori e un apriscatole per aprirla. Ero incuriosito dalla sua proposta e ho iniziato ad aprire il barattolo, un po' imbarazzato dal fatto che sarei diventato l'obiettivo di tutti coloro che guardavano lo spettacolo in quel momento. Quando ho finito di aprire il barattolo, ho visto che dentro c'era il mio orologio, un modello vecchio e insolito! Sorpreso, mi sono reso conto che a un certo punto mi era stato rimosso dal polso a mia insaputa. Mi sono reso conto che mentre mi divertivo con qualche altra magia non ho osservato l'azione di questo vero giocoliere, che ha restituito felicemente il mio orologio, ma non la mia credulità.
Sembra esserci una differenza insormontabile tra le due vicende: mentre il mago – o prestigiatore – nasconde la sua vera azione ingannando lo spettatore con un'altra che cattura lo sguardo, il regista del film porno sembra dedicarsi solo ed esclusivamente alla totalmente esplicito (sebbene dissociato dalla soggettività). Ho, tuttavia, con me, che il porno e la magia sono complementari nella politica attuale.
Per comprendere questa affermazione, dobbiamo prima osservare come sia il mago che il porno cercano attivamente di catturare lo sguardo attraverso una sorta di induzione ipnotica. Questa ipnosi, lungi dall'essere una perdita assoluta di coscienza, è un abbassamento dell'attenzione, che concentra la sua attenzione su una specifica fonte eccitante e in modo esagerato, impedendo il pieno esercizio di un'attenzione liberamente fluttuante. Con ciò i dettagli, vero DNA della realtà, vengono sottratti al rapporto con il resto. Il risultato, allegoricamente parlando, è che la coda di un leone finisce per essere intesa come un piumino, ed è indiscutibile. Sia il porno che la magia catturano l'attenzione rimuovendo deliberatamente un'enorme quantità di dettagli dalla scena, concentrandosi su altri che compongono l'immagine emozionante. Il mago è tanto migliore quanto più abilità ha nell'esercitare quest'arte. Così, mentre nel porno non vediamo la soggettività, l'emozione e la presenza sessuale associate alla vita emotiva, nella magia non vediamo le scene che lo precedono, come il furto, e rimaniamo con il desiderio di rimanere illusi.
Tuttavia, il vero osceno, ciò che sconvolge per la sua mancanza di decoro, la sua volgarità e la sua crudeltà, non può essere interamente attribuito alla pornografia, tanto meno alla magia. Penso che questa categoria si adatti meglio alla politica attuale. Attualmente siamo ipnotizzati, consumiamo voracemente pornografia politica. Quotidianamente veniamo catturati da scene e discorsi di regnanti che colpiscono per la loro assoluta mancanza di decoro, e anche per la crudeltà con cui sono realizzati. Tali atteggiamenti, disseminati ai quattro angoli del palazzo, sembrano provenire da persone che si divertono ad offendere il pudore altrui, interessate soprattutto ad attirare l'attenzione su di sé. In questa vera e propria libreria di oscenità, c'è una continua autorizzazione a rivelare la dissolutezza, in un'esplicita raccolta di scene giustapposte, degne di un Scuola di libertinaggio[I]. E come in un film porno, le relazioni o gli impatti soggettivi che ogni azione ha sulla persona che ha parlato vengono rimossi dalla scena; e principalmente sulla persona a cui è diretta l'azione. Mi riferisco ai discorsi francamente razzisti, omofobi e all'indifferenza verso chi è stato ucciso dal nuovo coronavirus, scandalosamente osceno e di malaugurio, che non instaurano dialogo, intimità o sviluppo del pensiero.
Siamo, come spettatori, nauseati dall'indifferenza con cui tali membri del governo pronunciano le loro oscenità, ferendo senza colpa. Questo perché nella pornopolitica l'altro è veicolo, medium e oggetto. Non c'è l'alterità possibile e tanto meno la preoccupazione, che si caratterizza per la preoccupazione per l'altro attraverso il senso di responsabilità e cura, poiché la nostra azione può spesso ferire o creare danno.
Il politico osceno si compiace del dominio, sotto forma di gioco di prestigio, cosa che si ritrova anche nei maghi. Mentre crea azioni immorali, senza decoro e compiacendosi di compierle, ci toglie gli orologi senza che ce ne accorgiamo, poiché rimaniamo eccitati dal “primo piano” della scena oscena. Questo è già stato capito prima con un nome interessante, diversismo. Questa parola, che in essa si diverte, si caratterizza per essere uno stratagemma il cui obiettivo è impedire che qualcosa venga discusso o approvato, come una legge o una delibera, occupando tutto il tempo o l'attenzione dei partecipanti a un argomento diverso. viene trattato. Qualcosa che i maghi sanno bene.
Se l'oscenità di questa politica sembra risiedere, da un lato, nell'esplicitezza di una scena che sconvolge per la sua crudeltà e mancanza di decoro, e dall'altro nel fatto che nasconde, allo stesso modo in cui emoziona , altre scene e relazioni emotive, d'altra parte non siamo riusciti a sfuggire alla cattura. E il porno politico, come il mago, lascia passare il bestiame mentre noi perdiamo la capacità di guardarci intorno. La domanda che rimane, quindi, è: cosa non riusciamo a vedere? Cosa ci manca? A questo proposito vale la pena ricordare un brano di Huxley (1946), dalla sua prefazione a Il mondo nuovo e coraggioso"Grande è la verità, ma ancora più grande, dal punto di vista pratico, è il silenzio che circonda la verità.”. È noto che un popolo privo di verità diventa più facilmente controllabile. Ma ancora la verità può risiedere da qualche parte, come oltre le mura di quel paese dove è stata messa a tacere, ed essere continuamente cercata.
Nel nostro tempo, la verità, in modo diverso, è diventata esplicita, pornografica, così che non vediamo altro che lo shock che provoca. E, scioccati, veniamo derubati della verità. Questo perché la verità è resa assoluta, e non qualcosa che porta con sé un divenire, una stranezza e un'incertezza. La verità, in questo senso aureo, è inarrestabile, incontrollabile e partecipa di un ordine simbolico in continua caduta. È mutevole, articolato e il suo centro rimane inevitabilmente sfuggente. La verità porno-politica, invece, è oscena perché ruba la scena. Impedisce sistematicamente che qualsiasi verità appaia effettivamente. In questa sorta di verità autoproclamata, siamo scagliati gli uni contro gli altri, in una disarticolazione su basi comuni su cui si fondano esperienze collettive, costituite da innumerevoli dettagli e parti che le compongono. Una volta rimosse queste basi, si potrà produrre la figurazione pornografica dell'occasione: avverrà sempre come teatro di repulsione o di accettazione; e con lui non si esce dal posto, se non intralciando l'altro, esprimendo accordi o disaccordi attraverso slogan e giudizi morali.
È in questo senso che nasce l'autoverità[Ii] si impone. Il modo in cui viene detto, osceno, se da un lato “sigilla”, dall'altro interrompe il flusso associativo e la possibilità di pensare. Da questa prospettiva, la verità oscena è volgare e scioccante. La sua politica dello shock non ha nulla a che fare con la verità effettiva. E questo è uno dei più grandi disastri in corso in questo momento. Il collettivo, scioccato, continua a guardare questa pornografia politica pronunciare auto-verità senza rendersi conto del suo stato altamente depressivo. E sente che, per non cadere in una depressione ancora maggiore, deve continuare nel suo processo di consumo di eccitanti oscenità politiche. Tuttavia, svuotato di verità nutritive, tende solo ad aumentare il sentimento di stanchezza e disperazione, accentuato dalle crisi sanitarie ed economiche, catalizzatori di questa depressione collettiva.
Dobbiamo temere per il futuro e per i nostri figli, che dovranno affrontare problemi così complessi, poiché questa defibrillazione della verità, che è praticamente morta, non sarà compito di una sola generazione; poiché sarà estremamente arduo – collettivamente – rigenerare l'esperienza della verità.
*Ricardo T.Trinca, psicoanalista, ha conseguito un PhD in Psicologia Clinica presso la USP. autore di La visitazione del Reale nei fatti clinici psicoanalitici (EDUSP).
[I] La scuola di dissolutezza di Sade.
[Ii] Prendo in prestito la felice espressione coniata da Brum (2018).
